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1、第一章 绪论1.1选题的目的和意义 红楼梦是中国古代思想性最强，艺术性最高的一部长篇小说。这部鸿篇巨著除了语言优美，结构严谨，内容宏大之外，其人物描写更是精彩绝伦。据近代红学家徐恭时统计，全书出场人物共九百七十五人，其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。1在这众多人物中，本文将选取一个小人物刘姥姥作为研究对象，来与读者一起欣赏曹雪芹高超的写人艺术。刘姥姥虽是一个来自千里之外，芥豆之微，小小之家的农村老太太，却在书中起了重要的作用。她不仅在书中穿针引线，成为全书重要副线，而且借助刘姥姥这个贾府外人，还让我们更加真切的看到了贾府的富丽堂皇，以及在富贵之下的骄淫奢侈，虚伪堕落。刘姥
2、姥在书中也起到了重要的陪衬作用，在刘姥姥的陪衬下贾府主要人物王熙凤，贾母等人的形象更加鲜明。同时，作为“丑角”出现的刘姥姥，其本身就有很高的文学和美学研究价值。所以研究红楼梦，就不能不研究刘姥姥。本文将通过对刘姥姥美与丑的分析研究，探讨美的本质，并与读者一起欣赏曹雪芹高超的写人艺术。1.2选题的特色与创新 红学研究主要有索引派、考证派和文本研究派。对于红楼梦中的人物研究，前人们也有了丰硕的研究成果，各种专著，学术论文多不胜数。刘姥姥作为一个重要的配角，其研究总体可归纳为四种观点：一是“成分说”，二是“陪衬说”，三是“结构说”，四是“对比说”。四种观点从不同侧面对刘姥姥形象进行分析。但是仔细研究
3、就会发现，从美学角度对刘姥姥进行深入研究的论文甚少。从“审丑”美学角度对其研究的论文至今并不多见。经过仔细对比分析发现，刘姥姥与巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多有众多相似之处，两位伟大的作家都巧妙地运用了“美丑对比”、“化丑为美”等“审丑”美学理论，塑造了两位经典的文学形象。然而遗憾的是，人们在研究“审丑”理论时，却很少提到曹雪芹，很少提到刘姥姥。本文将尽量弥补此不足，从美学“审丑”角度对刘姥姥这个经典文学形象进行分析，通过刘姥姥美丑之辨，探讨美的本质。1.3研究方法本文主要采用举例法、归纳法、对比分析法、引证法等研究方法，文章第二章、第三章主要采取举例法和归纳法，对刘姥姥美的方面和丑的方面分别进
4、行举例分析，文章第四章采用对比分析、引证法，对刘姥姥的美丑进行辨析，从“审丑”美学角度，探讨美与丑的关系和美的本质。第二章 刘姥姥的丑 曹雪芹在红楼梦中为我们塑造了诸多经典文学形象，刘姥姥便是其中之一，对于刘姥姥的评价，人们历来是褒贬不一。许多读者都喜欢把刘姥姥定义为丑角，这样定义似乎是没错的，因为书中有很多证据可以证明。作为一个芥豆之微、小小之家的农村老妇人，刘姥姥因家贫打抽丰的缘故进入王公之家的荣国府，可以想象，在这样悬殊的背景下，无论形象气质，还是语言举止，刘姥姥都无法与贾府的太太小姐们相比，甚至连贾府的丫鬟老婆子们都不如，然而作者偏偏让这位不入流的刘姥姥在贾府闹腾，惹出层出不穷的笑话，
5、成为贾府众人取笑的玩物。2.1形象气质丑 对于刘姥姥的形象作者并未给予过多正面描述，因而我们无法对其进行准确描绘，但透过文章的细枝末节，我们还是可以对刘姥姥的形象进行一下推测。描述刘姥姥的形象，首先要了解刘姥姥的身份。作者在第六回写道：“刘姥姥乃是个积年的寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日，因女婿王狗儿家忙于农事生计，孩子青儿板儿无人看管，便将她接到家中。今者女婿接来养活，岂不愿意，遂一心一意，帮衬着女儿女婿过活起来”248。从这里我们可以看出，刘姥姥是个典型的农村老妇人，而且膝下无子，幸得女婿接到家中照看孩子，所以刘姥姥的命运是比较悲惨的。常年累月的劳动，风吹日晒，岁月是把无情的刻刀，即使
6、年轻时也风流过，但岁月不饶人，想必众位也都见过农村老妇形象，满脸皱纹，浑身散发着腐朽的气息，此等形象怎能让人喜欢。另外就是刘姥姥的年龄，文中第三十九回曾写道：“贾母道：老亲家，你今年多大年纪了？刘姥姥忙立身答道：我今年七十五了”2294。七十多岁的农村老太太，又是寡妇，生来就是受苦的，能有个好形象吗？与刘姥姥岁数相仿的贾母生来就是享受富贵的，年轻时就不曾劳动，老年更是家中的活佛，老婆子丫鬟们一大堆伺候着，饭来张口，衣来伸手，穿戴更是锦衣貂裘，穿金戴银，其富贵荣华之态岂是刘姥姥可比。与那些年轻的太太小姐们更是没法比，甚至贾府的小丫鬟和服侍主子的老婆子们也都是锦衣玉食，长相富贵。可以想象，刘姥姥这
