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6、爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌本书是孙瑞雪教育机构经典图书爱和自由全新增订第四版。从第一版到今天的第四版，爱和自由已经走进几十万个家庭。千万个父母因此书而彻底改变，她们“心灵受到震撼，感动而愧疚”，并从中学会真正的爱，真正的教育。千万个孩子因此书而健康、愉悦地成长，成长为心理有力量、有强大自我、有创造品质的一代新人！应广大父母的要求，此次
7、增订，在保留原有全部经典内容的基础上，增加了孙瑞雪老师最新经典讲座，向读者系统全面地阐述“爱和自由”的教育理念和实践。在新增的爱和自由 规则与平等这一篇中，全面讲述了孙瑞雪教育机构“爱和自由”的教育理念和方法。一一详细讲述了爱、自由、规则、平等的教育，讲解了广大父母关心的如何给孩子爱，讲解了家庭使用的3大规则，幼儿园实践中的7大规则等内容。这些在上一版中是完全没有的。在新增的儿童成长中的自由这一篇中，集中讲述了儿童应当拥有的5大自由，解答了众多父母所困惑的问题：到底该给孩子多大的自由？孙瑞雪老师告诫父母们：你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真的爱孩子是有差别的。也许，
8、你需要停下来看：你是不是基于你的想法，你的恐惧，你的焦虑，你的习性来爱的。这可能就意味更爱你的想法，更爱你的恐惧，更爱你的焦虑，更爱你的习性。爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我们要学会从一切如是中将爱剥离出来，你的孩子才真正可以接到爱的礼物。因为我们一生能够给予孩子的，只有一样，那就是爱！孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔
9、采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌作者简介:孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌孙瑞雪，中国著名的幼儿教育家与心理学专家；“爱和自由、规则和平等”教育精神的发起者和倡导者；中国系统引进、实施国际蒙特梭利教育第一人；成功实践了科学教育法的本土化，取得了显著的教育效果；发展和延伸了蒙特梭利敏感期理论；其创作的社会科学
10、专著爱和自由与科学教育专著捕捉儿童敏感期开创了中国幼儿园教育界的新纪元。孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌目录孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟
11、毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌第一章 儿童带着什么来到这个世界？第二章 儿童认识世界的第一步第三章 创造力来自哪里第四章 儿童必须自己感觉第五章 不同品质的心理和智力第六章 为什么儿童喜欢重复做一件事？第七章 儿童心智发展的内在过程第八章 感觉训练-儿童智力发展的唯一途径第九章 爱是土壤，爱是阳光，爱是儿童的一切第十章 从爱走向独立第十一章 “教”孩子可能就是奴役孩子第十二章 应该怎样理解孩子？第十三章 自由与纪律第十四章 放下陈旧落后的教育经验，走向理解的爱第十五章 发展心智与掌握知识第十六章 “爱和自由”的教
12、育实践第十七章 因为有爱而愿意顺从，因为有意志而能够顺从第十八章 孩子达到顺从的三个阶段第十九章 儿童的优秀品格如何形成第二十章 怎样努力才能为孩子创造好环境？第二十一章 关于“吃”的生理和心理问题第二十二章 孩子的问题出在哪儿？第二十三章 蒙氏教育思想适合中国的孩子吗？附录：爱和自由 规则与平等儿童成长中的自由孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需
