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1、-第X页 共X页-穆斯林的葬礼读书报告穆斯林的葬礼读书报告 篇一：读书报告之穆斯林的葬礼 读书报告之穆斯林的葬礼 一：作品作者简介及评价 本作品的作者霍达，生于1945年11月，回族，女，北京人。中国电影编剧，国家一级作家，全国政协委员，中央文史研究馆馆员。 作者在1987年完成该作品，它的发表引起强烈的社会反响，许多作家、评论家、穆斯林学者和广大读者给以充分肯定和高度评价，认为这是我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说，具有民族史诗的品格和不可替代的文学地位与审美价值。1991年获中国作家协会第三届茅盾文学奖，中国作家协会、国家民委第三届全国少数民族文学创作优秀长篇小说奖，
2、1990年获建国四十周年北京市优秀文学奖。是一部具有强烈生命力的作品。 全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。 二、作品内容简介 作品描写了一个回族穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个
3、发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。 正如冰心评论所说，整部小说的构思很巧妙玉和月，互相交错，最终汇合在新月的身世上。玉，是父亲，韩子奇。他对玉器的爱，使得他和师父的大女儿璧儿的婚姻，成了理所当然。然而，这样的婚姻是没有爱情的。直到动乱年间，他被迫和小姨子玉儿一起去了英国，两个漂泊的灵魂在患难中产生了感情，并有了爱情的结晶新月。爱情的来临显得那么突然，不过这终究是种不该有的感情啊。回国后的他难以面对守候了十年的妻子，最终放弃了爱情，没有和玉儿一起去英国，而是继续留在北京。他宁可守着有名无实的婚姻，宁可瞒着女儿的身世，守着他心爱的月。他为了自己的玉舍弃了很多，这说不上，到底是值，
4、还是不值。月，是女儿，韩新月。当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的 那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。但是他们并不怕，死亡带走了韩新月得生命，却带不走他们的爱情 三、个人理解 我如饥似渴地读完这部作品，胸中充满了复杂的感情。文字的力量总是那么伟大，它总是能让你动心，让你动情。它可以将你带入它所讲述的故事中，同喜同悲。这是一部伟大的作品。作者倾心完成的巨著，总算付出了回报。也难怪作者看得和生命一样重要了。这部作品在我看来，几乎无可挑剔，其中更是有很多方面让我十分钦佩作者的才思。 （一）：首先便是作品的轮廓 作品包
5、括序曲和尾声共分17章。每章的内容非玉即月。这内容从每章的名称就能得知。这便是其中的一个特别之处了。通常的文章要么不分章节，只用简单的数字加以区别；分章节的，也未必都有名称；而有名称的，则又不及此书这样言简意赅却又十分恰合章节的内容，并且一定不及此书这样诗情画意。从序曲到尾声的名称分别是：月梦，玉魔，月冷，玉殇，月清，玉缘，月明，玉王，月晦，玉游，月情，玉劫，月恋，玉归，月落，玉别，月魂。这些是多么美妙的名字啊！而正是这些美妙的名字，组成这部伟大的作品。 （二）、其次是作品的结构 这部作品的结构是我所读各种著作中最特别的一种。作品的主人公叫韩子奇，作者匠心独运地将他的人生分为两段，中年以前和中
6、年以后，并让这一分为二的两段人生经历在书中平行发展，也是交错发展。所以从整体看来，韩子奇的人生不是像一般人那样向纵深发展，而是中年前后的他交错着演绎着生活。而这与电影中的快进又不一样。快进，只是简单地加速，而他平行发展的前后半生，却从开始给我们留下困惑，到后来慢慢解开谜团。交错发展的一个人的两段经历，带着我们在迷雾中逐渐走向明晰，这是作品的另一大特色。 在刚读完第一章和第二章时，读者一定和我一样，一头雾水。因为两个章节的内容完全是两个独立的故事，就连时间都相差了30年之久！但是随着深入研读作品，会逐渐发现，主人公韩子奇的人生是连接两个独立故事的主心骨。越深入了解作品，故事的轮廓越分明，之前看似
