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1、浅析项羽的悲剧性格关键词：项羽，悲剧，悲剧性格，美学意义摘要：中国历史上的项羽也如莎士比亚创作的那些悲剧主人公一样彻底毁灭了，然而他却像巨人一样一直都在影响着我们，两千多年以来人们都在经久不衰的谈论着这个“楚霸王”，谈论他的人格的魅力，谈论他失败处透出来永恒的成功。对于他的失败的结局，多归因于他的性格，由是而形成他特有的性格悲剧。朱光潜先生说：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚决和毅力把它们坚持到底。”毋庸置疑，项羽正是这样的一个英雄人物。这个秦汉之际重要的历史人物的短暂的一生戎马倥偬，驰骋疆场，足具英雄胆略。然而就是这样的一个顶
2、天立地的英雄却因为个人性格而导致了他最后失败的悲剧结局。悲剧的历史隐藏着悲剧的人物命运，悲剧的人物命运源于悲剧的人物性格。一、悲剧与性格悲剧1、悲剧及其美学意义（1）悲剧悲剧作为审美形态，是美学的一个重要范畴，它在美学史上占有及其更要的地位，悲剧一向被人们称之为“崇高的诗”，它反映的是一种悲壮而又崇高的美。所以，悲剧是一种以极其严肃的态度探索人在现实世界生存斗争中的地位和命运的艺术作品，它以表现主人公与现实之间不可调和的矛盾冲突及其悲惨结局为基本特点，体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。悲剧不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争
3、的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以悲为美”实现的审美愉快。（2）悲剧的美学意义在美学思想发展史上，对于悲剧的美学意义许多美学家、学者都对其做了很丰富的论述。亚里士多德、黑格尔、恩格斯等都对悲剧美作了详尽的描述。亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的“怜悯和恐惧”，惟有“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，才能达到这样的效果。黑格尔认为悲剧的特性根源于两种对立理想和势力各自凭借足以自我辩护的理由所展开的冲突，这种冲突以同归于尽的结局达到在“永恒正义”前的和解。而恩格斯认为悲剧性冲突的实质是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现”。悲剧美的意义在于体现人的
4、存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程。具有正面价值的存在实践，在社会历史的必然性的冲突中受侵害、被毁灭，这个过程及其结果使人产生强烈的痛苦，但又被人的存在的勇气与理想力量，被跟强烈的历史感与宇宙感所克服和超越，因而由痛感转化为快感，引起情感深层的激荡、振奋，这样就获得特殊形态的审美体验。它不仅表现了冲突与毁灭的存在之境，而且表现抗争、拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因。2、性格悲剧本特指莎士比亚创作的一种悲剧。多写某贵人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运，处尖锐斗争中心，有巨大道德勇气，体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。
5、结局一般彻底毁灭。而在莎士比亚以前1000多年前的中国著名史学家司马迁已经在他的鸿篇巨著中成功塑造了项羽这样的一个由于性格而铸成个人奋斗悲剧的英雄人物项羽。也许司马迁在创作项羽本纪的时候并没有像古希腊的大悲剧家一样有意识的把项羽塑造成悲剧式的人物，但他的创作思想却暗含了西方悲剧理论的核心内容，可以说，项羽本纪一点也不比古希腊的悲剧名著逊色。中国历史上的项羽也如莎士比亚创作的那些悲剧主人公一样彻底毁灭了，然而他却像巨人一样一直都在影响着我们，两千多年以来人们都在经久不衰的谈论着这个“楚霸王”，谈论他的人格的魅力，谈论他失败处透出来永恒的成功。对于他的失败的结局，多归因于他的性格，由是而形成他特有
6、的性格悲剧。自从亚里士多德首次对悲剧进行论述以来，西方重要的美学家们多把悲剧分为命运悲剧（如俄狄浦斯王），莎翁以后始有性格悲剧。对于性格悲剧的理论的论述似乎不太多（资料有限，疏于查找）。先秦诸子百家中多谈到人性。孔子主张仁义礼智，没有直接谈到人性，而儒家的另外两位代表人孟子和荀子对人性却有不同的理解。孟子主张人性向善，所以人要讲仁义，讲道德；荀子主张人性有恶，所以人需要礼乐来引导。由此，我们可以说人，有善恶。人的性格在不同的时候不同的地点都会有完全不一样或者相反的表现。而人的性格会左右人的思维，在重要的时候表现出了不合适的性格那么就会让事情变得难以收拾甚至出现不可挽回的局面。如莎翁塑造的典型的
