《现代人的读后感.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代人的读后感.doc（8页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、浅析英格尔斯人的现代化理论 -人的现代化读后感（2091301 李红 科学技术哲学）摘要：人的现代化问题是今年来讨论的比较多的热点问题。社会的现代化关键是人的现代化，并且促进人的现代发展，英格尔斯的人的现代化理论揭示了人的现代化在国家经济社会中的地位，他指明了人是国家经济社会现代化的先决条件。关键词：现代化，人的现代化理论，人的现代化感想上世纪80年代中期我国殷陆君等人翻译出版了美，当代学者阿历克斯英格尔斯的走向现代化（译书名人的现代化心理思想态度行为），论述了人的现代化同社会现代化的关系、促成人的现代化的因素与环境等。一、 英格尔斯的人的现代化的界定在人的现代化这本书上定义了“现代的”（第1
2、7面）的含义，指新的事物，如新近流行的艺术或者思想、衣服款式等，在文中他着重强调了从字面的意思上说“现代的”是指任何或多或少取代了过去被接受的行动方式的事物，它不仅应用在“人”也应用在国家、政治制度、大城市，以及其他方面。在英格尔斯认为，现代性是人的现代化的基本属性，认为是一种“精神状态”（第20页）这种“精神的“现代化关心的是人，是一种文化和观念的形态，是一种更广泛的社会学和心理学研究。他在书中讲到：“在整个国家现代化发展过程中，人是一个基本因素，也不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度和经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。”该书还归纳了人的现代化必须具备的12方面品质和2大特征后指
3、出，这是具有普遍意义的现代人素质（第2234页）在这十二个方面的阐述的过程中，他认为由此看来，人的身体素质的提高过程，就是一个经济和社会现代化的过程；而人的精神素质的提高的过程，就是一个文化现代化的过程。将他们能结合起来看，人的现代化过程其实就是社会发展过程。这样，英格尔斯就以自己的方式，证实并且量化了马克思提出的人的自由、全面、充分和和谐发展的思想。他认为人的现代化不能为西方国家所特有，而是人类的普遍的潜能，是“人类的本性的共同性和现代性的相同性。”无论在资本主义还是在社会主义社会，这些品质的有效作用都是同等重要的。二、 本书的主要内容在本书的一章讲述的是现代和现代人，在这个章节中，对现代人
4、给予了定义，说明了现代人的特征以及通过两个例子来说明，加以论述。第二三章讲的是现代化在社会中的表现，以及进一步的阐述了家庭中的现代化问题。在第四章中讲到促成人现代化的环境和因素中，英格尔斯认为影响人的现代化有横断面因素教育及其质量、工厂环境及现代化程度、现代大众传媒等和纵向因素城市化生活、城市非产业性工作与生活、出生区域、家庭背景、个人现代性本能及国家现代化程度等。在对工厂和人的关系的阐述的过程中间，英格尔斯认为，人的工作经验是促成人的现代化的重要因素。他说：“生活经验促使人们转向现代化在生活经验中，特别应当强调人的工作经验对于他成为现代人的意义。”英格尔斯对人的现代化的研究始终都没有脱离工业
5、化的场景。在工厂中间，工人必须要遵守既定的组织纪律、生产规定、组织程序和生产过程。（第117203页）他在本书中说过“我们的现代化研究必须是以普通人新进入工业部门的农民和工人为核心（第103页），现代化的生产是一个一身二任的，高效率的流水操作，强度、高劳动生产率既能促进人的现代化，也由于重复同一个劳动、竞争和事业等对个人造成一定的心里压力和人格扭曲，甚至是人的新的异化。这些都是英格尔斯没有考虑到的，或者说是他忽视了的。尽管他一再的声称他是“把现代的人作为一个发展过程来加以研究的，而不是勾画一个已在西方发达国家定型的现代人”，但是他还是考虑和运用了西方工业文明的即成结论和事实。在本书的第五章中讲
6、到的是农业与人的现代化。该书也指出，农村环境中人的现代化在于教育水平的提高、农业生产组织化，这如同工厂一样提供现代条件和刺激等，以摆脱传统农业对思想、心理的影响，否则其现代化发展就会冻结。英格尔斯认为，农业合作社具有和工厂一样的功能和性质，“在作为促进现代化的学校时作用与工厂几乎相等”。在文章的第181页，他通过对孟加拉国的库拉米和以色列的莫沙夫农业合作社的考察，认为农业合作社为农民发展提供了组织形式、使用资源和参与形式，这是一般的农村没有并且是无法提供的。“合作的农业显然有使人现代化的潜在能力，其速度同工业工作所能产生的相差无几，一个人在合作化的农业中会跟在工厂工作中一样，变为现代的。”在六
