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1、目 录摘要1关键词1Abstract1Keywords2引言2一、柳宗元游记散文与悲情4 （一）悲情的定义5 （二）柳宗元游记散文悲情的产生6 1、家庭出身及从政经历6 2、特殊的地理环境7二、柳宗元游记散文中悲情的呈现8 （一）悲情主题的呈现8 1、仕途失意的痛苦8 2、思想上的孤独10 3、心怀天下的忧虑12 4、悲情的有限化解13 （二）悲情艺术的呈现141、审美对象的奇特性142、寓情于景15 三、柳宗元悲情游记散文在文学上的意义16结语18参考文献19致谢20 论柳宗元游记散文的悲情摘 要柳宗元被后世尊称为“游记之祖”，他的游记散文打破了前人“重山水而轻游记”的桎梏，将自己苦闷和悲愤
2、的心理融入文中，实际形成了所谓的悲情游记散文，其悲情抒发主要呈现在主题上和艺术手法两个方面。主题上的呈现主要包括仕途失意的痛苦、思想上的孤独和心怀天下的忧虑几个方面，而艺术手法上则主要表现在审美对象的奇特和融情于景两个方面。柳宗元的游记散文不仅推动了游记文学的发展，使游记散文成为文学体裁中的独立门类，同时对后世的散文创作和悲情文学产生了深远的影响。关键词柳宗元；游记散文；悲情The Pathos On Liu Zongyuans Travels ProseAbstractLiu Zongyuan was known as the “ancestor of Travel Essays” by p
3、osterity,His travels Prose broke previouss shackles of “attention to landscape contempt Travel Prose”, he joined his own psychological anguish and anger into the text, actually form the so-called Pathos Prose,he mainly from artistic and themes two aspects express pathos.The expression of themes incl
4、ude pain in the official frustrated, lonely and worried about the country.And the artistic technique contain the strange aesthetic and expressing feelings by scenery.Liu Zongyuans Travel Prose not only promoted the development of travel literature, so that travels prose as an independent literary ge
5、nre categories, while had a profound impact in later the prose writing and the pathos literature.Key wordsLiu Zongyuan ; Travels prose ; Pathos引言柳宗元（773819），字子厚，因其祖籍河东（今山西永济），故人称“柳河东”，唐代著名的文学家、哲学家、散文家和思想家。他曾与韩愈一起发动并直接领导了中国古代文学史上著名的“古文运动”，与后来的欧阳修、王安石等人一起被后人尊称为“唐宋八大家”。柳宗元的一生创作了六百余篇诗文，包含诗歌、辞赋、散文、寓言、小说、
6、杂文以及文学理论各个方面。这其中又以游记散文的成就最为卓著。柳宗元的游记散文大多创作于他贬谪永州期间，也有少部分是在柳州期间写的。由于这两个时期都是在他被贬之后，政治上的挫折和仕途上的失意等多重因素影响了柳宗元的创作心境，使得他的游记散文具有深刻的内涵和独特的艺术风格，始终受到后代文人的关注。现如今，对柳宗元的研究已经成为学术界的热点，并且，不同角度的研究直接促成了一门新的学问“柳学”的诞生。由于游记散文是柳宗元文学创作成就最高的部分，因此，对柳宗元游记散文的研究自然也是研究柳宗元的不可缺少的重要一环。目前，学术界对柳宗元游记散文的研究从整体上来看大致可以分为以下两个方面。第一，对柳宗元游记散
