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1、竹简本缁衣首章补释 竹简本缁衣首章补释晁福林 郭店简和上博简的缁衣篇对于研究今传本礼记?缁衣有重要意义。由简本缁衣到今本札记?缁衣的文本变化,反映了儒家思想的社会观念变迁的背景下所进行的适应性调整,简本缁衣首章可以说是研究这个调整的很好的文本资料。郭店简 上博简缁衣 儒家思想 简文“臧”,是“咸”的误字。其下一字原作“ ”形,郭店简原考释者释为从力从它之字,裘锡圭先生说当释为“ 坡”(郭店楚墓竹简,文物出版社, 年,第 页),李零先生说同,并谓读为力,“是尽力、竭力的意思”(郭店楚简校读记(增订本),中国人民大学出版社, 年,第 页)。 荆州市博物馆郭店楚墓竹简图版第 页,释文第 页,文物出版
2、社, 年。这个字原作“ ? ”形,对其上部的解释,颇多歧异。今从李零先生所释,从手从力,释为力,读为力(见其所撰上博楚简校读记(之二)缁衣,见上博馆藏战国楚竹书研究,上海书店出版社, 年,第 页)。 马承源主编上海博物馆藏战国楚竹书(一)图版第页,释文第页,上海古籍出版社, 年。万方数据 荆州市博物馆编:郭店楚墓竹简,文物出版社,年,第 页。(郭店楚简缁衣的分章及相关问题,见简帛研究第三辑,广西教育出版社, 年,第 页)。彭浩:郭店楚筒缁衣的分章及相关问题,见简帛研究第三辑,广西教育出版社, 年,第 页。程树德:论语集释,中华书局,年,第页。 玄色与缁色俱黑而稍浅,所以说“缁与玄相类,故礼家每
3、以缁布衣为玄端也”(唐贾公彦周礼?冬官?画绩贾疏,十三经注疏?周礼注疏卷四十,中华书局, 年,第 页)。孙诒让说:“玄与缁同色,而深浅微别。”(周礼正义卷七十九,中华书局, 年,第 页)。 孔颖达:论语正义卷十,十三经注疏,中华书局,年,第 页。国语?周语中。诗?郑风?羔裘郑笺。十三经注疏?毛诗正义卷四,中华书局, 年,第 页。 儒家“比德”的事物最典型者是玉和水。如孔子家语问 玉篇载孔子语即谓“君子比德于玉”,大戴札记?劝学载孔子语“夫水者,君子比德焉”。周礼?考工记?画绩“北方谓之黑,天谓之玄”,孙诒让谓:“玄黑同色而微异,染黑,六人为玄,七人为缁,此黑即是缁,与玄对文则异,散文得通。”(
4、周礼正义卷七十九,中华书局, 年,第 页。) 孔颖达:毛诗正义卷四,十三经注疏本,年,第 、 页。札记?玉藻。鲁桓公此举,表明喜紫之风已开。韩非子?外储说左上载“齐桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫,?一国百姓好服紫不已”。万方数据 论语?阳货。儒家对于“避世之士”取尊重但不赞成的态度。认为那些隐士不顾“长幼之节”和“君臣之义”,所以是不合乎“义”的。孔子说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”这表明孔子实取积极人世的人生态度,孟子说“孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质”(孟子?滕文公下)。孔子赞许缁衣,是他这种人生态度的一个表现。陈启源说:“周礼内小
5、臣、奄人而称上士,是奄官之长,故笺以巷伯当之。伯,长也。寺人无爵且属于内小臣,则奄人之卑者,故不以当伯长之称,宋之说诗者谓寺人即巷伯,已失据矣。?夫内小臣与寺人并列于周礼?天官属下,明是二职,岂未见之乎?”(毛诗稽古编,见清经解卷七十二,上海书店, 年,第 页。) 胡承珙:毛诗后笺卷十九,黄山书社,年,第页。万方数据 郭简简文“屯”,上简附加有刀旁,当系羡划。“屯”,诸家或比附今本而读若试,或读若顿、惩、陈等,似皆不若郭店楚墓竹简原考释者读为“蠢”为优。后来刘钊先生亦释读为蠢(郭店楚简校释,福建人民出版社,年,第 页)。按,蠢有动之意,说文训为“虫动也”,尚书?大诰“越兹蠢”,伪孔传“于此蠢动