7、毫无关联的故事逐渐开始融合。例如读到第三章玉殇时， 知道前后两个故事的主人公是韩子奇，两个故事都是围绕他的人生来描写，写的分别是他的中年前和中年后。这是作品的第一处融合。又如在第五章玉缘中，结尾处梁君璧对韩子奇说：“奇哥哥，我帮着你干！你你娶了我吧！”从这里读者可以看出第二处融合在韩子奇后半生故事里的妻子韩太太，就是韩子奇前半生故事里师傅梁亦清的大女儿梁君璧。第三次融合是第七章玉王中。姑妈这个人物是在韩子奇交错发展的前半段人生里不曾出现的人物。这使读者在阅读中不免心生疑惑：根据在第一段故事里的介绍，韩子奇是孤儿，而梁君璧家也没有什么如此亲密的亲属。那么在第二段故事里这个发挥举足轻重的作用的姑妈
8、是如何出现的呢？在第七章中，读者便明白了，她就是在韩子奇的儿子韩天星过一周岁时上门乞讨而后被收留的那个妇人。第四处融合是在第九章玉游中。从这里读者知道，前半段故事里梁亦清的二女儿梁冰玉曾随姐夫韩子奇为避难前往英国，这也就是为什么玉儿在本书第二段故事里一直没出现的原因了。至此，作品平行发展的故事即将完全融合，之前看似两个独立的故事中的人物逐渐融合了身份，但故事还是在平行发展着，至此故事就主要围绕韩子奇的女儿韩新月的身世上。在最后尾声的月魂中，故事在玉儿的归来中结束一切，也正好和开头的序曲月梦相融合。作品这种相互交错又逐渐融合的结构，新颖别致，让人不得不惊叹与钦佩作者的创新意识和敏捷的才思。 （三
9、）、再次是作品的语言 不同作品的语言具有不同的特色。语言由文字组成，而文字的组合，又是那样一门博大精深的学问。不同的作者，堆砌出不同的文字，不同的文字，显示出不同韵味的语言，而不同韵味的语言，又显示出作者独特的个人风格。不得不再次承认，作者敏捷的才思让人钦佩，因为该作品的语言具有极大的丰富性。 1、首先，作品的语言呈现出极丰富的知识性。 （1） 丰富的艺术知识 作品的主人公韩子奇对玉十分痴迷，故事也是因玉而起，围绕玉而展开，其中不免对玉有很详细的介绍。例如在第五章玉缘中，外国爱玉商人亨特先生在请完成了整合航海图的韩子奇吃饭时，对玉有这样一段介绍：“据我所知，中国早在距今四千到一万年前的新石器时
10、代，就已经有了玉制的兵器、工具和装饰品。当然，那个时候的制作技艺还是很粗糙的。到了商周时代，除了玉刀、玉斧、玉铲、玉钺、玉戈、玉漳、玉璧、玉环、玉觽、玉簪、玉琮、玉璜还有了单体器形的鱼、鸟、龟、兽面、人 首珮等等玉件儿，造型已经比以前精细了。说现在这一件儿吧，它是我所见到的最早的夔纹玉器，做工上，直道多，弯道少；粗线多，细线少；阴纹多，阳纹少，并且用的是双钩阴线；夔首部分的穿孔，外大里小，呈马蹄眼形状。这些，都是商代的玉器特点”。作品中像这样从人物对话中介绍玉的知识还有很多很多。对制造玉器的工具水凳也有很详细的介绍。所有这些，都极大地丰富了作品的内容，更开阔了我们读者的眼界。 （2） 丰富的宗
11、教风俗知识 作品的名称是穆斯林的葬礼，显而易见，故事中的宗教是穆斯林。作品中多次向读者展示了穆斯林的宗教知识，无疑又丰富了读者的知识面。 ：礼节风俗：在第四章月清中，介绍了虔诚的穆斯林信仰者所要遵守的穆斯林的礼节：“她每天要做五次礼拜，而第一次的“榜答”（晨礼）是最为重要的，万万不可免去的她默默地做了晨礼前的“小净”：洗手、洗脸、刷牙、漱口、清鼻、用湿手抚摸头发，洗脚、并洗下身。这洗浴时神圣的，它意味着清楚自身的罪恶。” ：葬礼风俗：作品中人物的死亡，其葬礼风俗是和汉民族大不相同的。例如在 第五章玉缘中，韩子奇的师傅梁亦清为制郑和航海图而死。书中有这样的描写：“其实，穆斯林的尸床，只不过是一块
