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1、城市的文物与文化,冯骥才,学习目标：,1、理清作者写作思路，把握文章脉络。2、辨析文物和文化的差别。3、理解作者意图，学会正确看待城市发展与历史保护的关系。4、学习作者语言运用的技巧，感受城市文化的魅力。,作者简介:,冯骥才（1942）,当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、文学自由谈和艺术家主编.被称为民
2、间文化的守望者和守护者。,著有长篇小说义和拳（与李定兴合写）神灯前传，短篇小说集雕花烟斗、小说集高女人和她的矮丈夫，系列报告文学一百个人的十年，电影文学剧本神灯，文学杂谈集我心中的文学，以及冯骥才中短篇小说集、冯骥才小说集、冯骥才选集等。,短篇小说雕花烟斗，中篇小说啊！、神鞭，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的百味。,速读全文，理解作者是怎样区分城市的文物与文化的。,朗读,文字信息,视觉分析器,大脑,解码,编码,扩大视
3、幅,注意力高度集中,视幅的大小眼停的次数,快速阅读的技巧：,3.作者写作本文的出发点和意图是什么？,1.作者认为城市文物指什么？,2.城市文化又是什么？,请思考下列问题：,整体感知,1、作者认为城市文物指什么？,指名胜古迹，它们多是历史上的皇家和宗教遗产中的精华。显示一个城市文化创造的极致。文物是历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西。在不同时期，具有典型代表的、特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其中蕴含着的历史文物价值更为宝贵。,2、城市文化又是什么？,城市文化的内容则广泛的多，更多的表现在大片大片的民居中，它是整个城市文化的载体；也是城市中真正独特之所在。,不同的城市发展，因为它
4、们的地理、环境、人文因素的影响和制约，形成各具特色的风格。,在经济高度发展的时期，探索正确处理保护城市历史文化与发展现代文明的城市文化的方法与途径。,3.作者写作本文的出发点和意图是什么？,作者是当代著名的作家，一直关注和思考中国当代的文化建设，作者正是带着这样的思考来观察法国的城市建设的成功之处的；希望中国能吸取巴黎的成功经验，在自己的城市建设中，科学合理地处理好保护与发展的关系。,首先是要有文化内涵。,它应当是民俗的、地方的。,它必须是历史的、经典的。,4、城市文化又是什么？,首先是要有文化内涵。国外的大城市都有自己标志性的建筑，其他城市模仿不了，像悉尼的歌剧院、巴黎的艾菲尔铁塔。在上个世
5、纪的四五十年代，爱群大厦和南方大厦是广州的标志性建筑，那时，即使是乡下老太太，只要看到这两座建筑的图形她就知道说的是广州。而今天，我们有那么多高楼大厦，而且比这两座大厦高的有的是，可是谁能成为标志呢？有谁像上海的电视塔和歌剧院一样形成了自己的风格和影响呢？建筑一定要有自己的风格，并且要有历史延续性才符合文化发展的需要。,埃菲尔铁塔,凯旋门,老街,卢浮宫,第二，它应当是民俗的、地方的。如青岛市，既保留了当年殖民地的建筑特色，同时新城区的建设也有自己统一的风格，这样城市就有了自己的独特形象。,第三，它必须是历史的、经典的。欧洲很多城市的经典意识很强，建筑很讲究历史的延续性甚至视觉的协调性。在巴黎卢
6、浮宫那儿建一个金字塔，他们的国会讨论了二三十年才通过，一直担心它破坏了城市的整体历史感。如果提议建一个紫禁城，再讨论二三十年也是不会通过的。,“巴黎的历史感,并不仅仅来自埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和圣母院。那是旅游者的历史，或只是历史的几个顶级的象征。巴黎真正的历史感是在一片片风光依旧的老街老屋中。”这一段怎样理解？,历史是人类创造的，记载着人类发展史，而真正的历史是复杂的、综合的、多方面的，并不仅仅局限于几处名胜古迹，它们也只能算作典型的代表，而真正的历史文化却包含在普通的人民大众的生活中，也就是存在与风光依旧的老街老屋中。,作者认为真正的历史感是内在的、含蓄的，体现在随处可见的老街老屋中。
7、,请你谈谈作者的思路,欧洲,巴黎,由面到点,巴黎的历史感,文物,文化,包含于,包含着,名胜古迹,民居,埃菲尔铁塔,凯旋门,卢浮宫,巴黎圣母院,老街,老巷,老楼,老屋,城市的精神重于它的使用,由大到小层层缩小,世界,欧洲,巴黎,历史,现实,讨论探究：精读课文，回答问题,4、在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢？,斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头,走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里；像是在聆听圣桑、拉威尔的
8、乐章；又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。,5、究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了？,是巴黎人自己！,3、为什么巴黎人要保护这些老街老屋？,(1)巴黎那浩大而深厚的文化,正是沉淀在这老街老巷中。,(2)这些老屋绝非仅仅是建筑，这些老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间”。巴黎人全部精神文化及其长长的根，都深深扎在这空间里。而且这空间又绝非只属于过去。在文物中历史是死的，在这文化中历史却仍然是活的。从深远的过去到遥远的未来，它血缘相连，一脉相承，形成一种强大和进展的文化与精神。,(3)城市的精神重于它的使用。,写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点。,有了
9、清晰的民居保护区和严格的保护民居法规。,政府的高度重视。,形成了自觉而顽强的民意。,5、巴黎人怎样保护城市文化的？,6、漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？,我们和他们的距离。,7、城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想?我们?作者的这个结尾有什么含义?,作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。,城市的使用只是物质上的价值，而城市的精神是一种强大的凝聚力的体现，它具有很强大的力量。,写作目的：作者对巴黎城市保护的叙述，不单是为了宣扬巴黎人的精神，更主要的是能让自己的国家也从中能够吸取经验，在自己的国家的城市保护工作中能够取得更好的成就，表明作
10、者时时关注中国当代的文化建设。从而也表明文章的写作目的。具有很强的针对性和现实性。,在经济迅猛发展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用”就能正确处理好两者的关系。城市现代化改造，我所欲也；城市文化保护亦我所欲也，相信通过我们每一个中国人的努力，鱼和熊掌能够兼得！,小结：,健康的内涵是多元的，居住的舒适性、社区的和谐、人际的交流，我们需要积极地融入到生活中去，还原生活的本来面目，享受生活的乐趣而不被生活的压力所扭曲。海德格尔说“人诗意地栖居”，也许是生活的至高境界，我们需要的是，健康、快乐地活着，爱我们的生活，爱我们的家。,