7、人物哈姆雷特，以及史记中的项羽、韩信，都是这样的人。二、决定项羽成败的几个关键时刻所表现出的性格特点自从项羽跟从叔父项梁反秦以来，一直都是有勇有谋，战必胜的年轻有为、刚毅果断的英才。我认为导致项羽最后的悲剧结局的几个关键是鸿门宴上轻信放刘邦、分封天下徙杀义帝和垓下之围。在这几个关键事件里项羽所表现出来性格弱点可见一斑。1、鸿门宴鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终结。鸿门宴通过会前斗争、宴会场面与会后余波的描写,生动地揭示了项羽多侧面的悲剧性格。首先,项羽的悲剧性格表现为自矜功伐,自大虚荣。由于秦的主力是被项羽击败的,各路诸侯都听命于他,
8、承认他的“霸主”地位,这使得项羽自矜功伐的骄傲心理更为膨胀。在项羽拥兵四十万,进驻新丰鸿门,掌握战争主动权的形势下,只有十万兵员的刘邦“欲王关中”的阴谋被告发。项羽“大怒”,下令:“旦日飨士卒,为击破沛公军!”项羽的“大怒”,不是性格暴躁使然,而是因为尊严被冒犯,他不能容忍别人对自己不恭不敬。眼看一场战争势难避免了,却被刘邦主动前来卑词“谢罪”所化解。项羽听出刘邦谦卑的口气,感觉到刘邦非常尊重自己、无意与自己争雄时,自大虚荣之心便得到了满足,因而怒气全消,不仅和盘托出告密人,而且设宴招待刘邦,以示和解友善之意。宴会上刘邦的不辞而别本是礼节上的不周,但因为张良代刘邦转献白璧一双,刘邦让他满足了自
9、尊虚荣之心,他便不再追究了。其次,项羽的悲剧性格表现为缺乏原则性,过分仁慈软弱。与刘邦对待告密者曹无伤“立诛杀”的果敢态度不同,项羽对待泄露军机的项伯却采取听之任之、不予追究的宽容态度，甚至还接受项伯为刘邦求情，萌生善待刘邦的想法。于是在宴会上屡次对范增的示意视而不见。项庄以“军中无以为乐”为由,请求为宴会舞剑助兴,得到了项羽的同意后,才“拔剑起舞”的,而项伯并不奏请,擅自舞剑,以项羽的聪明才智，他自然知道项庄舞剑是范增安排的，同时他也知道项伯起而舞剑为了保护刘邦,并不制止。在这里，项羽似乎有看热闹的嫌疑，仿佛这些事情都和他无关似的。在应允了项伯为刘邦求情后他就不准备杀刘邦了，而如今他显然已经
10、完全相信了刘邦此次前来谢罪是真心实意的。一方面，他不想失信于项伯，另一方面他也不拒绝项庄舞剑。如果项庄刺死了刘邦，那么项羽可以说是误伤，而舞剑的不是自己，他不必承担杀死刘邦的恶名。项羽的贵族家世让他被囚禁在了传统的道德藩篱里。在宴会进行中,刘邦的参乘樊哙“带剑拥盾入军门”,且将守卫军门的兵士撞倒在地。按理说樊哙没有资格进会场,对他的擅闯会场之举应予制止。但项羽并未将樊哙逐出,反以欣赏口气连呼“壮士”,先后赐“卮酒”“彘肩”以压惊,缓和气氛。尤其是樊哙借项羽“复能饮乎”的发问,指责项羽席间舞剑“欲诛有功之人”,项羽非但不怪罪樊哙的放肆无礼,反而赐坐。所有这些,表现出项羽的过分仁慈软弱,缺乏原则性
11、。如果说因为项伯是自己的叔父,他的泄露军机的行为可以原谅,他的不请舞剑之举可以默许,如果说因为樊哙的慷慨陈词中把自己看得比怀王更高,且有“求赏”之意,满足了自矜功伐、自大虚荣心理,便可以对樊哙格外宽容,优礼有加,那么,可以断定在项羽的心里根本没有原则性的概念。谁能相信,无原则立场的人能够成就一番功业呢?再次,项羽的悲剧性格还表现为缺乏远见,谋事不深,迂腐呆板。与刘邦入关之后为图谋霸业而克制“贪于财货,好美姬”之欲相比,与刘邦拉拢项伯、卑词“谢罪”、在宴会上屈居下座而安之若素的能屈能伸的性格相比,项羽缺乏远见、谋事不深的性格表现得十分明显。他一听说“沛公欲王关中”的消息便“大怒”起来,想都不想就
12、要下令发兵,尽管范增事先分析了刘邦“其志不在小”的野心,力主进攻,项羽终因项伯的从中调停、刘邦的卑词“谢罪”而取消了进攻计划,反而热情地招待起刘邦来。这就可以看出,项羽原先下令要“击破沛公军”的目的显然是不明确的,发兵与否在项羽那里如同儿戏一般,他行事是冲动的,他的决策难免有轻率之嫌。刘邦在宴会上不辞而别,脱身独去,项羽对此未加深思,也不深究。常言道:“害人之心不可有,防人之心不可无。”项羽为人的豪迈大气和在战场上的无坚不摧，在待人上的率直爽朗，坦荡淳朴都是值得歌颂的，但是政治场里，在争夺天下的殊死斗争中,他的这些守信有义的好品格顿时就成了他的致命的弱点了。青年人的傲气和虚荣心蒙蔽了他的双眼，
13、暂时的胜利冲昏了他的头脑，战场上那个无往不胜的将军不在了，杀宋义时的果敢没有了，屠秦城烧秦宫时候的决绝果断没有了。在面对比自己强的敌人他显得谋略过人，而对于不如自己的潜在的敌人时他却显得多少有些麻木，有些涉世不深的幼稚，有些年轻人叛逆的狂妄。他的诚恳成为了他政治上的绊脚石！在他心里，强大的大秦王朝都能被推翻了，刘邦算什么呢？项羽善兵却不善与人交道，从来“人心隔肚皮”，人前人后哪能尽如一？不多角度考虑问题，不多方面测度形势，不多留几个心眼,目光不远,谋事不深,怎能取得最后的彻底胜利呢？就因为刘邦主动前来“谢罪”,就完全原谅对方,项羽的做法实在是任性而为，全不计较后果！项羽唯一的用武之地当在千军万