7、个未见过世面的农村老妇人进入贾府，其形象是多么的滑稽可笑。 从刘姥姥的身份和年龄上我们可以大致推断出刘姥姥的形象：七八十岁的农村老太太，满脸皱纹，牙齿也不灵活，浑身粗布衣衫，一年到头没几件换洗的衣服。由此可见，刘姥姥的形象气质是多么的丑陋不堪。2.2语言举止丑 曹雪芹关于刘姥姥语言举止的描述，历来被人们称道。也正是这精彩的描述，使得刘姥姥的形象深入人心，成为一个文学形象的经典。没见过世面的农村老妪刘姥姥因打抽丰的机会闯入位列王公的荣国府，这种不对称的身份决定了刘姥姥的言行必是与荣国府众人不和节拍的。与荣国府上下规规矩矩的的言行相比，没见过世面的刘姥姥进了荣国府后少见多怪，畏畏缩缩，一副老憨样显
8、得是多么的不入流，甚至让人心生厌恶。 首先从刘姥姥一进贾府说起，由于是第一次进贾府，如何撬开贾府这座王公贵族的大门，打通关节，将是刘姥姥要面临的一个巨大问题。由此，刘姥姥闹出的洋相也开始了。第六章写道:“来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教训了板儿几句话，然后蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东道西呢。刘姥姥只得蹭上来问：太爷们纳福”249。两个“蹭”字把刘姥姥当时小心翼翼、提心吊胆的样子刻画的活灵活现，一个七八十岁的老太太见了一群家奴，都吓得提心吊胆，畏畏缩缩的“蹭”上前去，可见刘姥姥是多么的没见过世面。“蹭”上去说了什么呢？“太爷
9、们纳福”，注意是太爷，而不是小哥先生老爷，在古代只有叫县太爷才叫太爷，可见刘姥姥的身份是多么的低微，其言行是多么的小心谨慎。对于那些挺胸叠肚的豪奴们，刘姥姥这位年过七旬的老人却要弯腰作揖，显得十分的不协调。再看刘姥姥进入荣国府后是怎么一番行为。第六回写道：“才入堂内，只闻一阵香气扑了脸来。竟辨不出是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头晕目眩。刘姥姥此时唯有点头咂嘴念佛而已。于是来至东边这间屋内，乃是贾琏的女儿大姐睡觉之所。平儿站在炕沿边，打量了刘姥姥两眼，问个好让座。刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，貌美如玉的，便当是凤姐了”251。入得堂内，犹如进入仙境，头昏脑胀，咂嘴念
10、佛，错把丫鬟平儿当成了凤姐，可见刘姥姥是没见过什么世面的。“忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又缀着一个秤砣般一物，却不住的乱晃,刘姥姥心想着：这是什么爱物儿？有什么用呢？正呆时，只听得当的一声，犹若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼”,一个自鸣钟倒吓得刘姥姥“唬的一展眼”251，这也从侧面说明刘姥姥并没见过什么大场面，还没见到凤姐就惹出这么多笑话，很难想象之后刘姥姥游览大观园，玩行酒令又该闹出多大的笑话呢？我们且往下看。第三十九回写道，刘姥姥为答谢贾府，带着刚摘的倭瓜野菜来还情，不想贾母正想找个积古的老人说话，刘姥姥一跃成为贾府的贵宾。鸡头变凤凰，这可让刘姥姥很不适应，她闹出的各种笑话也轮番上演
11、。这里拣几个经典的来讨论。第四十回写道：“碧月早捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面盛着各色的折枝菊花。贾母便捡了一朵大红的簪与鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：过来带花，一语未完，凤姐便拉过刘姥姥，笑道：让我打扮打扮你。说着，将一盘的花横七竖八的插了一头。贾母和众人笑的了不得。刘姥姥笑道：我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。众人笑道：你还不拔下来摔倒她脸上呢，把你打扮成老妖精了。刘姥姥笑道：我虽老了，年轻时也风流过，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好”2299。七十多岁的老人，满脸皱纹，头发估计也已花白，却满头插着大红花，不知羞耻的说自己老风流，此等滑稽可笑的事估计也只有刘姥姥能做出来，看过