13、檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌1 第一章 儿童带着什么来到这个世界?孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌有多少人相信儿童是一个精神的存在物?相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将按照内在的成长规律成长？在一个年龄段，孩子就喜欢玩水玩沙子，如果大人阻止他，他会顽强抗争。这到底意味着什么?我们从不相信也不知道，胎儿
14、在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么，摸什么蒙特梭利把它称为“精神胚胎”。这好像要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好像很弱小，其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件。有了十年同孩子们在一起生活的经验，我们越来越坚信这一点。接受这个观念就像要发生一场内在的革命，因为我们一直相信儿童依靠成人来建构；接受这个观念也意味着我们将无处发挥我们因自卑、受压抑而产生的自大。人类的幼儿期非常漫长，大概没有任何一种动物的幼儿期能有人
15、类这么长。说得短一点，可能是零到六岁，说得长一点，大概要到十二岁。十二岁也不能离开母亲，法律上认为孩子真正成人的年龄是十八岁。这个期间，儿童处在一个很弱小的状态，必须有成人来帮助他成长。帮助儿童成长不是说由成人来塑造儿童的精神。如果那样，人类的整个水准都会下降。我们的问题是我们扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是需要条件准备，儿童会自己吸收。遵循这个发展规律，孩子就会发展得很完善。蒙特梭利幼儿院最小的孩子是一岁半，我们用一岁半到六岁的孩子做试验，把超越智力水平的教具给孩子，如果教师不强制，不给儿童压力，儿童只会按照他的内心需求走。比方说，他喜欢玩水和玩沙子，只
16、要把他带出去，多么具有“吸引力”的体育器材和体育活动他都不参与，他只玩沙子，脸上懵懵懂懂，对他怎么说脸上都是这种表情。他知道他要干什么，如果成人阻止他，他会同成人抗争。我自己的孩子也有这么一个过程。在他两岁多的时候，他爸爸买了两个玉米，对他说：“你一个，你妈妈一个。”他走过来以后说：“这两个玉米，爸爸说都给我吃。”我问他爸爸，他爸爸说：“不是的，是给你一个，给孩子一个。”我对孩子说：“爸爸说给你一个，给我一个，并不是说都给你吃。”我的意思是他撒了一个谎，他听完这话后脸上丝毫没有做错事的表情，站在那思考了一分钟，一动不动，然后毫无表情地走了。“怎么会这样?”真奇怪。但是，有一天，他对自己做错事突
17、然有了感觉，脸上特别尴尬和难为情，不让人说。这根本不是大人的说教能做到的，孩子已经按照他内在的发展规律到了这一步。如果成人没有按照这个规律让儿童发展，而是强加于他，逼迫他做，这个孩子的发展就可能进入误区，真正的道德感就无法建立了。婴幼儿早期的发展规律跟有些动物类似。比如蝴蝶，母蝶将卵产在树杈中间，幼蝶刚出生，必须吃特别嫩的叶子，它怎么去吃嫩叶子呢?这时它对光最敏感，它一生下来就向着光线最亮的地方爬过去，那梢头必定是最嫩的叶子。但是当它开始强壮起来，能够吃粗糙的叶子时，它对光的感觉就完全消失了。这个过程遵循的是它内在的发展规律，没有任何外力的控制。人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精
18、神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色“造物主”。让我们看看儿童是如何同环境建立和谐的关系而发展自我的。比如语言，任何一个国度和民族的儿童，都能够在这充满声音的世界中听到和学会人类的语言，并在头三年中能掌握本民族的基本语言，学会语言中的各个细节。这种发展，绝没有人去专门给他上课。我们不难看出，六岁前的儿童更喜欢看你做什么而不是听你说什么。儿童的语言能力是他自己作用于环境的结果。所以心理学家才说，儿童三岁前掌握的东西，成人需要三十六年的努力才能完成。我们为什么不思考一下，这是怎么回事呢?