14、马、血肉横飞、悲壮豪迈的沙场上，而在玩智耍谋的帷幄之中与政治家斗心机、比心计，于他是避长就短，是不败而败！与刘邦相比，他只是一员驰骋沙场、往来无惧、纵横无敌的大将。 2、杀义帝“项王使人致命怀王。怀王曰：如约。乃尊怀王为义帝。”“汉之元年四月，诸侯罢戏下，各就国。项王出之国，使人徙义帝，曰：古之帝者地方千里，必居上游。乃使使徙义帝长沙郴县。趣义帝行，其群臣稍稍背叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。”如上所引，项羽在此时首先表现为阳奉阴违的性格。在这里，项羽对怀王先尊后徙杀，大失人心。楚怀王虽为傀儡,但他却是当时人民群众的精神领袖。对于拥兵十万的刘邦，项羽可以轻易的相信还以礼相待，只因为刘邦在项
15、羽面前称臣，而尽管怀王无兵无卒，在项羽眼里却是他称霸天下的最大的绊脚石。对于并不对自己构成威胁的怀王，项羽丝毫不信任他，先以借口令怀王接受徙地的建议，后又阴令衡山、临江王击杀之江中，从而使项羽将自己陷入不义的深渊而弄得声名狼藉,在政治上空前的孤立。 而此时的刘邦却早已提出了合乎民心, 顺乎民意的约法三章：“杀人者死,伤人及盗抵罪”，与关中父老打成一片。刘邦这只被项羽放回山中的老虎开始显示出他的威风来了。另外，项羽在此还表现出了他的多疑而阴骘的性格。他需要的是惟我独尊！而掩盖他的惟我独尊的真实面目的工具是刚愎自用！他的“彼可取而代也”的豪言壮语使他不受任何人的统治（管辖），他自己才是当之无愧的王
16、！在他面前，哪怕只是担个“义帝” 的虚名也不行，必须除之而后安稳。他的大将军的胸怀此时显得那样的狭隘，而这样的狭隘使他成了“寡人”，真正的孤家寡人。他“代”了大秦王朝，“代”了义帝，却没有想到螳螂捕蝉黄雀在后，他在自以为是的做这些大事的时候，血腥的残虐使人民的心离开了他，自恃骁勇的自负心又使身边一个一个的得力的将士归附了自己并不放在眼里的刘邦。眼看自己越来越身单影只却因为即将穷途末路而带来的恐慌更加加剧了他的多疑的性格轻易中了陈平的离间计而气走了精于谋划又对他耿耿忠心的亚父范增，是他再无一个可依靠的谋士，从而加速了他的败亡。3、垓下之围 本部分由“垓下悲歌诀别虞姬”、“东城快战”和“乌江自刎”
17、三部分内容组成，在浓重的悲剧气氛中塑造了项羽“英雄末路”的形象。首先垓下慷慨悲歌诀别虞姬，表现出项羽心怀柔情，又迷茫无奈。“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。”这个时候项王已是无路可走了。“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”在这里，四面楚歌本来是可疑的，但是项羽却信以为汉已得楚，遂而听天由命并夜饮帐中，毫无主意，身边只剩下虞姬！项羽对自己的一生做了总结，他认识到他的力拔山兮气盖世在这个时代环境里走到这一步他已经无法挽回了。他所接受的儒家思想使他一方面道德高尚而不齿于小人行径，在鸿门宴上放走刘邦致使今日败落如此；另一方面又是他个人思想的狭隘促使他对人民
18、犯下一桩桩的不可原谅的罪行；还由于他个人征战能力的超强使他形成了好强的心态从而不愿意看到有人比他更强，所以他听不进别人的任何劝告而我行我素，同时也由于他任人唯亲的狭隘人事观使得他身边的能臣谋士都离而去。这个顶天立地的男子汉“泣数行下”!其次东城快战勇武自负。在重重包围中，项羽率领800麾下壮士溃围南出，然却受了田父的欺骗使他们陷入不利于急驰行马的大泽中！汉军就到了眼前，项羽立即改变方向向东至东城。面对数千人的汉军的追击，项王意识到再无法脱围。勇武有谋的项王对身边人总结了起兵反秦八年来的功绩而终于受困，不信天命的他，此时变得信命：此天之亡我，非战之罪也！这里的项羽仍然自负如此！然而即使可能脱围不
19、出去，项羽也不会束手就擒：“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”在具体的战役中，项羽是将兵的好手。在项羽的精明指挥下，果脱围！项羽是强悍的，并且是高傲的，他的能力无人能比，他的自负也前所未有。最后乌江自刎成就千古英雄。乌江亭长劝项羽急渡乌江，然而项羽却觉得愧对江东父老不愿意东渡，遂而将跟随自己多年的乌骓马赠送给亭长，又转身徒步与汉军接战杀敌数百人，最后还以怨报德自刎赠头于故人吕马童。这是一个光明磊落的人，这是一个性格直率的人，即使死，也死得如此的悲壮，叫人敬佩。在整个攻秦战争和楚汉战争中，项羽总是攻无不克、战无不胜，以无比的勇力和智谋给一切
20、阻挡者以摧枯拉朽的打击。但鸿门宴后，他在时机尚不成熟时，废杀天下共立的义帝，自立为西楚霸王，本已遭到群雄的反对；又因怀念故土，放弃中枢之地咸阳，建都彭城，更失去了对全局的控制，使汉王刘邦获得了从容积蓄力量的空间与时间，多次错失了消灭对手、统一全国的良机，最终在被刘邦等人逼出的楚汉之争中迷失步伐，像一个浑身有力却找不到地方使的巨人一样自我戕害，或者天真幼稚地对着满脑子主意和诡计的对手来一句我们单挑吧！在“垓下之围”中，司马迁之所以用项羽的三叹“此天之亡我，非战之罪也”作为贯穿始终的主旋律，本意就是为了突出项羽这种性格上的致命弱点。也正是这种弱点才导致他悲剧的结局。三、项羽的性格悲剧的美学意义在我