6、”。尔雅?释诂“蠢,作也”,郭注“谓动作也”。是皆可以说明屯可以读若蠢、释为动。清儒朱骏声说“屯”字可以假借为“?”(说文通训定声“屯部”,中华书局, 年,第页)。?意为蠢动,白虎通?五行“?,动也”,风俗通?祀典谓“春者,蠢也,蠢蠢摇动也”,是可为证。总之,屯可读若春之声的蠢若?,意皆为动。孟子?离娄上。国语?晋语八。万方数据北京师范大学历史学院 李学勤主编:十三经注疏(标点本)?札记正义卷 ,北京大学出版社, 年,第 页。郑风?缁衣一诗自毛传郑笺开始,一直被作为君主关心大臣的诗,或者是假托君主好贤的诗。当代学者或据此诗本义作出正确说明,认为是贵族妇女为丈夫改衣授粲的赠衣诗(闻一多:风诗类钞
7、乙,见闻一多全集第卷,湖北人民出版社,年,第 页;程俊英、蒋见元:诗经注析,中华书局, 年,第页)。 缁衣诗的“粲”意当与小雅?大东“粲粲衣服”相同,毛传“粲粲,鲜盛貌”,是准确的。自毛传以来,后儒多释授粲之粲为餐,指精美饭食。从缁衣诗意看,“粲”,以释为鲜盛美观的衣服较优。 关于缁衣诗“缁衣之?兮”的解释,一般认为与前两章的“宜”、“好”同为赞美之辞,指宽大。独清儒陈奂谓与“宜”“好”“不同义”(诗毛氏传疏,商务印书馆,年,第 页)。按陈氏此说不确。说文以“广多”训?,在诗中?当指缁衣宽大得宜,亦美也。 据南北朝时期沈约所说,缁衣出自孔子之孙子思之手(说见隋书?音乐志)。若此说可信的话,那么
8、缁衣的写定时间距离孔子之世已有近百年的时间。万方数据竹简本缁衣首章补释作者: 晁福林作者单位: 北京师范大学历史学院刊名:人文杂志英文刊名: The Journal of Humanities年,卷期: 20123参考文献32条1.郭店楚墓竹简 19982.郭店楚简校读记增订本外文期刊 20073.荆州市博物馆 郭店楚墓竹简图版 19984.上博楚简校读记之二缁衣外文期刊 20025.马承源 上海博物馆藏战国楚竹书一外文期刊 20016.荆州市博物馆 郭店楚墓竹简 19987.郭店楚简缁衣的分章及相关问题外文期刊 20118.彭浩 郭店楚筒缁衣的分章及相关问题外文期刊 20119.程树德 论语
9、集释 199010.贾公彦 周礼?冬官?画绩贾疏外文期刊 198011.周礼正义卷七十九 198712.孔颖达 论语正义卷十 198013.国语?周语中外文期刊14.诗?郑风?羔裘外文期刊 198015.儒家比德的事物最典型者是玉和水.如孔子家语?问玉篇载孔子语即谓君子比德于玉,大戴札记?劝学载孔子语夫水者,君子比德焉外文期刊16.周礼正义卷七十九 198717.孔颖达 毛诗正义卷四 198018.札记?玉藻.鲁桓公此举,表明喜紫之风已开.韩非子?外储说左上载齐桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫,一国百姓好服紫不已外文期刊19.论语?阳货20.儒家对于避世之士取尊重但不赞成的态度.认为那些隐士不顾长幼之节和君臣之义,所以是不合乎义的.孔子说:鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也.这表明孔子实取积极人世的人生态度,孟子说孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质孟子?滕文公下.孔子赞许缁衣,是他这种人生态度的一个表现21.毛诗稽古编外文期刊 198822.胡承珙 毛诗后笺卷十九 199923.郭店楚简校释外文期刊 200524.说文通训定声屯部外文期刊 199825.孟子?离娄上26.国语?晋语八27.李学勤 十三经注疏标点本?札记正义卷55外文期刊 199928.闻一多 风诗类钞乙外文期刊 1993