19、人类已经发现了这个秘密儿童是自我发展的。我可以举一个相反的例子。一位哈佛大学的心理学教授，生了一个儿子，他准备把儿子培养成天才。在儿子三四岁的时候，这个孩子会几国的语言，六岁的时候，考入中学，十岁上了哈佛大学，十六岁攻读哈佛大学博士学位。心理学家每一分钟都让他孩子不断地“吸收、吸收”。十八岁时，孩子成为英国伦敦一家商店的售货员，他什么都不干，他拒绝任何“知识性的活动”，他做一名售货员特别高兴，“满腹经纶”对他没有用，事实上“知识”使他非常痛苦。我想如果人只有一个大脑而没有感官，让大脑为这个世界服务，使它成为工具，我们的痛若可能会少很多，但我们还有感觉、心理、精神和心灵，我们必须寻找到我们自己，
20、才不会痛苦。人的发展、人的精神必须从感觉中发展并由感觉伴随着。人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。如果我们了解儿童成长的科学规律，让儿童按精神胚胎的内在规律自然发展，他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏，他整个发展都不会正常，包括智力。所以蒙特梭利说，我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。 但是今天，当我们把儿童的自我、知识各分一堆时，一切都被破坏了，我们再也找不到儿童内在的秘密。迫不及待地想让儿童获得知识的想法桎梏了我们，并使我们产生了偏见，还有一大堆被称为知识的垃圾，这些都破坏了一个具有生命和人格魅力的人的发展。只有承
21、认儿童有精神胚胎并相信他，人类成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌2 第二章 儿童认识世界的第一步孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用
22、途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌“智力中没有一样东西最初不是源自感觉。”一个孩子，一手拿着洗脸毛巾，一手拿着梳子，他咬咬毛巾又咬咬梳子。我们知道他在用嘴感觉软和硬。遗憾的是，他的父母并不知道，没有及时把“软”和“硬”这两个词告诉孩子；有幸的是，他们没有把毛巾和梳子拿开。普通的教育观念一般认为，由外界给儿童一些印象(有些人称为信息)，儿童接收了这些印象或信息，并经过反复练习，就能发展智力。就如同小学生回家一个字写五十遍，就等于发展了儿童的智力一般。是不是这样?蒙特梭利不同意这种观点。她说
23、：“这些机械心理学家仍然对教育理论和实践有着很大的影响。这个影响是什么呢？据他们认为，我们从外部物体所获得的印象，似乎是敲开我们的感官大门并硬闯进来的。”我见过很多家长，其中一个比较典型的家长是一位幼儿园的园长。她有两个孩子，其中一个小孩子出生后不久，她就在门上贴个“门”字，在瓶子上贴上“瓶子”不断地把孩子抱过去给孩子读，不断地这样做。孩子四岁多的时候，就已经拿着书本开始阅读了，而且加减法都会。她自认为她的孩子非常非常聪明，因为她的孩子掌握了很多东西，尤其在阅读方面。接受蒙特梭利教育培训的过程中，她不太同意蒙特梭利教育的某些观点。她认为用外界事物不断地刺激孩子，使这些事物留在孩子的大脑中产生某
24、种印象，这就是智力状态。蒙特梭利认为，儿童的感觉来自于内部。也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往这个瓶子里灌东西(我们一般认为灌在瓶子里的东西就是他的智力)。这位家长说：“我那种方法也能使我的孩子达到一定的智力状态。”我说：“可能，但有本质的差别。”因为儿童特别奇怪，当你不断地刺激他这方面的时候，他可能很快就掌握了这一方面的知识，那么掌握的状态如何呢?第二周她把她的孩子带来了。她的孩子坐在那儿写字的时候，我在旁边观察。我告诉她：“你的孩子的心智发展落后了。”她问：“怎么落后了?”我说：“你孩子现在的心智状态只有两岁。”我说的智力跟她说的不一样，她指的是从外界掌握的东西。我说：“这种状态