7、、七、八、九、十这几个章节中分别论述了人的现代化问题。特别是在文章的第九章节第273页个人现代化的意义中英格尔斯认为，社会经济发展的主要目标，就是所有的人达到丰裕富足的生活水平，最终要求的是人在素质方面的改变，这种改变是获得更大发展的先决条件和方式，同时也是发展过程自身的伟大目标之一。没有人的现代化，无论一个国家的经济一时繁荣到何种程度，也不能说明这个国家能获得持久的进步、真正实现了现代化。以为只要实现了经济的现代化就会一劳永逸地解决国家现代化的问题，而忽视人的现代化，结果会事与愿违。人的现代化是国家现代化必不可少的因素，它不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化赖以长期发展并取得成功的先决条
8、件。在此书的最后讲述的是个人现代化的未来，在这个章节中讲述了几种想象可预见的倾向。在本书的第302页中问题的提出以及回答来阐述现代人的选择。三、 对本书的评价英格尔斯基本上是交叉使用“现代”、“现代的”、“现代性”、“现代化”这几个概念。他认为，现代性是人的现代化的基本属性。而对于什么是现代性，英格尔斯提出了自己的见解。现代性的内涵主要包含四个方面：首先，在现代与传统的关系上，二者密切结合。现代是对人类传统文明的“健康的继续和延伸”，现代人并不否定和“迷信”传统，而是“理解”传统，“更主动地赋予传统以新的生命力和存在形式”。其次，“现代化”应用范围包含了“任何或多或少取代了过去被接受的行动方式
9、的事物，它不仅应用于人，也应用于国家、政治制度、大城市，以及其它诸如学校、医院、房屋建筑、服饰仪表等”。再次,从现代化本身看，人的现代化是“精神的”现代化。现代性表现的是“一种精神现象或一种心理态度”，这种精神的现代化关心的是人，是一种文化和观念形态,是一种更广泛的社会学和心理学研究。最后，就“现代性”组成结构与要素来说，它“是很多性质的综合体，而非某一种单独的特质”，能够在很多不同的形式与内容中表现出来，“没有任何一项单独的性质或特征能完全限定现代人”。 英格尔斯测量“现代人”的相关指标是现代性基本涵义为基础加以设计的，“现代人”所具有的品质和特征也是以此为依据进行概括和总结的。无疑,英格尔
10、斯对现代性的描述是以西方国家的工业化为参照系，以此衡量发展中国家人的现代化。对于发展中国家的现代化指标体系、发展方向与路径而言，发达国家已经作出了完善的建构。英格尔斯的现代化指标被国际社会广泛用来评价发展中国家的现代化水平，但是，英格尔斯的现代化指标主要是经典现代化的指标，因此其现代化指标体系有以下不完善之处：英格尔斯指标只是传统工业化时代对于现代化的最低要求，较难适应信息化时代对于现代化目标的动态演近。英格尔斯指标强调的是现代化的外部特征，如人均GDP、成人识字率、人口自然增长率，而对于现代化的内涵与实质如“推动现代化进程的动力”、“体现现代化水平的质量”和“实现现代化目标的公正”，还缺乏清
11、晰的内部逻辑依据。英格尔斯指标，只涉及到收入水平、产业结构、社会水平等统性标识，而对于信息化、全球化、生态化以及相关的竞争力、集约化、可持续发展，均示提及，用其衡最21世纪的现代化进程，还必须中以提升。 英格尔斯人的现代化理论揭示了 20世纪后期发展中国家的人的现代化问题 具有积极的意义 ,其对人的现代化的定量研究具有一定的价值。英格尔斯指出:“个人现代性也许会作为先前资本主义殖民行为的反应而发展 ,但要根植于人们的精神之中 ,不管个人现代性的种子是否来自国外 ,它必须是本国的产物 ,生长在自己的国土上。 ” 中国作为一个后发展国家 ,“历史上一系列重大失误及重大难题的累积 ,给中国限制了非常
12、苛刻的改革条件 ” 。任何一个国家都有自己的现代化路径选择 ,在人的现代化问题上也应当具有自己的特色。要开创具有中国特色的现代化之路 ,必须从中国国情出发 ,以人为本 ,在实现经济社会现代化的基础上 ,促进人的现代化。四，关于人的现代化的思考（一）关于人的现代化一个国家 ,可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术 ,移植先进国家卓有成效的企业管理办法、 政府机构管理形式、 教育制度以至全部课程内容 ,但如果这个国家的人民还是传统的人 ,缺乏赋予先进政治制度、 经济制度、 管理方法和科学技术以活力的心理基础和文化素质 ,其结果只能是 “东施效颦”,事与愿违。理论研究和实践也已证明 ,当今任何
13、一个国家 ,如果它的国民不经历心理上、 思想上、 行为方式上由 “传统人” 向“现代人” 的转变 ,仅仅依赖外国的援助和先进技术、 管理经验及民主政治的引进 ,都不能成功地使其从一个落后的国家跨入自身拥有持续发展能力的现代化国家的行列。当然 ,这决不是说 ,只有实现了 “人” 的现代化 ,才能再搞社会现代化 ,同样 ,也决不能等实现了社会现代化 ,再实施 “人” 的现代化工作。 “人” 的现代化与社会现代化是相互依存、 相互促进的辩证统一关系 ,所以必须同步进行 ,协调发展。我们党和政府提出的 “两个文明”一起抓的方针就是基于这种考虑的。人的现代化主要的是素质的现代化。所谓的人的素质的现代化，
