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1、文圣：孔丘，字仲尼，春秋时鲁国（今山东曲阜）人，是春秋末期的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。论语是记录孔子及其弟子言行的书。亚圣：孟轲复圣：颜渊宗圣：曾参武圣：关羽，字云长，三国时期蜀国大将，其人重义气、精武艺，被后人称为“关帝”。诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，作品集有杜工部集。书圣：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今山东）人，东晋时著名书法家，代表作有兰亭序等。草圣：张旭，唐代著名书法家，他擅长草书，尤其对旧隶（秦隶）草书方面颇有造诣。史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名史学家、文学家。其著作史记是中国第一部纪传体通史，有“史家之绝唱，无
2、韵之离骚”的美称。酒圣：杜康，牧羊于空桑涧(今汝阳县杜康村)，“余粥弃于桑，郁积成香，竟有奇味，杜康尝而甘美，遂得酿酒之秘”，从此以酿酒为业。杜康被周平王封为“酒仙”，杜康酒被封为“宫廷御酒”，杜康造酒之处被封为“杜康仙庄”。茶圣：陆羽，唐朝人，嗜茶，著有茶经三卷。医圣：张仲景，东汉末医学家，著有伤寒杂病论和金匮要略两书，对我国中医学发展影响很大。棋圣：黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。据兼山堂弈谱等书记载，他生干清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜
3、茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如“淮阴用兵，战无不胜”，在清初群贤蔚起，竞长争雄的状况中，黄龙士鹤立鸡群，“一切俯视之”，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为十四圣人，可惜黄龙士“享年不永”，刚到中年便撒手人寰了。酒圣：杜康剑圣：公孙大娘，盛唐时人，籍贯、身世不详，是唐代最杰出的舞蹈家之一，以舞剑器而闻名于世。她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承
4、传统剑舞的基础上，创造了多种剑器舞，如西河剑器，剑器浑脱等。安史之乱后，她的学生李十二娘仍在四川一带献艺。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。这是唐代著名诗人杜甫的观公孙大娘弟子舞剑器行并序中对公孙大娘剑舞的描写。郑嵎津阳门诗描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：公孙剑伎方神奇，并自注：有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。明皇杂录载，上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲、裴将军满堂势、西河剑器浑脱。遗妍妙，皆冠绝于时。公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套剑器舞，除杜甫诗序中提及的西河剑器、剑器浑脱外，还有裴将军满堂势、邻里曲等。其中最引人注目的是裴将
5、军满堂势，想来是指根据裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。兵圣：孙武画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐代著名画家，最擅长人物画，人们对其作品有“吴带当风”的赞誉。智圣：东方朔辞圣：屈原塑圣：杨惠之，唐代雕塑家，生卒无考。只能大致推测其人生活在开元、天宝年间。据宋人刘道醇五代名画补遗记载：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。”由此可知他应为吴道子的同时代人，而且画艺颇精。但“道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作”。时人称“道子画，惠之塑，得僧繇神笔路”。认为杨塑“艰夺僧繇画相，乃与道子争衡”。张僧
6、繇是南朝梁吴中（一说吴兴）人，长于写真，题材广泛。吸收了书法用笔，丰富了绘画技法，并吸取外来形式，画面有凸凹感，对隋唐时代的人物画风影响甚深（呵呵，画龙点睛的故事就是讲的他）。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失。杨惠之的雕塑也融合了这一特色，“惠之之塑抑合相术，故为古今绝技”。五代名画补遗中记录了这样一个故事：“惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之，惠之亲手装染，遂于市会中面墙而置，京兆人视其背，皆日此留杯亭也。”连塑像的背面都如此传神，可见杨惠之的技艺有多高超。杨惠之是位多产的雕塑巨匠，他创作的雕像在数量、质量及种类等方面都是惊人的。仅从画史记载来看，其作品就有长安长乐乡北太华观玉皇尊像，
7、临潼骊山福严寺山水壁塑，凤翔天柱寺维摩像，汴州安业寺（后改大相国寺）净土院大殿佛像及枝条千佛像、东经藏院殿后三门二神像及当殿维摩像，洛阳广爱寺三门上五百罗汉像及山亭院楞伽山，洛阳北邙山老君像以及昆山慧聚寺毗沙门天王和侍女像等多种。杨惠之还著有雕塑理论著作塑诀，可惜因年代久远已经散逸了。杨惠之是将传统雕塑中尚不为人重视的“壁塑”形式发扬光大的人。 中国古代的二十圣：1.至圣孔子：名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。2.亚圣孟子：名
8、轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有孟子一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。3.诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。4.词圣苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。5.酒圣
9、杜康：杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱。故而后人称之为“酒圣”6.书圣王羲之：字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“
10、矫若惊龙”，公认他为“书圣”。7.画圣吴道子：名道玄，唐代阳翟（今南禹县）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。8.医圣张仲景：名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有伤寒杂病论一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。9.药圣孙思邈：公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。其所著的千金要方是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐
11、备，是价值千金的中医瑰宝。故后人称之为“药王”，“真人”，“药圣”。10.茶圣陆羽：字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著茶经，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。除了以上的“十圣”以外，还有不少人被后世称作“圣人”，他们和前面的十圣加在一起就是“二十圣”，他们是：11、武圣关羽12、史圣司马迁13、文圣欧阳修14、草圣张旭15、兵圣孙武16、谋圣张良17、乐圣李龟年18、棋圣黄龙士19、曲圣关汉卿20、木圣（科圣）张衡。附带列上另一种“十圣”的说法：酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒的发
12、明者。文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的创始人。史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家、文学家，是我国第一部纪传体通史史记一书的作者。草圣：张旭，唐代书法家，擅长草书，对旧隶的草书造诣更深。医圣：张仲景，东汉医学家，著有伤寒杂病论、金匮要略两书，对我国中医学发展影响很大。武圣：关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人尊其为“关圣”、“关帝”。书圣：王羲之，字逸少，晋琅玡临沂（今山东省）人，是东晋时著名的书法家，主要作品有黄庭经、兰亭序等。画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有茶经三卷。诗圣：杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有杜工部集。