25、不正常。我把我们幼儿院五岁的孩子带来你看看。”她的孩子在心智上很弱，像个婴儿，他看上去不自信、不坚强、不果断，好像什么东西只要外界不反应，他就不能确定，他不会洞察，不会深入思考。他不能综合地将所学的东西在一个特定的环境中加以应用，一开口就是知识，但他的知识同生活无关。这个例子给了我一个提示，这个提示就是：我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准。实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的方法。蒙特梭利在两本书中都说：“儿童所有的智力是从感觉发展到概念。”她用的是爱德华赛贡(Edward segain，17741858)的一句话，那句话说：“把儿童从感觉训练
26、引向概念。”蒙特梭利说：“智力中没有一样东西最初不是源于感觉。”我们来看一下什么是感觉。这些天大家听讲，印象最深的一定是你们自己有所体会的那部分内容。你只能听见部分内容。这个部分内容，必定是你的感觉最深的那部分，必定跟你的经历和心理状态相契合。关于儿童，我举一个例子。我的孩子一岁多的时候还不太会说话。当时我心里有点着急，我想他是不是有点迟钝?当时急得我都要到医院去给他看舌头了。我家有个教棒，我就拿着这个教棒给他指“灯”。我说：“这是灯，灯，灯!”指完以后我又指着书说：“这是书，书，书!”我天天抱着他，给他指这指那，家里都指遍了，每天重复。但孩子依然“木木呆呆”，什么表情都没有。我想：“怎么回事
27、儿，这个方法怎么一点都不起作用呢?”他的听觉很好，有时候会说：“啊，啊，啊!”这说明他嗓子没什么问题，我弄了一块干净毛巾把他的舌头拽出来，看看舌下有没有粘连，没有，就证明舌头也没问题。但他就是不说话。当他两岁零一个月的一天，他跑出去玩，外面停着一辆卡车，他要上卡车，我就把他带上去。那时候正好是夏天。宁夏夏天的傍晚，天空的蓝色有一种触目惊心的感觉!湛蓝湛蓝的，非常的广阔和深远。那种感觉会终生留在你的记忆里。我的孩子就扒在车栏杆上，仰视着天空。他看了很久，我不知道天上有什么东西吸引他。我说：“天!”我孩子就说：“颠(din)。”第一个会说的是“天”。他那个大舌头就说“颠，颠，颠。”当时我很震惊。过
28、了一会儿他就不断地指着说：“天，天，天。”从那一刻起，他见着人就拉人的手说：“天，天。”说了三天。后来我指着脚下踩着的地说：“地，地!”我孩子说：“地”，这是第二个词。我当时想，应该再给他说一个天和地中间的东西。我说：“树，树!”他不说，他坚决不说“树”。我说：“人，人。”他说：“人，人。”他掌握的头三个概念：天、地、人。在这以前，实际上我不断地给他指着“灯”和“书”，而且我孩子小时候最喜欢做的一件事情就是站在书架那儿，把书一本一本往地下扒拉。扒拉下好大一堆，在那儿玩一会儿，然后撒一泡尿，尿一撒就走了。每天都这样，以至于我们家的书已经被扒拉得很乱了，没办法就弄了个柜门把它封住。在这个过程中，他
29、如此地接近书，不断地摸书，但是我给他指着书说“书”他不说。这恰恰说明他没有观察到书，他对书没有感觉。而他观察天时天触动了他，他对天有感觉了，恰恰这个时候我把这个词语给了他。词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西就叫“智力”。智力就是从感觉发展到概念。智力就是这一过程，这一过程中的每一种感觉上升，都和其中的经验和体验连在一起，儿童天生具备这种能力。这种能力每个人都不一样，这个过程每个人也不一样。现在我们明白普通的“教”的本质了：让孩子把注意力转向什么，然后“教”什么。但注意力不是感觉，更不是深入的感觉。你知道儿童的
30、感觉需要多少时间吗?再说，你让儿童注意一朵花，他却可能注意花上面的一个斑点。我敢说这种“教”恐怕会把孩子教糊涂的，你的语词不知道把什么概念化了，你的语词，对孩子，对你，都不知道表达了什么。这样的孩子上了学，头脑不清，思维能力弱。长大了，也比较糊涂，而且互相之间像北大著名的教授金克木说的“谁也不理解谁”。我现在讲的一系列话，都是从我嘴里吐出来的语言，全部都是概念，没有一句不是概念。我的整个语言是用概念组合起来的。但是如果我们给儿童这样讲，儿童根本不可能知道。儿童依据什么来理解呢?儿童依据感觉。感觉包括哪些?视觉、味觉、嗅觉、触觉。他通过这些感觉来认识事物，形成概念，然后再进行概念与概念之间的联结