7、文景物的解读。对奇特而怪异的景点描写是柳宗元游记散文的一大特点，柳宗元的笔下景物山必险远，石必怪异，美好的景物多为恶木所遮掩。这些近乎怪异的景点深深地吸引了学者们的研究目光。师东斌在柳宗元游记景物解读 师东斌：柳宗元游记景物解读，现代语文，2008年第08期。中认为柳宗元游记所记取的景物有“赏怪特”、“尚幽奥”、“怜弃小”和“尚峭拔”四大特点。孙昌武的试论柳宗元的散文艺术认为“柳宗元所描绘的自然，不是对客观景物的机械复制，而是充满了他的爱憎和理想的艺术创造，表现出强烈的主观情感。” 孙昌武：试论柳宗元的散文艺术，南开大学学报，1980年第3期。第二，对柳宗元游记散文美学思想的研究。有关这方面的
8、研究，比较著名的有黄贯群的试论柳宗元的美学思想，该文引用柳宗元“丽则清越，言畅而意美”、“美不自美，因人而彰”和“有乎内，饰乎外”即从内容与形式，思想性与艺术性几个方面探讨了柳宗元的美学思想。 黄贯群：试论柳宗元的美学思想，学术论坛，1983年第4期。赵欣的柳宗元山水文学美学特点形成原因初探认为柳宗元凄神寒骨的美学特点的形成根源在于柳宗元“见弃于国家社会，见弃于故园，见弃于时代的极为孤独的悲剧性品格” 赵欣：柳宗元山水文学美学特点形成原因初探，新西部，2009年第8期。从“悲情”角度研究柳宗元也取得了一定的成果，其中比较有影响的有尚永亮在论元和五大诗人的参政意识与政治悲剧中认为，由于柳宗元的强
9、烈参政意识和“许国不复谋身”的理念与他当时所处的政治环境激烈冲突导致了柳宗元的人生的悲剧的产生 尚永亮：论元和五大诗人的参政意识与政治悲剧，人文杂志，1991年第1期。金五德的柳宗元刘禹锡远州司马期间心态评议中通过对柳宗元和刘禹锡两者的比较指出柳宗元的悲情是以自己的因罪自责过多 金五德：论柳宗元刘禹锡远州司马期间心态评议，长沙水电师院学报，1993年第1期。此外戴伟华的柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神认为柳宗元作品中的悲愤诗由于他长期陷入一种困扰、自我意识混乱的情境之中，并因此而产生的自卑和失望的心态所造成的 戴伟华：柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神，文学遗产，1994年第4期。高建新在柳宗元山水
10、诗中的悲情一文中以诗为入口，深入探析了柳宗元心中的悲情并认为这种悲情是柳宗元的内心的无奈、恐惧和永州独特的地理环境、自然景观的两者的综合产物 高建新：柳宗元山水诗中的悲情，内蒙古社会科学，2002年第3期。综上所述，学术界对柳宗元的研究已经较为成熟，大都肯定他的游记散文有着深刻的审美内涵和美学思想，对游记散文的发展起到了一定的推进作用。然而纵观已有研究资料，对柳宗元游记散文中的悲情却极少有学者涉及。自改革失败被贬永州之后，不得志的痛苦便一直困扰着柳宗元，永州奇特、怪异的山水在柳宗元看来就像是牢笼一般禁锢着他的身心，再加上来自反对派的不断言语攻击和地方官员的监视目光，柳宗元陷入了极度的悲愤和苦闷
11、之中。而这种极度的悲愤和苦闷在他的游记散文中即表现为一种悲情。本文以柳宗元的游记散文为切入点，深入分析了这种悲情的产生原因及其在主题和艺术手法上的呈现。并探讨了柳宗元的悲情游记散文在中国文学发展史上的地位及其对后世的影响。一、柳宗元游记散文与悲情 （一）悲情的定义悲情，顾名思义，是指悲伤的感情。我们这里所说的悲情是从美学的角度来看的，因而这里的悲情不仅仅是指悲伤的感情，它还是美的类型或审美范畴之一。王旭晓在美学原理中是这样给悲情定义的：“悲情是指人的一种悲伤、忧郁痛苦的情怀，这种情怀产生于人与一种无形的自然力量或者是与自己认同的社会制度的矛盾冲突。悲情的主体有着追求真善美的人生理想，但强大的客