12、木板而已，但这块被成为“水溜子”或“旱托”的木板，却不是任何木板可以代替的。它是亡人入土之前做圣洁的洗礼所必备的。平时由清真寺保管。穆斯林是不用棺木的，只允许用竹子没有烧制的土砖封闭“赫拉”（坟坑）。按照习俗，在亡人下葬之前，应该由他的亲人下去“试坑”。 ：婚嫁风俗：本作品中给读者呈现的是异样的婚嫁风俗，给读者以耳目一新的感觉。本来对回族穆斯林的风俗一无所知的读者，因此而了解了很多的故事。文中在韩天星娶陈淑彦时，有这样一段介绍：“按照回回的习俗，男婚女嫁，不是自由恋爱、私定终身就可以了事儿的。任何一方有意，要先请“古瓦西”（媒人）去保亲，往返几个回合，双方都觉得满意，给了媒人酬谢，才能准备订婚
13、。订婚通常要比结婚提前一至三年，并且订婚的仪式也不是一次就可以完成的。作品中还介绍道，隔着教门是不可以通婚的，即穆斯林只能和穆斯林通婚，除此之外是不允许结合的。 （3） 丰富的历史知识 本书还有个特色就是，多次提及历史知识。古今中外、古往今来无所不及。如梁亦清在接受了郑和航海图的任务时，提到有关穆斯林郑和的相关知识，而这些知识是我们在历史课本中很难看到的。我是第一次知道，郑和是穆斯林，也第一次知道，郑 和的相关细节知识；又如韩子奇设计让亨特找出他时，介绍到明代万历年间的琢玉大师陆子冈常在自己的玉器上署名的恶癖，从而为玉器制作者赢得了尊严，即在自己所制作的玉器上有署名的权利。除此之外，还介绍到中
14、国东北三省沦陷等一系列历史事实，以及国外各国战争的具体进程。这些丰富的历史知识，丰富了作品的内容，并且使作品更具真实性。有了这些历史时间，故事发生的背景更加明确，读者可以切身感受故事的一切，一切都那样生动。 （4） 文学知识 这是一部文学作品。在她所讲述的故事中，也是处处可见文学知识的。这主要体现在韩子奇的女儿在学校时的生活。例如老师楚雁潮在讲课中，处处涉及文学知识；他在与韩新月聊天以及商量翻译工作时，也时时提起鲁迅等人的著作如铸剑，在且或详或略地介绍了部分作品内容的同时，还介绍了鲁迅的翻译原则；还有他们班级准备为庆祝五一节日而准备排演的英语话剧莎翁的哈姆雷特等，都或多或少地介绍了相关知识，我
15、们读者也从中得到一些知识，仿佛与他们在一起学习。 （5） 地理知识 地理知识与其他知识相比起来，明显少了很多，但这是一个细节。很多事情就取决于细节。动乱年代，韩子奇唯恐自己的玉会被战争所毁掉，变听从了亨特的建议，带着自己心爱的玉，到英国去避难。在他们前往英国时，作者作了这样详细的介绍：“他们将从这里乘火车前往上海，然后，再搭轮船，经东海、南海，绕过东南亚，穿过孟加拉，阿拉伯海，经红海，苏伊士运河，入地中海，在欧洲登陆。此一去，岂止万里！”学过地理的人一定知道，这不是作者凭空虚构的，这是一条从我国通往欧洲的一条真实的、很常见的一条选择路线。这是细节，但是细微处显示真实，细微处闪耀着光芒。 （6）
16、 医学知识 韩子奇的女儿因为自己不小心摔伤而受到刺激，从而她不为人知的严重的心脏病被医生发现。韩子奇爱女心切，他向护士问心脏病是怎么得的。护士向他解释说，有遗传的可能，如果父母都没有心脏病的话，在母亲妊娠期得了传染病或者营养不良，或者是心情压抑，都有可能使胎儿患上先天性的心脏病。除了这里介绍了一点医学知识，在韩新月治疗的过程中，医生也多次通过语言说出了许多医学上的知识。 2、作品的语言呈现出极深的细腻性 语言的细腻可以烘托情境，可以是作品更加精彩、更加扣动人心。例如，新月在篇二：穆斯林的葬礼读书报告 穆斯林的葬礼读书报告 一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有
17、着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。 作者简介： 霍达，女，回族，1945年11月26日生，北京人，经名法图迈。中国电影编剧，国家一级作家。第 七、八届全国政协委员，全国政协民族委员会委员，第九届全国人民代表大会代表、全国人大教科文卫委员会委员，中国文联全国委员会委员、中国作家协会会员，中国少数民族作家协会副会长。 书本故事梗概： 作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写