31、，其实不难发现，儿童整个六岁前好像都在做这件事。所有的孩子一生下来都会用口来认识世界，然后用手摸。他是“口聪手明”。这个现象恰恰说明儿童不是被动地接受别人传递给他的东西，而是充满了主动性和积极性。儿童内在有一个精神胚胎，这个精神胚胎有一种特殊的能力帮助他认识世界，这种特殊的能力就叫“敏感期”。儿童整个的生命状态是由一个接一个的敏感期组成的。比如说刚生下来的孩子的敏感期完全在口腔，他的口腔是最敏感的，他的整个精力好像都是吃，实际上儿童在一岁以前完全是用口来认识世界的。不管什么东西他都往嘴里放。很多人认为儿童不断用手往口里放东西这个行为是没有意义的，或是不知饥饱的表现。小孩子刚生下来，开始时如果他
32、能够偶尔把手伸进嘴里，他第二次还会这么做，第三次、第四次你就会发现他的手往嘴里伸的这个动作又快又准确。你看很多小孩子睡觉的时候都是这样：把手攥得紧紧的。他这个时候还没有经验。经验还没有告诉他手能放到嘴里，他控制不了手。但是一旦他把手放到嘴里，有了第一次的体验以后，他会不断地把手往嘴里放。这种不断的动作产生一种感觉，这种感觉反复进行就能产生一种经验，这种经验就产生了智力。皮亚杰(让皮亚杰，瑞士心理学家，18961980年)称之为“智力的萌芽”。实际上儿童在一岁以前，对世界上所有的东西，能够抓到而且能够往嘴里放的东西，他都会往嘴里放。比如说我的一个朋友，她的孩子拿着她的洗脸毛巾放到嘴里了，正好另一
33、只手又拿了一个把梳子很硬的东西。这个小孩就不断地用嘴咬咬毛巾，又咬咬梳子。不断反复进行，来回交替。朋友觉得很奇怪，就问我。实际上我们知道儿童已经对“硬”跟“软”有感觉了，他用嘴已经感觉到了。但是遗憾的是他的父母并不知道，没有把“硬”跟“软”这两个词汇同孩子已经建立的感觉配上对，有幸的是他们没有把毛巾拿开。我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。配对的重要性就在于此。前不久我看了早期教育和天才(木村久一，日本心理学家、教育家18831977)。它着重写了上世纪德国乡村牧师卡尔威特是
34、如何用他的教育思想教育他的孩子威特的。作者阐述了一个观念：“天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。”这个兴趣不是成人培养的，而是天生就有的。我们从所有的幼儿身上都能看到。根据我的认识，他这个方法跟蒙特梭利教育方法有着极大的相似之处。他举了一个例子说，当这个孩子把你的手抓住往他嘴里塞，而且用他的嘴吮吸你的手指时，你必须用和缓清晰的语调重复说“手指”。实际上这个教育跟我们刚才说的一样，当孩子把一个东西放进嘴里感觉硬跟软的时候，大人应该同时把概念放进去。这种对手指的兴趣，就是天才的特征，理解并保护这种特征，一直到他长大，这个人就能成为天才。遗憾的是我们大多数人不知道，所以不能够这样对待孩子。相反，我们常常
35、做的事情是：当孩子没有感觉的时候，我们不断地强制孩子，教给孩子东西，有的人话还特别多；当孩子处于某种感觉中的时候，我们不但看不到机会，反而打扰他，把他的感觉破坏掉。这样，儿童内在的观察和感觉，就在这种强制过程中丧失殆尽。孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌2.1 第三章创造力来自哪里?孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和
36、自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌心理学界有一个共识：个性等于创造力。人的培养过程应该是一个个性的培养过程。但我们往往把个性理解错了，以为调皮捣蛋、胡思乱想的人才富有个性。其实，有个性的人对世界的感受是独特的，思维状态是独特的。秘密在于，事实上每个生命生来就是独特的，只是在成长过程中、在被教育的过程中，我们这些与生俱来的东西被泯灭了。有一天我对我