14、主要是指人的精神素质现代化，就是人的知识技能、思想观念和道德品质等等都要符合和适应现代社会全面发展的要求。人作为现代化的主体，他既是社会最基本的生产力，又是社会生产关系的承担着，还是所有上层建筑的体现着。在马克思的唯物史观认为，人既是社会历史的主体，也是社会历史的客体，人是主客体的同一。人的现代化是人作为主体对作为客体的人的改造。作为主体，社会现代化的一切变革都是人推动的，由人创造着。人是现代化的主体，也是现代化的客体，人改造社会的现代化，也创造着自我的现代化。人是社会现代化的推动力，也是现代化的终极目标，社会现代化最终是为了改善人的素质，满足人的需要，提高人的自由度和主体性的（二）制约人的现
15、代化的因素第一、社会生存环境社会生存环境是制约人的现代化的重要因素。社会生存环境包括社会的政治条件、 经济条件、 文化条件、 传统习俗及宗教等。马克思主义认为:人的发展同社会生活条件相联系 ,人们在社会生产、 生活中 ,在社会关系中所处的地位不同 ,得到的发展机会就不同 ,发展的结果也会随着不同 ,没有抽象的离开任何社会关系、 任何社会实践的 “人的发展” 。人的现代化是社会发展到现代对人的发展的要求 ,是社会发展的产物。人的现代化属于人的发展范畴 ,也必定符合人的发展规律。根据马克思主义的观点 ,人的发展要受制于人所处的实际的生活条件 ,受制于生产力的发展 ,受制于社会政治经济条件。人的现代
16、化同样也要受制于这些条件。现代社会由于生产力水平空前提高 ,为人的发展创造了有利条件和时机。20 世纪 60 年代以来 ,科学技术上的新发现、 新发明比过去两千年的总和还要多。这说明 ,随着生产力水平的提高及社会生活条件的改善 ,人的发展机会将会逐渐增多 ,发展空间将空前扩大 ,发展水平也将空前提高。当前 ,现代社会的发展呈现多极化、 多元化的特点 ,表现为传统 与现代同在 ,古老与超前并存。各国各地区之间经济发展水平差距较大 ,这种状况必然影响人们的思想、 道德、 心理和行为方式 ,导致人的现代化程度的差距。第二、社会实践活动社会实践活动是制约人的现代化的决定因素。人类的发展是伴随着生产活动
17、而不断进步和完善的。从钻木取火的原始社会到电脑网络的现代社会 ,人类在改造客观世界的社会实践活动中不断改造着自己 ,使自身得以发展。每个人从事的社会实践活动不同 ,他们的发展也不同。马克思主义认为:人的发展与生产力的发展相一致的 ,不仅与生产什么相一致 ,也与怎样生产相一致。如我国改革开放以来 ,科学技术飞速发展 ,生产手段更先进 ,更现代化 ,这就使人们所从事的生产活动与以往大不相同 ,从而导致了生活方式、 思维方式及行为方式的巨大变化。人们在从事现代化生产过程中 ,现代化的思想、 心理及行为方式也随之而产生。第三、教育教育对人的现代化起着更为直接的作用。英格尔斯等人的研究表明，教育水平与现
18、代性有显著的正相关。在他们的调查对象中，受教育较少的人具有现代性品质的只有13左右，而受教育较多的人具有现代性品质的却达49。这说明，教育对于人的现代化有着“直接的独立的贡献。”教育作为培养人的特殊的实践活动 ,是人类社会有目的有意识的活动 ,它是人类传递劳动生产经验和社会生活规范的必要手段。现代社会的教育是和现代生产、 现代经济、 现代国家和现代科学文化联系在一起的。有资料表明:人的现代化程度的高低与他所受教育的程度成正比。人所受教育的程度越高 ,他所具有的现代化品质就越多 ,现代化的程度就越高。因此 ,现代教育对人的现代化具有重要意义。通过思想道德教育 ,使广大青少年形成科学的人生观、 世
19、界观、 价值观是人的现代化的关键问题。美国前总统里根认为:美国之所以存在教育问题 ,是没有把足够的人力、 物力、 精力花在道德教育上。日本也认为:只有重视教育投资 ,才能使日本经济得到 “高速的发展” 。要通过教育大力普及科学知识 ,要让科学深入人们的生活之中 ,形成人人讲科学、 学科学、 爱科学的局面。具有科学的头脑及科学的精神是人的现代化的基本要求 ,加强科学教育对人的现代化具有重要意义。实现人的现代化是实现现代化的百年大计。没有人的现代化 ,就没有社会的现代化 ,通过现代教育培养现代化所需要的人才 ,实现人的现代化 ,是现代教育的历史使命。参考文献：1. 英格尔斯，人的现代化，殷陆君译M，四川人民出版社，1985年2. 邹吉君，曲卫君，现代化的内涵及人的现代化J，东岳论从，2000年3. 孙伟民，人的现代化思考J，学术探讨，2006年
