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1、第四章 聊斋志异,第一节 蒲松龄的生平和创作,蒲松龄（16401715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉先生。淄川（今山东淄博）人。其高、曾、祖、父多为儒生，但均不显贵。至其父，家道中衰，遂弃儒经商。蒲松龄自幼由父亲教读，功名心切。19岁应童子试，以县、府、道三个第一补博士弟子员，受到当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识。,但此后却屡试不第。31岁应同乡友人、江苏宝应知县孙蕙之请，做了一年幕僚。从40岁起，在同邑名人毕际有家为塾师。在坐馆授徒期间，一直没有停止科考，但屡考屡败。直到71岁才撤帐回家时，才援例补为岁贡生（被推荐的国子监生员）。四年后病逝。,蒲松龄一生著述丰富，除聊斋外，他还著有诗1
2、000多首，词500多首，文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出及日用俗字农桑经等实用性杂著。其中大多已收入路大荒编蒲松龄集和蒲松龄纪念馆编聊斋佚文辑注中。,蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作聊斋志异这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤奋斗庆祝在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为聊斋的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。,三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜
3、集民间传说，整理加工聊斋故事。,感觉的基本规律,1）感受性和感觉阈限（1）绝对感受性与绝对阈限（2）差别感受性与差别阈限 韦伯定律：R/R=K（3）感觉阈限在营销中的应用（4）阈下感觉,2）感觉适应感觉的适应：刺激物对感受器持续作用，使感觉器官的敏感性发生变化的现象。3）感觉对比：同一感觉器官在接受不同刺激时会产生感觉的对比现象。,他去南方一年的幕僚生活也为创作聊斋志异作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在聊斋中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事
4、。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。,聊斋志异版本很多。现存手稿本仅上半部4卷237篇。较完整的抄本有乾隆16年铸雪斋抄本，实存474篇。今存最早刻本是乾隆31年青柯亭本，凡16卷431篇。另有好多注解本和评点本。60年代张友鹤将许多评注本汇为一帙，辑为聊斋志异会校会注会评本（简称“三会本”），共12卷，491篇。虽个别篇目尚有争议，但仍不失为目前宏富完备的本子。,第二节 聊斋志异的思想内容,一、揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗重要作品有：借阴间影射阳世的，如席方平；借历史针砭现实的，如促织；借梦境
5、揭露官吏的，如梦狼。,二、广泛揭露科举制度的弊端考场黑暗，贿赂公行：如考弊司考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚,三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情深刻的社会内容崭新的爱情观,第三节 聊斋志异的艺术成就,一、“用传奇法，而以志怪”鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（中国小说史略）。这里明确指出了聊斋志异一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。,1、聊斋对志怪题材的继承
6、和发展六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；聊斋虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。,2、聊斋对传奇笔法的继承和超越传奇笔法：鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”（中国小说史略）,可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文
7、辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。,聊斋对传奇笔法的超越：聊斋除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理、等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。,二、情节离奇曲折，富于变化。聊斋每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是聊斋志异艺术力量之所在。,三、善用多种手法塑造
8、个性鲜明的人物形象。1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。聊斋志异所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。,如虎精苗生的粗犷(苗生)，牡丹精葛巾的芳香(葛巾)，蠹鱼精素秋的善读书(素秋)，鼠精阿纤的善积粟(陶纤)，蜂精绿衣少女的细腰(绿衣女)。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。,2、通过主要特征和生动细节写人。聊斋志异刻划人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真
9、无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。,善用环境描写映衬人物。比如婴宁，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。,三、聊斋志异的语言既具有文言文的简练、典雅练、典雅，又不失小说语言的生动形象。,例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态和相如的执着、热烈的爱。语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。,