37、的孩子说：“生命的高贵就在于你的生命跟任何其他生命都不一样，对世界万物的感知也跟别人不一样。”如果我们所有的人都是一样的，就像我曾说的，我们把精子跟卵子放到一起，弄成个盒子，再弄个机器，把盒子放到里头，保个温什么的，“腾腾腾”一开门，“啪啪啪”小孩子都跳出来，然后我们一人抱一个回家养。，你说这生命还有意思吗?没有任何的意义。恰恰相反，所谓一个人的状态好，就在于他对世界的感知非常独特，和别人的不一样。就像我刚才所说，一个蒙特梭特教师成功的第一步就是当她拿出一样教具，这个班里只有一两个孩子对它感兴趣，而不是全班孩子都扑上去，那你教育的第一步就达到了!我们现在的教育恰恰是培养儿童都对一个东西感兴趣。
38、画画全班都画，数数字集体来数人们有很多必须共有的东西，比如知识、道德，这是有理由的。但共同的东西不能用共同的时间教，即使能用，那也是小学及以后的事，那时儿童的精神胚胎有个变化，能把感觉点转向成人招引去的注意点，这个能力年龄越大就越强，但儿童在小学时差别还比较大，必须要把握好，在没有差别的教学中保护差别。我们的教育一不小心就在抹煞个性。实际上在心理学界有一个共识，这个共识就是：个性跟创造力是画等号的。因此人的整个培养过程应该是一个个性的培养过程。但是我们往往把这个个性给理解错了，认为调皮、捣蛋、胡思乱想的人才是富有个性。其实不是的，有个性的人是指在思维上、在整个生存状态上跟别人不一样。但是为什么
39、我们造就了这么多相同的人呢?我们没有我们的思想，我们随大众，随大流，大概这样会使我们有安全感。这就是精神上的不独立。看看我们周围，有几个人是独立的？我们在成长中的每个敏感期都没有得到应有的关注和指导，我们甚至没有在“自己发展”时得到尊重，我们深深的、独到的思维能力丧失了。蒙特梭利说：我们造就了大量的平常的人。而那些有独特思维的人就作为有创造性的人而存在。假如我们今天都能做到尊重儿童，让他们符合人的自然发展法则成长，他们每一个人可能都是富有创意的。那么这个世界就可能产生巨大的变化。大概所有的人都知道爱因斯坦，也都会承认他有非凡的智力。他的大脑头骨还被科学家们保存着研究着。人们一直在研究他的大脑构
40、造是不是和普通人不同。但到目前为止人们还没有发现它和普通人的有什么本质上的不同。真正的差别在哪儿呢?在他童年的时候。他和其他儿童不一样，周围的人们、老师们说他患了孤独症，认为他弱智，没出息。可人们的看法是错的，因为人们并不懂教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人类社会的通病。现在的人们越来越感到爱因斯坦的伟大了，他的贡献具有划时代的意义。他的伟大几乎是难以想像的，几乎是不可逾越的。人们说他应当获三次诺贝尔奖，但那时人们还不能懂得他的创造，人们理解他还要经过两代人的时间。事实上，他的独特在于他那独特的感觉，他的贡献正基于那感觉创造性地提出了新概念。第一次，他认为光电效应中的
41、光的能量是一份一份的；第二次，他认为光的速度是有限的；第三次，他认为引起重量的质量和影响加速的质量是一样的。所以他提出了量子论、狭义相对论和广义相对论。这就是对事物的特别感觉能力和产生概念的能力，这就是创造力。这个能力来自内心，这个能力恰恰是童年时期形成和发展起来的，是儿童自己形成的。所以教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力。蒙特梭利说：“我们可能要问，使儿童能在所遇到的无数印象中选择某种印象的这种特殊兴趣是什么?很明显，不可能存在外部的刺激。”她又说：“如果你对一套新衣服极其满意，你就会开始注意其他人的这种衣服。”有没有这种情况?如果你新买了一件衣服，你觉得这件衣服特别好，你走到街上就容易
42、看到这件衣服，即使在一千个人里头你也能发现它。孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌 孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车