12、体作为一种客观力量总是打击与扼杀这种理想，造成痛苦、忧郁与悲伤，因此，悲情的主要原因在于人生的失意” 王旭晓：美学原理，上海人民出版社，2000年版，第64页。悲情与悲剧不同，亚里士多德说过：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿” 亚里士多德：诗学，人民文学出版社，1962年版，第19页。，在他看来，悲剧“能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶”。因此悲剧更多的是强调一种过程。而悲情则不同，悲情作为一种痛苦、忧郁的情怀，是“柔性的、哲学的、超越的感受，在轻轻的叹息、独自的伤感中升华为人生意义与宇宙真谛的获得，抚慰着人的心灵，给人带来柔性的审美愉悦。悲情以其
13、对不可抗拒对象的超越让人能以悲为美。” 王旭晓：美学原理，上海人民出半身，2000年版，第67页。它更多的是强调一种主体的主观心理体验和感受，是一种主观的情绪。从美学角度来看，悲情的审美作用就是促使悲情的抒发，在文学上即表现以悲为美。悲情文学在中国实际上是有较深的文化根源的，诗经中就有不少申诉悲情的诗篇，如表达对统治阶级的不劳而获和贪得无厌强烈不满的硕鼠。被称为中国第一个爱国主义诗人的屈原在离骚和楚辞的许多篇章中都抒发了怀才不遇、报国无门的悲情，太史公司马迁在悲士不遇赋中感慨，贾谊对“不问苍生问鬼神”的汉文帝的悲哀，陶渊明“归园田居”的无奈。这些都是中国古代悲情文学的典型。柳宗元所处的中唐在经
14、历了“安史之乱”之后，已经逐渐走向了衰微：朝廷上，政治腐败，宦官专权，党政不断；地方上，藩镇割据，中央朝廷的权威不断受到挑战，而此时周边的少数民族已经开始对中原地区蠢蠢欲动了。在这种内忧外患的情况下，饱受“忠君爱国”思想影响的柳宗元立志改变这种情况，然而残酷的现实却给了他无情的打击，先是改革的失败，遭遇反对派无休止的攻击和报复，接着被贬偏远的永州。因此，柳宗元的悲情归根结底是他与其所处的政治环境相冲突的产物，同时和他家庭出身、人生经历及谪贬所处地理环境等有一定关联。（二）柳宗元游记散文悲情的产生1、家庭出身及从政经历“悲情”二字用来形容柳宗元的一生实在是再合适不过了。柳宗元出身于著名的河东世族
15、柳家，柳家世代官宦，自北朝开始就不断有柳氏家族子弟出仕，柳宗元的曾伯祖柳奭曾经是高宗永徽年间的宰相，柳宗元自己也曾在故大理评事柳君墓志中说“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。” 柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第273页。但是，到了柳宗元这一代，柳家已经衰败了，柳宗元的父亲柳镇深明经术，“得诗之群，书之政，易之直方大，春秋之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。” 柳宗元：柳宗元集，中华书局，2005年版，第294页。却因得罪奸臣而被贬为夔州司马。受父亲的影响，柳宗元年少时便十分出众，“宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。” 欧阳修，宋祁：新唐书，中华书局，1975年版，
16、第5132页。贞元九年，年仅十九岁的柳宗元便考中进士，此后便平步青云，先后考取博学宏词科，授校书郎，调蓝田尉，贞元十九年又被任命为监察御史。此时的柳宗元可谓是春风得意，意气风发。然而，好景不长，贞元二十一年，柳宗元参与了历史上轰动一时的“永贞革新”，这次改革对朝廷和人民来说本是一件好事，但却极大地触犯了大批官宦、藩镇的利益。而此时，支持改革的顺宗皇帝因病不能主持朝政，在宦官和大臣们的巨大压力下，顺宗皇帝被迫退位。新上台的宪宗皇帝是在反对党的支持下才得以登基的，因而对改革派人士不满，一上台便大力清理和打压改革派人士，改革的核心人物王叔文被杀，而作为此次改革的主要参与者之一的柳宗元自然也不能幸免，
17、他被贬至邵州任刺史，半路上又被加贬为永州司马，此后柳宗元便一直处于贬斥的生活中直至十四年后病死于更加偏远的柳州刺史任上。2、特殊的地理环境从监察御史到永州司马，巨大的反差这让仕途一路平步青云的柳宗元遭受到巨大的打击，此时的柳宗元才三十三岁，正值人生的高峰期，却被贬至此长达十年，长期的被弃置，这是立志于“励才能，兴功力，至大康于民，垂不灭之声”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第875页。的柳宗元所无法忍受的。而来自地方官员的时时刻刻的监视却又让他不能明言，悲愤之情得不到发泄。当时的永州，虽然人烟稀少，文化落后，但却因地处苍梧之野，多幽泉、怪石，自然风景优美。柳宗元在永州的十年走访了许多