21、国历史上，儒家重视焕发人的生命活力，提倡阳刚之气，倡导 “不降其志，不辱其身” “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 的刚健人格。这种阳刚之气，在项羽身上体现得淋漓尽致。在乌江岸边，他谢绝了乌江亭长的好意， “项王笑曰： 天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”从中我们可以看出，项羽首先考虑的不是自己的生死得失，而是想到对不起江东父老，他不愿怀抱愧疚之情在江东称王，所以，项羽自刎乌江的举动，使他的悲剧得到了升华，从而富有崇高美。因为在他自刎乌江的举动中，体现出凌然不可侵犯的人格和高昂的斗争精神，表现了他胸怀坦荡的英
22、雄本色。项羽毅然决然的、惊天动地的自刎乌江，不仅令当时的汉军震惊，让天地为之动容，更让后人为之歌唱。从此以后，在中国文学史上，就项羽该不该过江东的问题，杜牧、王安石等人发表了自己的见解。女词人李清照 “生当人作杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗句，对项羽不肯过江东的骨气进行了礼赞。清代评论家李晚芳在 读史管见中云： “羽纪字字是写霸王气概，电掣雷轰，万人辟易，大者如会稽斩守、巨鹿破秦、鸿门会沛公、睢水围汉三匝；小者如浙江观秦皇、广武叱楼烦、垓下叱赤泉侯，斩将刈旗，至死犹不失本色；或正写，或旁写，处处活现出一拔山盖世之雄，笔力直透纸背，真是色色可人。” 在 项羽本纪中，司马迁用其生花之
23、笔，为我们描绘出一个具有人格魅力的悲剧英雄项羽。一代英雄项羽死了，他虽输掉了江山，但赢得了历史，他的人格魅力，深深地震撼着人们的心灵：第一，他赢得了政敌刘邦的亲自拜祭。项羽死后，刘邦不仅用安葬王公的礼仪把项羽葬在谷城，而且还亲自参加了葬礼， “汉王为发哀，泣之而去。”死后还要震撼敌人，让敌人为之哀悼祭祀，为之诚服，这就是项羽的人格魅力。第二，他赢得了后世人们的由衷称赞。在 项羽本纪论赞中，司马迁满怀深情地对项羽进行了赞赏： “夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为 霸王，位虽不终，近古以来未尝有
24、。”这一切，足以说明项羽人格的伟大。 我的大学爱情观目录：一、 大学概念二、 分析爱情健康观三、 爱情观要三思四、 大学需要对爱情要认识和理解五、 总结1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面
25、谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：1) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；2) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 3) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：1. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一
26、位；学习的时候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。2. 有足够的精力：大学生活，说忙也会很忙，但说轻松也是相对会轻松的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学习的同时不能因为感情的事情分心，不能在学习期间，放弃学习而去谈感情，把握合理的精力，分配好学习和感情。3、 有合理的时间；大学时间可以分为学习和生活时间，合理把握好学习时间和生活时间的“度”很重要；学习的时候，不能分配学习时间去安排两人的在一起的事情，应该以学习为第一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。5、大学生对爱情需要认识与理解，
27、主要涉及到以下几个方面：（一） 明确学生的主要任务“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习学习做人、学习知识、学习为人民服务的本领。在校大学生要集中精力，投入到学习和社会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学习道路，合理分配好学习和恋爱的地位。（二） 树林正确的恋爱观提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业