43、身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌3 第四章 儿童必须自己感觉孙瑞雪_爱和自由 204推荐爱和自由完整精编版-献给天下真诚、简单、快乐的父母亲 如果您觉得本书值得您教育孩子，敬请大家购买正版书籍，此书谨供交流和学习参考之用，请勿用于商业用途！ 爱和自由席辛肮肝仍洋卢蓟毅待押鹰世充租筋雅恿坟听钩车身驴瞒搐侮裳鸿肃段敏浮报果彻撰蛙愤鲤诣龚删拨兔采预需檀败吓承叙陛薄节绢星骨呼拯津舆菌火车在轨道上行驶，这是成人的规则，当孩子用玩具火车进行其他玩法的时候，爸爸会说：“不对，火车应该在轨道上走。”你能知道儿童的内心吗?这可能是一个与火车无关的探索，也可能他
44、在复习或延续他的昨天。儿童始于一无所有，并独自向前发展，这就是“儿童的理性”(蒙特梭利语)，这种“理性”是指在精神胚胎指引下，一种自发的内在程序、秩序。敏感期就是围绕着它转的。儿童的整个生命发展依据他自己进行。很多父母都说，我要教这个孩子，要把这个孩子教出来好像儿童的整个智力发展依据成人。如果这个成人不在了，他就会成为白痴，大多数成人都是这么认为的。蒙特梭利说，我们成人最喜欢做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其当儿童在做些不对的事情时，成人会急切地想给他改正，急切地想告诉他这不对，应该怎么样。实际上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的和创造性的。蒙特梭利说：“理性提供了最初
45、的动力和能量。各种印象被整理、排列起来服务于理性，儿童吸收他的最初的印象来扶助理性。”这个理性的过程就是一种自发的运动。尽管儿童的这种精神发展需要我们成人的帮助，就好比说一个婴儿，如果没有成人的帮助，他会死掉，但这并不意味着没有我们的帮助他会死掉，我们就能成为他的“救世主”。尽管我们帮助了他，但他精神的发展是依靠他自己的，我们只是帮助他形成概念，联结概念，区别概念，发展思维。我举一个例子。我孩子因为第一个认识的是“天”这个概念，所以天上的星星也是他随之最早认识的事物之一，“天”、“星星”属于一个范围之内。当时我已经搞了几年蒙特梭利教育，现在想起来，当时我的好多观念还是传统的，所以我在给他灌输所
46、谓的知识时，依然是以传统的方式进行的。直到宁夏蒙特梭利幼儿院建立以后，我开始观察大量的孩子，我传统的观念才逐渐转变过来，我的行为才同蒙氏教育配上对。有一天我们家的电视上出现了黑猩猩，我对儿子说：“辛辛，你快看，这是猩猩!”我儿子当时的状态真像计算机出现故障一样，他说：“星星，啊”目瞪口呆地指着天，极为惊惧。他不知道这个“丑八怪”怎么跟天上的星星是一个词。这说明什么?他内在的理性开始分辨和推理了，所以他对同音不同对象特别敏感。当时我就明白了，他的心智还没有达到区别这两个音同意不同的“xing xing ”的能力。而我的“强行灌输”使他产生了极大的恐惧。蒙特梭利曾举过一个例子。一个四个星期大的婴儿
47、，他的情况是，刚开始他妈妈带他，后来保姆带，但自始至终都是其中一个人在带他。同时，平时他的叔叔或爸爸也总是其中一个人出现在他的生活里带他。这个经验告诉他，家里只有一个女人，一个男人。突然，有一天，他的叔叔跟爸爸同时出现了。孩子一看，这边叔叔，这边爸爸，两个男人看上去一样，就搞混了，突然产生了恐惧。蒙特梭利教给我们如何解决这个问题，当儿童产生这种情况时，把叔叔放到左边，爸爸放到右边。孩子会不断地转过来看，转过去看，他终于发现了一个秘密：他发现实际上是两个人。儿童吸收东西是按一个已形成的程序进行的，他不愿破坏自己的内在程序。这个内在程序也就是蒙特梭利所说的“儿童的理性”。当那种情况和他的认知程序不
48、吻合时，他就很紧张。“实体化”也是蒙特梭利教育的一个概念，什么是“实体化”呢? 我们知道，儿童内在的精神胚胎指导儿童发展。精神胚胎要变成儿童肉体不可分割的一部分，需要有一个过程，这一过程就是“实体化”。蒙特梭利举了一个当时的例子：“圣经化为肉体并留在人们中间。”圣经在它的虔诚信仰者身上已经与生命合为一体，这就是一个实体化。再比如我们听讲做记录，字的笔顺、笔画就意识不到，就实体化了。有时我们思考一个问题，思考得很深很深，忽然发现走了很长的路，这段路上遇到过谁，我们怎么搭话的，我们是用什么姿势走路的，我们都不知道，这时我们的话语，我们的走路方式，就作为已经实体化的东西而存在着。儿童怎么样才能实体化呢?只有通过一个办法，就是不断地活动，通过不断地活动来把精神胚胎实体化。