18、还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。 精彩章节： 她看到离她不远的地方，有一个身材高高的中年男子久久地伫立在一棵树旁，脸色沉郁，神情凄楚。他久久地伫立着，凝视着面前的土地，一动也不动。他的手里提着一把小提琴。他的年纪，看起来不过四十多岁，头发却已经花白。他一定也是来为亲人“游坟”的，但是坟已经找不到了。也许他伫立的地方正是他的亲人的栖身之所。 梁冰玉不知道女儿所在的确切位置，但她确信女儿就在这片土地之中，就在她的身边。她默默地走遍园中的每一寸土地，确信
19、女儿一定听见了妈妈的脚步声，一定看到了妈妈那望穿了的双眼，一定听见了妈妈心中的呼唤。 她从那个中年男子身边走过。 那人一动不动，连看都不看她一眼，除了他面前的那一片土地，除了他心中怀念的亲人，他把世界上的一切都忘了。 他听见了新月那稚嫩的然而却是抑郁的声音 “楚老师，鲁迅为什么要写起死？” “也许，他要唤醒沉睡的人生” “庄子为什么要给五百年前的骷髅起死？” “也许，是要他重新生活一次。人生虽然艰难，生命毕竟可贵。庄子认为人生应该像鹃鹏展翅，扶摇而上九万里，绝云气，负青天！” 他听到了一声深深的叹息，来自九天之上，来自九泉之下，来自天地之间，其实只来自他的心里。 梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着
20、自己的女儿，跟那个人一样。 暮色悄悄地降临了墓地，婆挲树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满园温馨的清香。 西南天际，一弯新月升起来了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无 淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：梁山伯与祝英台。 梁冰玉在琴声中久久地位立，她的心被琴声征服了，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。 天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈；天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋 个人赏析： 这是出现在文章最后的一个场景，韩新月的离去，数段纠缠的完结。一
21、段似乎还没开始就已经结束的伟大爱情，在那样的一个年代，这样超越世俗，超越信仰的爱情，似乎也只有让她离去才能有一个“完美 的收场”。 拓展阅读： 穆斯林的葬礼表现了两个主题：爱情和信仰。这也是文学艺术力图演绎的两个永恒的主题。 小说的结构与呼啸山庄相似，由事件的中部向两头展开，描写了韩子奇和玉儿，楚雁潮和新月这两代人的爱情故事。尽管两段爱情都以悲剧终结，但作者却执著地表现了爱的伟大和永恒。英国诗人布莱尔曾在一首短诗中写道“爱情常会对错误视而不见，永远只以幸福和欢乐为念，它任意飞翔，无法无天，打破一切思想上的锁链。”难道不是吗？爱能超越道德、纲常所拟定的清规戒律，让富有叛逆精神的玉儿爱上了姐夫韩子
22、奇；爱能打破狭隘的民族观，使得穆斯林新月，爱上了“卡斐尔”楚雁潮；爱能跨越阶级的鸿沟，就像文中楚雁潮所说：即使到了一万年后世界上没有了阶级，但是爱情还会存在。然而，霍达对炽热、奔放、如岩浆般隐匿滚动着的爱的描述却委婉而含蓄、带着纷扰世间中少见的清纯。文中描写楚雁潮冒着风雪从燕园赶到城里，却没能见到新月最后一面。当看到美丽的新月安详地闭上眼睛，躺在洁白的床单上时，他顾不得教师的身份，顾不得新月母亲就在身边，顾不得回汉不姻的繁文缛节，不可遏制地扑上去吻着新月的眼睛、嘴唇、脸这和着泪水的吻，是两个相爱的人的初吻，也是诀别的吻。小说中对爱的描写没有肉欲，充满着诗意。这不能不说是作家对爱的独到的理解。
