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1、,孔 庙,你了解孔子的智慧吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”,子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”,知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）,不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。,你知道孔子关于教育的哪些智慧？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,子路曾皙冉有 公西华侍坐,孔子像(台湾故
2、宫博物院藏品),如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过 今天山东、河南两省的地 界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。,孔子学院标志,全球汉语热催生孔子学院,孔子的生平,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一.,（公
3、元前前）,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.,对联,在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。,政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；,孔子的思想观点,强调“克已复礼”;,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,主张维护等级制度的正名思想：主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度;,“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足.”论语子路,反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫
4、而患不安”的观点;,在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;,在哲学上,主张天命观.,在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.认为自己就是秉承天命而说话做事的.,在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；,晚年开创私学，整理“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。,作品简介,论语主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.,论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体“半部论语治天下”,对话体,论
5、语共20篇.每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长.,宋朱熹,四书：论语孟子大学中庸,儒家经典,子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.,弄清人物身份关系,侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着
6、,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”,以:介词,因为以:通“已”,止乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:知道；如:如果不吾知也:不知吾,宾语前置句否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪
7、比你们大,不要,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,闲居，平时,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”,孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀!如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”,孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?,1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.和蔼可亲、平易近人,引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,
8、所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.循循善诱，因势利导。,志,问志,-师长风范,孔子电影图片,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。,第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,轻率急忙,比（b)等到,正道，指是非准则,微笑,五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋
9、时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气.侧重强调治理国家，使国家强盛，走军事强国之路。缺少思考，粗犷鲁莽，信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,富有抱负，充满自信，却失之鲁莽轻率，沉稳不足。,志：,性格：,侧重强国,“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（b)等到,使动用法，使足。
10、,至于,等待,冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.侧重富民 谨慎小心,谦虚退让,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,恭谨谦和.,能在
11、诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.反映了达则兼济天下的入世态度。,志向虽各有侧重,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,希:通“稀”.稀少。鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈.风:名作动
12、,迎风乘凉.或者译为“吹吹风，纳纳凉”。莫通“暮”.晚。,曾点（点），字皙：,曾皙:鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.,暮春郊游图,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,暮春郊游图,志,问志,-师长风范,言志-各展抱负,评志-,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之
13、言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气.宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?,子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜之 曾 皙：与之,孔子态度,子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜之 曾 皙：与之,子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜之 曾 皙：与之,孔子态度,子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜
14、之 曾 皙：与之,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”赞赏坦率发言,委婉批评 礼记:“长者不及,勿谗言.”“为国以礼,其言不让”,对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。,古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主-一个大同世界的理想 治国之
15、道,志,孔子问志,-师长风范,弟子言志-各展抱负,老师评志-,借评传志,为何“与”点？,三 还是在讲治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同
16、性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。（为国以礼）,小结：,孔子的教学思想:1.循循善诱.2.教学民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.,教育启发性,写法借鉴：第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。第三、本文以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，主旨明确。,（文学艺术性）,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗
17、庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,（1）如,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（2）尔,你们,的样子，相当于“然”。,的样子，相当于“然”。,你,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎,（3）乎,比,在,和、跟,到、在,语气词 表反问“呢”,1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子,（4）以,介词 因为,动词 认为,动词 做、用,介词 用,连词 而,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩,（1
18、）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟在后面,吹风，乘凉,（二）词类活用,1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的事情，大的事情,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉4、何伤乎,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（三）特殊句式,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）状语后置句,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文
19、：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（3）省略句,2、毋吾以也,译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰,巩固练习,A,shng,夫子何哂（shn）由也,2下列句子中没有通假字的一项是（）A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,欤,暮,稀,3下列划线的字词不是名词活
20、用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,跟在后面,D,4下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 鼓瑟希，铿尔三子者出，曾皙后 加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也B.子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也D.如或知尔，则何以哉,D,C,7、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）A.子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞。B.冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨慎。C.公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知。D.曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散。,D,再见,