18、的山林，借游览山水来排遣心中的压抑，“自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山、入深林、穷回溪，幽泉怪石，无远不到”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第762页。一方面，柳宗元沉醉于永州和柳州的优美的山水之中。另一方面又为那些被杂草和恶木所遮蔽而不为世人所知的美好的风景常而感叹，在它们的身上柳宗元仿佛看到了自己的影子，再联系到自己的遭遇，使他倍感悲愤因而使他的游记散文带上了一种悲情的色彩。欧阳修在新唐书柳宗元传中说他“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文，仿离骚数十篇，读者咸悲恻”欧阳修，宋祁：新唐书，中华书局，1975年版，第5132页
19、。二、柳宗元游记散文中的悲情呈现（一）悲情主题的呈现1、仕途失意的痛苦柳宗元所处的唐代，正是中国封建社会的巅峰。随着科举制的日趋完善，文人们看到了一条入仕的捷径，再加上儒家“忠君爱国”思想的影响，绝大数的文人都极力想进入仕途而有所作为。“入世”是这个时期文人的主流思想，柳宗元也不例外。柳宗元出身于官宦世家，尽管到他这一代柳家已经衰落了，但是，柳宗元还是十分看重自己的门第的，他也时常以振兴柳家为己任。在这两种思想的双重影响下，柳宗元具有十分强烈的参政意识。他在寄许京兆孟容书中说“勤勤勉勉，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第779页。
20、然而，柳宗元的这种美好的政治愿望在现实中却遭到了极大的挫折。尽管其早年曾在仕途上一度平步青云，但是贞元二十一年永贞革新失败，柳宗元被贬永州长达十年之久。元和十年，他奉召回京本以为能得到朝廷的重新起用，却不料，在京不到一月即被贬往更加偏远的柳州直至四年后死于柳州。强烈的参政愿望和被贬的现实使得柳宗元心中充满了不得志的悲愤，他在小石城山记中说：噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。柳宗元：柳宗元集，
21、中华书局，1979年版，第772页。柳宗元在这里表面上是在抱怨造物主的不公，实际上，他是在借机哀叹自己的不得志：所谓的小石城山实际上是柳宗元的自比，小石城山有着优美的风景却被造物主弃在偏远的永州，千百年也没有展现自己美景的机会而毫无用处，而柳宗元有着满腔的报国热情和出色的政治才能，却被贬斥在这偏僻的永州始终得不到重用，一直没有表现自己才华的机会，使得自己空有满腔的热情和才能却无用武之地。用小石城山被造物者弃在“夷狄”而暗喻自己被朝廷贬斥在永州，表达了自己心中不得志的苦闷，同时又巧妙地避免了过于直接而招致反对派的攻击。在钴鉧潭西小丘记中他又感叹：噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买
22、者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第765页。钴鉧潭西的小丘本来是块弃地，“价四百，连岁不能售”，柳宗元怜而售之，在与深源、克己一番整理后却惊喜地发现原来这是一块风景优美的胜地。这块放在沣、镐、鄠、杜，贵游之士日增千金而愈不可得的胜地现在在这偏远的永州竟无人能识而沦为弃地以至于“农夫、渔父过而陋之”。柳宗元表面上是为自己得到了一块这样的胜地而高兴。实际上，柳宗元自己也就像这块“弃地”一样，有才情有抱负却被贬斥在这偏远的永州。感悟伤怀，柳宗元的游记散
23、文中风景优美的胜地总是被弃的荒僻的地方，这既是对永州自然环境的真实描写更是是柳宗元为自己的不得志而发出的哀叹。2、 思想上的孤独柳宗元是个很有抱负的人，他曾立志要“励才能，兴功力，至大康于民，垂不灭之声”柳宗元：柳宗元集，中华书局，2005年版，第875页。但是王叔文的改革失败后，柳宗元作为改革的主要参与者被贬到了永州，尽管远离了政治权利的中心，但是反对派却并没有放松对他的打压。他们不断地对柳宗元进行攻击和诽谤，将他丑化成人们眼中的“怪民”，使得一般的亲朋好友都一个个远离他。然而，在这种几乎是“众叛亲离”的困境下，柳宗元始终没有放弃自己的理念，在永州的十年里，他深刻的反省过自己的行为，甚至一度
