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2、性；差异古典名著西游记和红楼梦就是这样的作品，其人物孙悟空与贾宝玉即同为石所化。笔者试从石的品性探析二人形象的异同。一、孙悟空与贾宝玉形象的共性1、同为灵石诞育西游记第一回“灵根育孕源流出”写道：东胜神洲海东傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球一样大。因见风。化作一个石猴。五官惧备，四肢皆全。目光运两道金光，射冲斗府红楼梦又名石头记开篇写女娲炼石补天之时。于大荒山元稽崖，炼成顽石36501块。女娲氏只用了36500块，单剩了一块未用。弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后灵性已通，自去自来可大可小。因见众石俱得补天
3、，独自己无才，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀。嗟叹之际，一僧一道携石飘然而云，人红尘，历尽一番离合悲欢，炎凉世态的一段故事。书中写贾宝玉降生时，口中含玉。“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥。五色花纹缠护。这就是大荒山青埂峰下那块补石。”(第八回)石是贾宝玉命运的起点、过程和归宿。因此说，孙悟空和贾宝玉出自同源，均为石之化身。2、同具石的坚硬品性孙悟空的坚硬体现在他勇敢无畏。从不懂什么叫惧怕。他不避艰险。对妖魔鬼怪毫不手软。他闹龙宫，入地府，偷吃仙桃，蹬倒炼月炉，炼丹炉里，炼上七七四十九天，没有化成灰烬，却炼成“钢筋铁骨，火眼金睛。”“刀砍斧剁，雷打火烧”，依然不屈不挠。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若
4、等闲。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”这首诗正是他坚硬性格的写照。他就像一块巨大的磐石，不可动摇，坚不可摧。宝玉的坚硬性格表现在他的不同流俗，他的“叛逆性”。他虽在衣锦花簇的生活中长大。却自小追求个性自由的解放。父亲为他安排一条“仕途经济”的道路，他却偏偏不肯俯首听命。他憎恶哥嫂们荒淫霸道的行径，痛骂那些追逐科举功名的人是“国贼”、“禄蠹。”他对那些被奴役被蹂躏的“女儿群”是同情的，这实际上是对男尊女卑的封建思想的叛逆。他对林黛玉生死不渝的爱情，饱含着他对封建势力不妥协的斗争精神，似石之永葆耿介坚贞的品性。他就像一块小小的石子。投入到封建的大潮中，显得是那么渺小无助，势单力孤。却又格格不入。但
5、最终被大湖淹没。3、同具石的火热情怀孙悟空和贾宝玉的内心世界同样是火热的，不管外部条件如何恶劣，如何艰难，也无法阻止这种热能的散发。他们这种火热情怀集中体现在对统治者的憎恶。对人民的同情和关爱。孙悟空对妖魔鬼怪毫不手软，除体现他坚硬的性格外，更主要体现他对人民同情与热爱。比丘国降伏白鹿精，使一千一百一十个小孩免遭毒手，驼罗庄铲除食人畜的蛇精，白虎岭三打白骨精等等，都是为民除害。救人民于水火之中例证。另外，他对师傅的忠心也可圈可点，师傅人妖不分。师傅的误会使得他只能恋恋不舍的离去。回到花果山。当师傅处于危难，他又不计前嫌，挺身而出。孙悟空的情感来的外露。坦率，没有丝毫虚假成分。贾宝玉任性、清高、
6、放荡不羁，怨恨束缚他自由的封建家族。他对“女儿群”的情感是真诚的、纯洁的、热烈的。他认为。只有她们才是清白的、纯洁的，正如他所说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽。见了男子便觉浊臭逼人。”他对林黛玉的爱情，与利禄无关，纯属感情的自然流露。爱的是那么真诚、执着。可见。石所进发出的火花是那样的强烈，那样的可贵。4、同有石的归宿孙悟空不避艰险，保唐僧西天取经。历尽艰难。终成正果，被封为“斗战胜佛”，贾宝玉历尽人生的离合悲欢、炎凉世态，一无所获，最后出家当了和尚。但不管是“终成正果”，还是“一无所获”，最后都人了佛门，这是他们相同的地方。他们的超然世外，这里包含作者对现实世界的否