23、小说的另一个主题是关于信仰。西方有一句谚语，大致说的是“没有信仰的人是不体面的。”的确，一个人有信仰才会有敬畏，一个民族有信仰才会萌生出一种神奇的凝聚力。霍达是回族作家，是一个穆斯林，因此在她的文章中无时无刻不流露出自己的信仰，但那又决非简单的宗教崇拜，作者是努力通过对信仰的描述来表达对本民族的美，因为每一个民族和宗教总有着渊源流长的密切关系和现实联系。所以整篇文章在穆斯林庄重的仪式中开篇，又在这样凝重的氛围中结束，有着一种历史的、文化的厚重感。篇三：穆斯林的葬礼读书心得 读书心得 啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。 啊，安拉！在我们当中，你让谁
24、生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。 啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！ 穆斯林葬礼上的祷词 玉，象征着财富、身份、地位。月，象征着纯洁、善良、明净。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者在书中并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自
25、己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。 “一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。” 动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为
26、一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀 似乎在旅游，以旁观者的身份看着这些人，有时又似当局者，忍不住一起爱着一起恨着，一起哭泣着那么长那么长的人生百态，不是我这个年龄的人可以想象的，何况还隔了那么那么长的水月呢 穆斯林的葬礼 虽然不是自己的故事，可，依旧的心痛依，依旧的无奈着，依旧惋惜着，那美好的总想让它长长久久，何况是那么立体鲜明的人呢 那样的结局真的很悲，可，真的真的很深刻，不是书中人，于是更可以让眼泪肆无忌惮的漫延于脸上，我自己也不知道泪水中包涵的东西究竟是什么 小说里的情绪饱满，具有很强的感染力。不同于理性的小说，需要边读边思索，而是
27、如行云流水，需要一直保持那种感伤凄美的情绪。为一个又一个的主角的命运同悲同喜，他们处在特定的年代里是不幸的，但是那些勇于追求，怀揣着梦想的人却依旧在黑暗时代里褶褶生辉。 爱情和追求是本书浓墨重彩的内容。玉魔和韩子奇对于中国玉器的收藏，那种恨不得带入棺材之中的恋恋不舍令人印象深刻。当韩子奇痛失爱女韩新月时，生命的余晖就埋没在玉器之中了。但是红卫兵把他最后的寄托也给没收走了，他丧失了最后的避难所，带着牵挂“无常”了。而梁亦清为了将玉器雕刻得完美绝伦最后吐出鲜血，将生命奉献给了他对于雕刻艺术的极致追求，不禁受到灵魂的颤动。 韩新月与楚雁潮犹如梁祝的爱情也令人肝肠寸断，他们的爱情，犹如哈姆雷特对奥菲利
28、亚，韩新月是那么纯洁无助，可是她和奥菲利亚又是不同的 ，她是充满自尊和坚强的，当她得知楚雁潮得知她的疾病才决定和她确立恋爱关系时，她表现了简爱般的呐喊，她给楚雁潮写信说：“原谅我，我不能接受您的爱情，仅仅做师生和朋友已经足够了，让我们永远记住这高尚纯洁的情感！也许，我们之间并不存在爱情？爱情是什么？每个人都有不同的答案，但我想，爱情总不等于同情、怜悯和自我牺牲吧？”表现了她宁为玉碎不为瓦全的爱情观，同时，楚雁潮不惧世俗对于师生恋的误解和排挤，度过重重考验。当他得知因为他不属于穆斯林而不能和韩新月结合时，那种痛彻心扉的无奈也令人感到这段爱情的高尚。虽然韩新月璀璨的生命结束了，楚雁潮一如既往的爱着她，在韩新月的妈妈回来时，楚雁潮已经是中年人士，依旧在坟茔前默默弹奏他们的爱之曲- 梁祝 憧憬于楚雁潮这个人，是的，憧憬我不知道现实中是否有这样的男子（至少我在生活中并没有遇见），可以说作者 把它塑造的臻于完美
