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1、中世纪阿拉伯科学文化兴起的原因分析发布者：金向阳 发布时间：2007-4-12 15:16:00内容摘要在科学、技术和文明沉寂的欧洲中世纪，阿拉伯人却一枝独秀，不仅保存了人类科学的理性综合传统，并且在吸收和消化古代科学文明的基础上，做出了大量的创新，发展了人类的科学事业、创造了自己文化的繁荣。阿拉伯文化为什么能在中世纪兴起？这一疑问值得我们对之进行分析。正文文字大小：大 中小阿拉伯人于公元8世纪中叶通过一、二百年的不断扩张和征服建立了横跨欧亚非的阿拉伯帝国，伴随着帝国政治一起扩张的还有阿拉伯的科学、技术和文化。阿拉伯人依靠自己的实力和优势在中世纪一度打起了世界科学中心的大旗，直至文艺复兴。恩格
2、斯在自然辩证法一书指出：“古代留传下欧几里德几何学和托勒密大阳系；阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下”。美国文豪G.韦尔斯在他的世界史纲中写道：“如果说希腊人是科学方法之父的话，那么阿拉伯人就是他的义父”。历史都是偶然和必然的结合，如果说阿拉伯帝国的出现具有偶然性的话，那么阿拉伯科学文化的兴起则具有更多的必然性。一、古兰经与科学在任何一个社会里，占主导地位的意识形态和价值观念对科学技术的态度，是决定该社会科技兴衰的首要原因。所以当我们谈起阿拉伯科技文化的时候便不得不涉及到伊斯兰教和古兰经。伊斯兰所倡导的真主之下人人平等的思想为阿拉伯科学文化繁荣创
3、造了条件。在伊斯兰产生之前的漫长岁月中，阿拉伯人以及帝国内其他一些后来皈依伊斯兰的民族完全笼罩在古埃及、印度、希腊、罗马与波斯文明的阴影之中，思想都受到某种程度的禁锢。随着阿拉伯人版图与活动范围的扩张，许多民族如波斯人成为信奉由阿拉伯人率先传播的伊斯兰教的穆斯林。由于践行伊斯兰所倡导的真主之下人人平等的思想，因此帝国的阿拉伯人及其他民族在科学文化上持宽容与兼收并蓄的态度，从而大大推动了那个当时科学文化的交流、融汇和进步、发展。伊斯兰教的古兰经和一些圣训使阿拉伯人获得了求职热忱的原动力。古兰经中有750节经文（几乎占1/8）是规劝穆斯林去研究自然，去思考，去充分应用理智探索终极，并使掌握知识和科
4、学成为共同体生活的一部分。伊斯兰的先知强调指出：对知识和科学的探索，是每个穆斯林（男人和女人）义不容辞的职责。还有很多的圣训指出：“哲理是穆民失去的骆驼，不管在哪里找到，都应该属于自己”；“求学比礼拜更善”；“学者的墨汁等于殉教者的鲜血”；“守财者死，有学者生”凡此种种，比比皆是。先知默罕默德本人在尊知重学方面也曾身体力行，比如他在迁往麦地那建立伊斯兰政权后，马上就派人到叙利亚学习外语和各种学问；在麦地那战中大败犹太人后，随即命犹太俘虏教阿拉伯穆斯林读书写字，以此作为赎身的代价。于其他宗教相比，伊斯兰教还在更多方面表现出了对科学的眷爱。例如古兰经中没有一行描写自然现象的诗节与我们从科学发现所获
5、知的一切相冲突；在整个伊斯兰历史上，还从未有过象伽利略受迫害那样的事件；由于义的分歧而遭受迫害，以及开除教籍的事，至今也很少发生。但在其他宗教，在对于科学信仰方面，这样的情况还是很少出现的。更让人吃惊的是，伊斯兰的第一个宗教法庭不是由正统的神学家而是由所谓的理性主义者来建立的。所有的这些因素，迅速成就了伊斯兰教辉煌的成功，也使阿拉伯人长期保持了求知的热忱，正是这种求知的热忱，推动阿拉伯人无意中完成了挽救、保存和发展在中世纪濒临灭绝的古典科学成果的壮举，并由此为阿拉伯民族赢得了科学“义父”的美誉。二、优越的地理位置阿拉伯半岛原来就是东西方之间经济来往的要道。阿拉伯帝国的建立，更使这些地区成为东西