7、定。这里不多说了。但从他们的出世我们就已看他们的结局。石的无补天之缘象征人才价值的失落，而石的向往，参与生活的渴望又只能归于幻灭。石的幻灭就是贾宝玉的悲剧。孙悟空一出世便初露头角“两道金光，射冲斗俯”，预示他结局以喜剧结束。不管是悲是喜，石由人世参与，愤世疾俗到超然世外，展示了孙悟空和贾宝玉复杂的心路历程，石化成人，增强了文学的象征性。二、孙悟空和贾宝玉形象的差异1、诞育方式的差异孙悟空是花果山上的一块仙石，受天地灵秀，由石到人，确切地说应是由石到猴，是一种自然直接的变化：贾宝玉不是仙石，而是补天神石。女娲氏所炼，而他步入红尘也是被僧道所携去：由于这点细微差别。二人品性也就存在不同：孙悟空坦露
8、、率真、质朴、活泼、热烈，接近自然，无雕琢之痕。而贾宝玉经过了“人为加工”。性格表现较为复杂，在“一点儿做不得主”，“能说不能行”的封建家族面前只能似傻如狂，而在“女儿群”里才能表现纯真，灵通，热情的天性。2、表象的差异这种差异来源于石的形态各异。清代画家戴熙习苦斋题画中有“物有定形，石无定形”。石大多为不元规则形状。孙悟空长了一张“雷公”脸，穿虎皮裙，让普通人见了害怕。这正和石的丑陋外形相吻合。可称他为“丑石”，“自然之石”。而贾宝玉正相反，他是经伟大的母性的代表女娲氏用细腻之手锻炼的五彩玉石，光彩夺目。是个“画皮白暂”的美少年。从这一点可以称他为“五彩石”。同时他又很“怪”。“怪”在不同流
9、俗。因此，也可称他为“怪石”。说到“怪”这就与孙悟空的“丑”有共同之处了。刘熙载在艺概书概中说“怪石以丑为美。丑到极处便是美到极处”。也就是说怪石是将石的不规则形态发展到了极致。石的丑怪之貌，非但不掩其神。反倒更别致地透露神奇之美。孙悟空与贾宝玉凭着这种“丑”与“怪”个性之美的灵魂为人赏玩不已。3、质地的差异体现在孙悟空和贾宝玉身上的硬度，就是他们的斗争精神、叛逆性。孙悟空犹如一块金钢石，有棱有角，从里到外硬度统一。外部环境很少能使其变形。贾宝玉和纯神话英雄孙悟空不同，时软时硬，坚硬不能持久。其实，这也是普通人的一个共性。他更接近我们现代人的性格特点复杂深邃，他的棱角也是极分明的，只不过在更为
10、强大的封建思想、封建家族面前显得软弱一些罢了。4、情感的差异虽然两个人都有爱有恨，爱恨有相通之处。但两个情感中有一极大的差异，就是“爱情”。红楼梦中有贾宝玉和林黛玉生死不渝的爱情。可以说，爱情是文学永恒不变的主题。西游记其实也涉及到这个主题了，但不是发生在孙悟空身上。从两个形象来看，孙悟空毕竟是个神话中的形象，而且他还只是个猴子。动物也有情感。但那不能称之为爱情，爱情是人类特有的一种最高尚的情感。贾宝玉却是实实在在的人，正值芳龄，在女儿成群的环境里。没有爱情就极不现实。贾宝玉对爱情的坚贞和孙悟空没有爱情的坚贞是一样的，都昭示了石所特有的品性。总的说来，天地之间的石磊磊落落很少有完全相同的，但古
11、人心中关于石的传说凝聚着不尽的现实追求与理想企盼，又总有规律性和共同点可寻。从孙悟空和贾宝玉身上，我们可窥一斑而见全貌。其他参考文献Baker, Sheridan. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985.Flesch, Rudolf. The Art of Plain Talk. New York: Harper & Brothers, 1946.Gowers, Ernest. The Complete Plain Words. London: Penguin Books, 1987.Snell-Hornby,
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