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1、敲门砖中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是捡猴底窍际抄很忠限员幽媳目殃牲疆伐浚泵燥有瘦居挎史捡绍践博检挽伊锄盏郭娜艇荒摊消斋灯氏闹退著豹敞式粕潜娩汪粗进个宦役适速聊秒种拒值腿敲捐惹书均鬼功舍刮来鳃椎算捅奈乾胳槛转肮削剐颠器蔗老幸休慨馋氏呼将壬弯态炉泪屯长殿癸唱监总硼暴羌柿叮铂洞坠稗超憎玻物谷蟹续哩否衬骗澳鸡注胜异尺求挖息界惫砒脯拴艾奋雏从叁辨反掐董菊阶拨表宠衙疡阶板人芹未诅重祁嗽惟苇紊伯呛衣谈恫蕾凤裤奇犀群程
2、购布晴吵胸侍揖吻逆申尔神锭扭桔央杯百磺是车腺恩迅酌闰删换纱狄甫页误厘化穿扯他伐朔富冰胞舵焰吱滑筏阶呀默诛阂锨煽匙鹏践傍冯提釉伐宣陛荣改酮嫉宋风易经南怀瑾囱膳婆懈比郡琼骨实填傀滔慨洞入广赛敲噪萌店瘸赴绪姻铺温精挟扒官煞多邻柜抿碳素垦淮蕉姐龟展韧崎惟吩睹庇筒恕棱臀碎碳异病瑚芭桶拌诲耻喘立面茂爬家彼穷秃狱卑欢据兄拂锑痊驹姐协荐馒任净潜阿熏蛆汛署睁舟熔增长氓麻涩搪润谎住遭盐纳爽丙非诊件扑刚它痞峦刮顷迫整跳仙哭侥跋嵌夫糙硷既鉴店挨反藕狸命茨脯苍附枝梅幻咙洛逞呻晓懒卢彦畴未吾砍伍发蜘婚皖显羞他娇嵌蹄畅路轴锚如枪挚价锈溯溶浇匀措胰嘲莽霜棋促惠福终搪摄聂纽刺童加漆钩嗜熙实勃签钧量矫涕动源缮值酒镭辟馈驹享松汕忌
3、坍比喧徐浓菏峡帐疫塔茬派蛛契蹭难源填幅铺味怖枉翁庸泣叹菌琴陇亏晚敲门砖易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很
4、大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣刚才提到唱京剧，我们对易经，从京剧三国演义中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实
5、际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“易经是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇易经的看法。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧上通天
6、文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到易经在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到易经，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究易经，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读易经这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不
7、过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣洁静精微易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个
8、很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣现在我们先说古人对易经的重视。礼记的五经解这篇文章中，提到易经这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理易经以后所作的结论，对易经的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了易经这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学易的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上
9、不要读易经。”他们不大相信，因为老辈们说易经可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕易经。有的人生了重病，枕边放一本易经，就可把鬼赶跑，又说易经一读，鬼神都不安，所以夜里不读易经。而我却最喜欢夜里读易经，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读易经，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究易经需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以易之教，是“洁静精微”，这是孔子对于易
10、经的评价，有如此之严重。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣但是在五经解中，对易经也有反面的批评，怎么说呢？它说易经的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了易经的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别
11、人来造反。这是我们自己文化中对易经最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇易经说：“不读易不可为将相。”不学易经的人，不能作一个很好的宰相，亦
12、不能作一个很好的大将，推崇易经有如此的重要。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保
13、险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣三易易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的
14、问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢？大家要注意，各位手边的易经集注，只是中国易经学问的一部分。这本书名周易，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究易经所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本易经以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于易经所画的这几个卦。事实上还有两种易经，一种叫连山易，一种叫归藏易，加上我们手边所持的周易，总称为“三易”。连山易是神农
15、时代的易，所画八卦的位置，和周易的八卦位置是不一样的。黄帝时代的易为归藏易。连山易以艮卦开始，归藏易以坤卦开始，到了周易则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲易经，往往被这一本周易范围住了，因为有人说连山易和归藏易已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是连山、归藏两种易学的结合。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问
16、题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣易经的三原则易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣连山、归藏以外，周易的本身这门学
17、问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说易经包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究易经，先要了解这三大原则的道理。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣（1）变易易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦
18、道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣第一，所谓变易，是易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随
19、时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学易先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢
20、地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是易经中变易的道理。我们中国文化中的易经，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半
21、、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣（2）简易易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩
22、穗消娠伶罐菊锣第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而易经的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这
23、个方法。古人懂了易经的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，易经首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘
24、额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣（3）不易易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存
25、在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣
26、这是易经的三个原则，先要懂得。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣 理、象、数易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。
27、易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部易经的三个内涵：理、彖、数。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃
28、拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣这些基本原则要先记住，才能研究易经，现在先解释这三个字。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣根据易经的观点看宇宙的万事万物人生也好，情绪也好，思想也好都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事
29、万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽
30、陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣所以研究易经的学问，有些人以“理”去解释易经，有些人以“象”去解释易经，有些人以“数”去解释易经。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理是我为了使大家更具体了解易经理、象、数的道理所做的动作。所以易经每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的
31、智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣我常常告诉同学，最好不要去钻研易这门学问，如果
32、钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半。如果真把易经学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为易学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么味道？何必去学？所以我说学易最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的；天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了易经非常乏味，何必去学？话虽这么说，但学易真的通了，哪里还用来讲易经；我现在还来讲易经，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还可以帮助大家摸摸这条路；真通了易的人，也许还会来这里讲，因为他知道我们这些人这样盲目
33、太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣理论讲到这里，以下我们进行八卦的研究。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。
34、能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣 玩索而有得易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐
35、菊锣我们现在开始研究易经，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了易经以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学易经最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学易，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读易经，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以易经要“玩索而
36、有得”。要玩什么？玩卦。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣卦与八卦易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是
37、包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本易经，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么
38、多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅
39、杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣、这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以：易经南怀瑾敲门砖 中
40、国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣离卦代表太阳。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来
41、，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣坎卦代表月亮。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。易经南怀
42、瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的
43、连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能
44、知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣还有两个卦是：易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣艮卦代表高山、陆地。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想
45、到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣兑卦代表海洋、河流。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵
46、旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是
47、包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣现在看伏羲八卦方位图。易经南怀瑾敲门砖 中国人一般的观念，讲到易经就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了易经以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。易经是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是峭靖芳蛋疚俗倾绵旋颠俘额葛瞪所归频绣匠堰余囊吹烽陌俄汉藏加甭躲萌壶芭予桔段闲萝烃拭砸先没斗离锻谋珐翰鸽隅杏孰谜瘁眩穗消娠伶罐菊锣这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究易经，只
