《宗教发展专题教学PPT(2).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宗教发展专题教学PPT(2).ppt（28页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、宗教发展,目录,一.小组介绍二.宗教的引入及发展（1）宗教历史（2）传教士的影响（3）传教士与中国三.宗教中的社工思想四.总结,一、小组分工,XXX（组长）：收集资料XXX：收集资料XXX：制作PPTXXX：修改及审核PPTXXX：总结汇报,二、宗教的引入及发展宗教历史,基督教最早传入我国是在唐代贞观七年（635），在中国称为“景教”，后中断自灭。,元代也曾有传入，后也中断。明万历七年（1582），天主教由意大利耶酥会传教士利玛窦再度传入我国，并逐渐在国内许多地方传播。,鸦片战争以后，随着殖民势力的侵入，基督教的许多派系陆续在我国传教，并迅速发展起来。,1924年开始了“收回教育权运动”不仅使
2、教会大学出现了重要的“中国化”的转变，中国教会也开始走向自主化。到了1927年以后中国教会本色化已经是比较普遍的现象。,1950年7月，中国基督教在新中国建设中努力的途径的公开信发表，提出要继承中国基督教早就提倡、但未能实行的“自治、自养、自传”传统。在四年时间里，全国基督徒的2/3，约40多万人在公开信上签名。中国基督教“三自”爱国运动随之在全国广泛展开，吴耀宗称之为“中国基督教的新生”。,1957年极左路线冲击1966年文化大革命1980后，信徒人数不断增加，社会作用不断增大,二、宗教的引入及发展传教士的影响,沈迦，1969年出生于温州。杭州大学新闻系毕业，浙江大学文学硕士。曾任温州日报记
3、者、编辑，现居加拿大。出版有文化人换笔、温州话、普通人甲乙堂收藏札记、夏承焘致谢玉岑手札笺释等多本专著。,近年致力于温州基督教史及苏慧廉研究，历经数年，走访太原、北京、香港、澳门、牛津、剑桥及英伦半岛等苏慧廉生活过的地方，在世界各地打捞被中国有意无意遗忘的历史。,沈迦著,利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。1583年（明代万历年间）来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国
4、典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。,李提摩太生于英国威尔士卡马逊郡的法尔得普林村的农村家庭。1869年神学院毕业后，他被晋封为牧师并奉遣启程来华。1870年2月抵达上海后，他转赴烟台传教。在后来的华北大旱灾中，他积极投身到募捐和赈灾中去。1880年，李提摩太用1000多英镑向英国订购了科技书籍和仪器，试图面向上层士大夫，“把有关对中国最重要的知识，系统地教育他们。”他在太原府，每月举行一次科学报告会，并邀请官吏和士绅观看其科学演示。他还不失时机地晋见各级官吏，讲解世界地理、宣传变法主张，劝其建铁路、开矿藏、以养民富国
5、。他主张改革先从统治阶级入手，“首教官员、次教富绅、三教儒士、四教平民。”他还一再强调要教民、养民、安民、新民。1882年，时任山西巡抚的张之洞看过李提摩太有关筑路、开矿、通商的建议书后，甚至希望他放弃传教、出任政府顾问。,组天足会师母提倡妇女放足李提摩太师母於1898年组成天足会，她不顾中国传统社会压力，率先反对妇女缠足。她著书立说，奔走游说，提倡放足，终获成功。,1904的上海广慈医院,1904年法国教会派遣了8位年轻善良的女修士来到了广慈医院。,富善牧师，知道他的人可能不多，即使是基督徒可能对他也同样陌生。然而他曾穷毕生精力参预翻译中文和合本新旧约全书，经常阅读的人数以千万计。这也是富善
6、牧师为中国教会所作出最宝贵的贡献，值得我们深挚纪念。,俺是富善,这为当年和合本聖经翻译召开会议情况，后面中坐者为富善牧师,富善夫妇及儿女,洗礼,富善在求学期间已显出对语文甚有深厚天赋恩赐，抵北京仅一年便可以用普通话沟道；对语文领悟力之神速，实在令人惊诧。初抵北京，为了与中国人打成一片，秉承入乡随俗；留长鞭、穿长衫、予人有亲切感。此举除方便宣教外，对于学习中国语文亦产生事半功倍之效。1891年富善累积了丰富中文知识，出版了一本中英袖珍字典，内里包括10,400个汉字。另外又出版了一本官话特性研究，更包罗了39,000句汉语。这两本书后来成为当时西方宣教士和各国外交人員学习普通话之必备参考书。,二
7、、宗教的引入及发展传教士与中国,牧师和麻风病人在一起,育婴室,圣母院仁慈堂修女与孤儿们的合影,在传教士的住处，中国儿童与西方儿童的合影（四川）,传教士在上音乐课,治眼疾,教会小学免费提供膳食,教会里的学童,三、宗教中的社工思想,现代社会工作的发展历史，主要是缘起于西方社会，以及深受基督教教义的影响，尤以英美两国的教会所主理的慈善与救济事业，更直接影响到社会工作的建立与发展，所以学者 Diana Garland以为，教会是社会工作之母(Mother of Social Work),我们不否认历史上到中国的少数西方传教士犯下与身份不符的劣行，不但伤害中国人民，也羞辱上帝之名；另一方面，我们也不能否
8、认西方传教士当中也有很多是热爱中国的基督徒，他们单纯为了传扬福音而来，也为中国人民做了很多好事，对中国做出了很大的贡献。,一、圣经文本中的社会关怀上帝在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。(诗篇68：5)世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。(弥6：8)主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。(路4：18-19),二、基督徒参与社会服务关怀整体的发展。我们会考虑服务对象的全人身心灵的平衡发展，正如路加福音2：52所言：耶稣的智能和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。,三、传教士的促进传教士在华办报、办学和办医等出版、慈善事业对中国近代教育、卫生、社会福利和思想文化等方面的发展曾产生过一定影响。,四、总结,宗教对中国早期的福利和救助事业有着或多或少的影响，尤其是宗教中早期的济贫法、慈善社会组织更是社会工作的雏形，研究中国近现代的宗教发展更有利于理解社会工作的起源与作用。,