24、向反对派做出了言语上的妥协，但是对自己的理想与追求柳宗元始终没有放弃。面对反对派的攻击和诽谤，柳宗元既没有选择屈服也没有与他们同流合污，他在始得西山宴游记中这样写道： 攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第762页。
25、西山高峻峭拔，与周围“若垤若穴”的小山相比，它“萦青缭白，外与天际，不与培塿为类”，在群山中傲然独立，方圆千里的事物都在其眼下。柳宗元被贬永州，被反对派丑化成“怪民”，但他仍坚持着自己的理想，洁身自好、超群脱俗，不与那些小人同流合污。这里的西山正是柳宗元的自身写照，而那些“若垤若穴”的小山则是暗指那些朝中势利小人。西山所处荒僻，千百年来为世人所漠视但它仍能坚持“不与培塿为类”这也是与柳宗元遭受贬逐但始终坚持着自己的人格操守，洁身自好、不同流合污相暗合的。柳宗元在登上西山后“心凝形释，与万化冥合”，政治失意的挫折、被贬永州的恐惧和不安等各种在心中压抑了许久的的悲愤此刻都释然于怀，思想上得到了升华
26、，也更加坚定了自己像西山一样特立不群，不与世俗同流合污的决心。此刻的柳宗元从桎梏中解脱出来，顿感莫名的轻松，以至“苍然暮色而犹不欲归”。3、 心怀天下的忧虑柳宗元是个文人，他深受儒家思想的影响，面对唐朝此时内忧外患的情境，他自然希望朝廷能改变这种情况，兴利除弊，重新振兴起来。在王叔文改革失败后，柳宗元虽然遭到了贬逐，远离了政治中心。但是他的那种“忠君爱国”的思想并没有放弃，在永州期间，他始终关注着朝政和地方民生。柳宗元的这种忧患意识在游记散文中比较隐晦，除了钴鉧潭记中“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸”比较直白地揭露地方官员的苛政、百姓不堪重负外，大多数时候是通过对廉政
27、官员的歌颂来表现的。他在永州韦使君新堂记中描写永州是“蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第732页。，一方面，当时的永州人烟稀少，开发程度不高，纵然有“嘉葩”、“茂树”却也为“恶木”、“ 毒卉”所掩盖，这是永州复杂的自然环境的真实写照。另一方面，这里更多的暗指永州地方官场的黑暗和混乱，一些贪官污吏实行苛政、暴政，人民不堪重负生存条件恶劣。这些“蛇虺、狸鼠、恶木”实际上就是那些贪官恶吏的代名词，他们相互勾结，横征暴敛、鱼肉百姓导致民不聊生。而韦使君到来之后，“芟其芜，行其涂”，一时间“清浊辨质，美恶异位”。 “ 择恶而取美
28、、除残而佑仁、废贪而立廉”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第732页。这不仅是柳宗元对韦使君的赞美，更是他对为政者的要求和期望。“是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第732页。，柳宗元在这里指出，这个堂的修建并不仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色，而是希望为政者，能够通过这件小事，懂得治民的大道理，并请求将此事“以为二千石楷法”， 这几句话即事生发，小中见大，通过对韦使君的赞美之词抒发了柳宗元忧国忧民的赤子之情。在柳宗元的游记散文当中，总是出现“秽草、恶木”与“
29、嘉木、美竹”杂然而混的情况，而柳宗元对这些“秽草、恶木”总是或铲或伐并以“烈火焚之”，这实际上就是他“择恶而取美、除残而佑仁”的体现。4、悲情的有限化解柳宗元的一生都是悲剧的，在政治上的挫折和仕途上的失意的阴影下，不得志的悲愤、清高的孤寂和忧国忧民的伤感始终萦绕在柳宗元的心中。而反对派虎视眈眈的目光又使他敢怒而不敢言，无奈之下柳宗元只得将目光投向游览山水和文学创作方面以舒缓心灵上的压力。“闷即出游”是柳宗元的一大习性，在谪贬永州、柳州期间，柳宗元游览了许多的名胜古迹，这使他紧张、苦闷的心灵得到了舒缓，同时也扩大了柳宗元的视野，使得他的思想进一步得到了升华。而文学创作则是柳宗元悲情的另一宣泄口，