6、方之间科学文化交流的桥梁。阿拉伯人不仅从印度人那里吸取了许多科学成果，同时还在同中国的政治经济往来中，获得了营养。阿拉伯人采用了印度的数学记号和十进制，并把它传播到欧洲和世界各地，形成了至今仍在通用的阿拉伯数字。尽管今天的人们还不大清楚中国的四大发明通过阿拉伯人传到欧洲的具体过程，但公元8世纪中叶我国造纸术已经传给了阿拉伯人，并通过他们带到欧洲各国的则是公认事实；中国于11世纪发明了活字印刷术。大约在1200年阿拉伯人就已了解到这一技术，欧洲活字印刷术的出现则是15世纪的事情；中国在11世纪到12世纪初，海上航行已使用了指南针，12世纪末和13世纪初阿拉伯人已了解了指南针的知识，欧洲人也是从阿
7、拉伯人那里学去的。火药大概在13世纪上半叶传到阿拉伯，然后转传到欧洲。同样，中国也从阿拉伯国家吸取了科学文化成果。由此，我们可以看出，阿拉伯人不仅在东西方文化交流中起到了桥梁作用，更在这一过程中发展了自己的科学文化。三、早期对先进科技文明的接触阿拉伯帝国范围内的埃及、叙利亚、两河流域、伊朗等地，在人类文明的开端就已有了发达的生产力和先进的文化。阿拉伯征服他们后对先进文明的的吸收和消化就有了得天独厚的条件。不仅如此，近东又是与希腊接触的地区。西罗马帝国时期，基督教被奉为国教，被驱逐出来的圣教徒和基督教的异教派把希腊科学文化带到了近东，并在那里生根、发展。不久，便有希腊哲学和科学被译为叙利亚文。阿
8、拉伯人开始系统的学习古希腊的先进科学文化知识。开始，其兴趣主要集中在医学和物理学，很快又转到天文学、数学和哲学。到9世纪末，古希腊的主要科学技术成就几乎都被阿拉伯人吸收。这为阿拉伯文化的兴起奠定了很好的基础。四、对先进科技文明积极探索阿拉伯对古希腊和其他的先进科学技术文明并非浅尝则止，而是沿着这条道路一直走了下去。在阿拉伯帝国早期的五麦叶时代（661750），阿拉伯人就十分重视对包括希腊哲学在内的古代哲学的研究。特别让他们感兴趣的是亚里士多德的逻辑学，原因是他们感觉发展伊斯兰教神学需要理论工具。许多希腊学术典籍开始被译成阿拉伯文。如五麦叶王朝的创立者穆阿韦叶的孙子叶其德曾向拜占庭的基督教事请教
9、化学知识，哈里发欧麦尔二世曾命人将叙利亚文的医学典籍译成阿拉伯文，等等。进入阿巴斯时代（7501258）后，随着国力的日益强盛，这些原本个人从事的、零星的翻译活动就渐渐演变成一种国家行为，终于酿造了著名的“百年翻译运动”。同时，国家还鼓励、支持穆斯林学者赴君士坦丁堡、塞浦路斯等地搜求古典。为提高“取经”的效率，国王麦蒙还通过外交渠道，派遣了一支又一支的学者代表团前往拜占庭。阿拉伯人在对科学技术引进的同时并没有忘记对它们的保存和吸收。五麦叶王朝就克服重重困难，建立了十余所公共图书馆。特别是第九代君主哈卡姆二世（961976），他经常派遣人带重金去各地搜购孤本，它所建立的皇宫图书馆藏书多达60余万册，并常邀请大批学者举行学术研讨会，使之成为了当时最著名的学术中心。宫廷的学术热还广泛流播与民间，收集图书、抄录古典成为社会时尚，全国的清真寺也都变成了演习学问的场所。到10世纪中叶，当欧洲人还大多是文盲的时候，西班牙各大城市都出现了穆斯林大学。这种以宗教的方式传播学术的做法，在科学上意义深远：它使宗教与含有大量科学内容的哲学第一次发生了积极的融合，同时还首创了“大学”这种综合性学术研习机构的形式，而这些都将对中世纪后期的欧洲学术界产生重大的影响。
