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1、蒙古族乌力格尔,目录,简介 形式 发源 曲目 代表人物 艺术地位,简介,乌力格尔，蒙古语音译，意为“说书”，俗称“蒙古书”、“蒙古说书”、“蒙古琴书”。是源远流长的集蒙古族说唱艺术历史发展大成的一种曲艺形式。流传于内蒙古自治区东部及我国东北各省蒙古族聚居区。在吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，乌力格尔是流传较广深受当地蒙古族群众喜爱的娱乐方式。在它的发展过程中，逐渐吸收了蒙古族史诗说唱、祝赞词、好来宝、叙事民歌、祭祀音乐以及汉族曲艺等多种艺术精华，形成了富有当地特色的曲艺形式。,形式,乌力格尔主要有两种形式，一是口头说唱而无乐器伴奏，称之为“雅巴干乌力格尔”；另外一种即为有乐器伴奏的乌力格尔，其中
2、使用潮尔（马头琴）伴奏乌力格尔称为“潮仁乌力格尔”；使用四胡伴奏的乌力格尔称为“胡仁乌力格尔”。乌利格尔有旋律、调式固定的多个曲调。说唱者根据故事情节的需要自由运用。有伴奏乐器的乌力格尔表演通常为一人自拉胡琴说唱，唱腔的曲调丰富多彩、灵活多变，其中功能特点比较明确的有“争战调”、“择偶调”、“讽刺调”、“山河调”、“赶路调”、“上朝调”等。也可由多人分故事人物(角色)说唱。,发源,乌力格尔：19世纪中叶，首先产生于卓索图盟（今辽宁阜新、喀喇沁一带），19世纪晚期进入郭尔罗斯。乌力格尔的产生，其背景要追溯到清初。清入主中原后，为防止蒙汉接触，修筑了长达数千里的“柳条边”。到18世纪中叶，河北、山
3、东连年荒旱，民不聊生，于是黄河沿岸大批破产农民涌进卓索图各地。大批黄河沿岸农民进入关东蒙旗，促进了蒙旗农耕经济发展。随之，牧民逐渐定居，屯落集中，文化生活逐步活跃。大批黄河流域汉民进入关东，带来了黄河文化，推动了蒙汉文化交融。这一文化现象史称“黄河文化北移”。在北移文化中，汉族曲艺迅速发展。京韵大鼓、评书、莲花落走入民间。奉派大鼓、二人转、单出头开始形成。汉族曲艺许多长篇评书书目，以感人的故事情节，细微生动的描述，使草原人民群众情若着迷，也吸引众多蒙古族民间说唱艺人的关注。,曲目,乌力格尔的艺术积累非常深厚，节目有短篇、中篇和长篇之分，尤以长篇最为引人。镇压蟒古斯的故事、唐五传、忽必烈汗、西汉
4、、元史演义、三国演义和红楼梦等都是其中的经典。乌力格尔题材来源极广，镇压蟒古斯的故事、太阳姑娘等来自民间故事；青史演义、真出奇等出自文人活艺人创作；嘎达梅林、达那巴拉等可在民歌之中找到它们的身影；红太阳、杨金花夺印、烟酒之害、整齐的林落等则是艺人们把现实事件加以传唱，渐次而成；三国演义、封神演义等则由内地传入,代表人物,19世纪末，郭尔罗斯出生的胡尔奇常明（1874-1959）他吸取各家精华，自成一家。以说唱封神演义、七国故事、大唐、舍国故事成名。常在科尔沁十旗、扎鲁特二旗、巴林二旗、土默特、阿鲁科尔沁演出，足迹遍于蒙古族东部草原。20世纪初，擅说三国演义和隋唐的胡尔奇青宝（1895-1946
5、），幼年举家从乌力格尔艺术崛起的卓索图迁到郭尔罗斯前旗。他谙熟历史，精通蒙汉文，将尹湛纳希的长篇小说青史演义改编成同名长篇琴书，并将其中五箭训子的故事改编成中篇琴书折箭同义，以套曲5支在王爷庙（今乌兰浩特市）成吉思汗灵堂落成典礼上演唱，而成为名震吉林的胡尔奇。,艺术地位,对于广大的蒙古族群众来说，乌力格尔不仅是他们文化生活的主要方式与手段，而且也是他们学习知识和培育精神的重要教育手段，在他们心目中，乌力格尔占有十分重要的地位。进入20世纪80年代以后，许多知名的艺人相继去世，新的传人严重不足，再加上生活方式发生变化，娱乐方式趋向多样，乌力格尔艺术传统的生存和发展面临危机，演出日渐萎缩，活动阵地缺少，队伍后继乏人，亟待采取有力措施加以扶持和保护。,