30、文学作品作为思想的承载体可以表达许多他想说而不能说的东西。在柳宗元的游记散文中，我们经常能看到“铲恶木，除秽草”的字眼，甚至有对“择恶而取美、除残而佑仁、废贪而立廉”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第732页。这种执政理念的直接赞扬和歌颂，这些实际上都是柳宗元心中的追求与希望。 不论是“闷即出游”还是转向文学创作，这些都是柳宗元为缓解自身的苦闷而所做的无奈之举。它在消除孤寂，平衡心理方面或许真的起到了一定的积极作用，使他苦闷的心灵得到了暂时的慰藉与解脱。但是，从根本上来讲，这种方式却是极为有限的，它并不能真正消解柳宗元内心的悲情，也不能改变柳宗元的悲剧的命运。（二）悲情艺术的呈现1、
31、审美对象的奇特性在审美对象的选择方面，柳宗元的游记散文与一般游记有一个很大的不同，那就是取景的奇特性。永州地处湖南南部，地形复杂，多奇石异木，景物有其独特之处。而柳宗元又恰恰是以罪臣之身被贬至此的，政治上遭遇挫折和仕途上失意的阴影不可避免地会影响到他的创作心境，在柳宗元的笔下，我们见到的山石并不像一般游记散文所描写的那样优美和谐。他笔下的景物山幽水险，其地或为蛇虺所居、毒卉恶木杂植，或过于险远而不为常人所游。而石则多是千奇百怪，显得十分的怪异。无论是钴鉧潭西小丘记所描写的“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列面上者，
32、若熊罴之登于山”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第765页。，还是至小丘西小石潭记中“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第767页。又或者是石渠记中“北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第770页。柳宗元所描述的这些地方都是地形错综复杂，山石千奇百怪，怪异之极。这些奇特的景物，一方面是对永州的奇特的地形地貌的真实描写。另一方面，柳宗元身怀拳拳报国之心，却被屡屡遭受排挤和迫害，被丑化成为“怪民”，这些奇异的山水实际上也是柳宗元的化身。2
33、、寓情于景 柳宗元被贬永州后，反对派并没有就此放过他。一方面，他们大肆丑化柳宗元，将他宣传成“怪人”。另一方面，他们始终监视着柳宗元在永州的一举一动。柳宗元自己在答周君巢饵药久寿书中说“以罪大摈废，居小州，与囚徒为朋，行则若带纆索，处则若关桎梏”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第839页。这种环境下，柳宗元陷入极度的苦闷和悲愤之中，无奈之下只得寄情山水以使他的心灵得到暂时的慰藉。在柳宗元的游记散文中，一草一木都被赋予了特殊的含义。“蛇虺”、“恶木”代表着地方的贪官污吏，恶劣的地理环境暗指了复杂的政治环境，而那些在偏远幽深，为“恶木”、“ 毒卉”所遮掩的美景更是柳宗元的自比。他在邕州柳
34、中丞作马退山茅亭记说“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。然以壤接荒服，俗参夷徼，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹”柳宗元：柳宗元集，中华书局，1979年版，第729页。在这里表面上柳宗元是在为造物主将风景优美的马退山列在夷徼，不为世人所知而惋惜。实际上，柳宗元与马退山一样，被贬在偏远而荒凉的永州，得不到一展抱负的机会。柳宗元是借为马退山不平之机抒发自己的不得志的情怀。三、柳宗元悲情游记散文在文学史上的意义 在中国几千年的历史上，文人与政治似乎一直存在着一种矛盾而又尴尬的关系。一方面，历朝历代尤其是隋炀帝始创开科取士后，文人始终在社会的管理层中占据着相当大的比例，“万般皆下品，惟