28、的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。 相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。（三） 发展健康的恋爱行为 在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学习与工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵
29、。”（四） 爱情不是一件跟风的事儿。很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情（五） 距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。（六） 爱情不是自我封闭的二人世界。很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班
30、级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学习为第一；规划好大学计划，在不影响学习的条件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！ 我的大学爱情观目录：六、 大学概念七、 分析爱情健康观八、 爱
31、情观要三思九、 大学需要对爱情要认识和理解十、 总结1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：4) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位
32、，不痴情过分；5) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 6) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：3. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一位；学习的时候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共
33、同进步。4. 有足够的精力：大学生活，说忙也会很忙，但说轻松也是相对会轻松的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学习的同时不能因为感情的事情分心，不能在学习期间，放弃学习而去谈感情，把握合理的精力，分配好学习和感情。4、 有合理的时间；大学时间可以分为学习和生活时间，合理把握好学习时间和生活时间的“度”很重要；学习的时候，不能分配学习时间去安排两人的在一起的事情，应该以学习为第一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。5、大学生对爱情需要认识与理解，主要涉及到以下几个方面：（七） 明确学生的主要任务“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知
34、识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习学习做人、学习知识、学习为人民服务的本领。在校大学生要集中精力，投入到学习和社会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学习道路，合理分配好学习和恋爱的地位。（八） 树林正确的恋爱观提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。 相互理解、相互信任，是一
35、份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。（九） 发展健康的恋爱行为 在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学习与工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（十） 爱情不是一件跟风的事儿。很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人
36、幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情（十一） 距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。（十二） 爱情不是自我封闭的二人世界。很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学习为第一；规划好大学计划，在不影响学习的条件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！