35、有读书高”的观念几乎贯穿了整个封建社会。而另一方面，几乎所有的知名文学家、文人都是不得志的，他们当中的大部分始终被排斥在政治之外。这些被排斥在权利之外的文人，他们有着强烈的参政意识，他们饱受“忠君爱国”思想的影响，以天下为己任，且大多清高孤傲，不屑于奸党为伍。而现实却往往使他们深受打击，故而陷入悲愤和苦闷之中。柳宗元就是这其中的一个典型。千百年来，也许有人在政治上对柳宗元存有一定的非议，但是他在文学上所取得的成绩却无人质疑。韩愈在柳子厚墓志铭中说：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。” 韩愈：韩昌黎集，商务印书馆，1933年版，第475页。刘昫也在后唐书柳宗元传里说：“贞元太和之间，以文学耸动
36、搢绅之伍者，宗元、禹锡而已。” 刘昫：旧唐书，中华书局，1975年版，第4213页。柳宗元和韩愈直接发起并领导了历史上著名的“古文运动”，这直接扭转了魏晋以来“华而不实”的文风，对中国古代文学有着巨大而深远的意义。“韩柳文章李杜诗”， 这是后人们对唐代文学的一个简短而精切的评价。文学上的巨大成就并没有为柳宗元带来相应的政治资本。柳宗元的政治生涯充满了悲情，自永贞革新失败后，柳宗元便一直处于贬谪的生活中，至死也没能再次得到启用。政治上的失意和被贬使得柳宗元有足够的时间和空间来进行文学创作，柳宗元一生的六百余篇文学作品大部分是在被贬永州和柳州期间创作的。这些作品包含诗歌、辞赋、散文、寓言、小说、杂
37、文以及文学理论各个方面，以游记散文的成就最为卓著。柳宗元的游记散文打破前人的游记只是单纯地对景物描写的桎梏，以其独特的艺术风格和深刻的内涵，在描写山水景物的同时抒发了心中的苦闷，这直接促使游记散文独立成为一种新的文体，也为后世在政治上失意的文人们找到了一个抒发苦闷的宣泄口。后世的许多仕途失意的文人都纷纷效仿柳宗元这种方式，在游览山水、感悟自然的同时以游记散文的方式抒发自己的情感。其中比较著名的如欧阳修的醉翁亭记，王安石的游褒禅山记和苏轼的石钟山记、赤壁赋等。这些人都与柳宗元一样，政治上遭遇重大挫折，不得不寓意山水以舒缓心中的苦闷和悲愤，从这些游记中我们也可以看到柳宗元游记散文的影子。结语柳宗元
38、的一生充满了悲剧，但他又是幸运的。如果我们以文学家的角度再来看柳宗元，他无疑是一个成功者，古文运动的倡导者和领导者之一，唐宋八大家之一，这一系列荣誉的光环见证了柳宗元在文学上的成就。但是如果以一个政治家的眼光来看的话，柳宗元毫无疑问是一个失败者，文学上的骄人成就奠定了他在文学界中的崇高地位却并没有为他带来相应的政治资本。他的一生大半辈子都是在贬谪中度过的，颠沛流离，一贬再贬最终死于偏远的柳州任上。人生不得志的痛苦始终伴随着柳宗元，即便在是本应轻快明亮的游记散文中我们也更多感受到的是柳宗元心中的悲苦。仕途上的失意、思想上的孤独和心怀天下的忧虑是柳宗元苦闷的主要原因，在游记散文中，柳宗元巧妙地借助
39、选取奇特的审美对象，通过寓情于景的艺术手法来抒发这种悲情，这也是柳宗元对这种悲情的无奈而进行的有限的化解。柳宗元被后世尊称为“游记之祖”，他的游记散文将自己苦闷和悲愤的心理融入其中，实际形成了所谓的悲情游记散文，对中国古代散文产生了积极而深远的影响。参考文献1 （唐）柳宗元著、吴文治点校.柳宗元集M.北京：中华书局.1979，10.2 韩愈.韩昌黎集M.北京：商务印书馆.1933，3.3 刘昫.旧唐书M.北京：中华书局.1975，5.4 欧阳修、宋祁.新唐书M.北京：中华书局.1975，2.5 王旭晓.美学原理M.上海：上海人民出版社.2000，9.6 何书置.柳宗元研究M.长沙：岳麓书社.1
40、994,2.7 （希腊）亚里士多德著、罗念生译.诗学M.北京：人民文学出版社.1962，1.8 顾易生.柳宗元M.上海：上海古籍出版社.1979,8.9 朱立元.美学M.北京：高等教育出版社.2006,7.10 孙昌武.试论柳宗元的散文艺术J.南开大学学报.1980,3.11 黄贯群.试论柳宗元的美学思想J.学术论坛.1983,4.12 尚永亮.论元和五大诗人的参政意识与政治悲剧J.人文杂志.1991,1.13 金五德.论柳宗元刘禹锡远州司马期间心态评议J.长沙水电师院学报.1993,1.14 戴伟华.柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神J.文学遗产. 1994,4.15 高建新.柳宗元山水诗中的悲情J.内蒙古社会科学.2002,3.16 师东斌.柳宗元游记景物解读J.现代语文.2008,8.17 赵欣.柳宗元山水文学美学特点形成原因初探J.新西部.2009,8.