12、之后不免让人鄙视。酒席之前，鸳鸯和王熙凤为逗贾母开心，便合计逗刘姥姥。“贾母这边说声请，刘姥姥便站起身来，高声说道：老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。”2301哪有把自己比作牛的，如此作践自己，实乃可恶，看来说刘姥姥丑，并不为过。第四十一回写道：“一时来至省亲别墅的牌坊底下，刘姥姥道：啊呀，这里还有大庙呢！说着，便爬下叩头我们那里这个庙最多便抬头指那字道：这不是玉皇大殿四个字？”2310。刘姥姥见到牌坊以为是庙，就爬下叩头，她总以自己的村语村眼来评论和观看大观园的一切，往往事实与她所说的全不相符。刘姥姥酒醉之后，误闯
13、怡红院，错将镜中女子当成真人，还“一屁股坐到了床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着双眼，一歪身就熟睡在床上”，“袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听到鼾齁如雷。忙进来，只闻见酒屁，满屋臭气熏天，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，忙向他摇手，不让她说话。忙将鼎力贮了三四把百合香，仍用罩子罩上”2311。一个邋里邋遢的醉酒老太太，横七竖八的仰躺在宝玉的床上，这就不是一个丑能形容了，该让人生恨了。 通过上面的小故事，我们可以看到，刘姥姥这个没见过世面的农村老太婆在那些见过大世面，整天过着锦衣玉食生活的贾府太太小姐，甚至仆人面前，无论形象气质，还是言语行为，都显
14、得极其另类，丑陋不堪。第三章 刘姥姥的美 在刘姥姥身上不仅有丑的一面，还有美的一面，只说刘姥姥的丑，而不提刘姥姥的美是不公平的。对刘姥姥这位充满个性的人物进行分析，我们就不能只关注其一面，而忽略了另一面。只有这样，才能还原一个真实的刘姥姥。如同刘姥姥的丑一样，刘姥姥的美在书中体现的十分鲜明而有特色。虽为一个农村老妇，但刘姥姥聪明睿智，大智若愚；淳朴善良知恩图报；乐观开朗，幽默风趣。这样一位形象鲜明的老太太也着实让人喜欢。3.1聪明睿智，大智若愚虽为一个未见过世面的老寡妇，刘姥姥却是个有主见的人。第六回写道：“这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯酒，在家闲寻气恼，
15、刘氏也不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道：姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们庄家人，那一个不是老老诚诚的，守多大的碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老的福，有钱了就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终究是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人回去拿罢了。在家跳踏会子也不中用”248。短短一番话说的有理有节，掷地有声，既教训了狗儿，又拿捏的恰到好处，这不是一般人能说出的。接着，刘姥姥指点狗儿，提出向贾家打抽丰解决当前的困难。一个大男人都只能唉声叹气的问题，刘姥姥竟然就这么给解决了，我们不得不佩服我们这位刘姥姥出谋划策的本领。接下来就是如何与贾府建立联系，打
16、通关节了。都说侯门深似海，一个上了年纪的农村老太太，领着不谙世事的小孙子，就开始了侯门之旅，这让我们不得不佩服她的勇气。虽然弄出了不少笑话，但结果是刘姥姥拿到了银子，解决了生计问题，更关键的是打通了关节，背靠大树好乘凉，刘姥姥背靠上这么一颗大树，是多么大的一件功劳，看到这里我们谁能不佩服刘姥姥的聪慧才智呢？为答谢贾府，刘姥姥二进贾府，因贾母想找积古的老人说话，刘姥姥幸运的被视为贵宾，从而有幸参观大观园，参加晚宴，见了比画还美的景色，吃了从未闻过的美味，听了从没听过的戏剧。刘姥姥在这游玩过程中不但赢得了贾母的欢心，也让上下太太小姐，丫鬟仆人们对其喜爱有加，刘姥姥走时众人都是送衣送物。此等高超的公
17、关智慧，不是一般人所能有的。且看第四十四回写道，宴会过后，“刘姥姥看着李绔与凤姐对坐着吃饭，叹道：别的罢了，我只爱你们家这行事。难怪说礼出大家。凤姐儿忙笑道:你可别多心，才刚不过大家取笑儿。一言未了，鸳鸯也进来笑道：刘姥姥别恼，我给你老人家陪个不是。刘姥姥笑道：姑娘说哪里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我心里要恼也就不说了”1301。这个“礼出大家”是否处于讥讽，我们不做讨论，但很肯定的是，敢情我们刘姥姥宴席上高唱“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”竟是故意逗贾母开心的，她明白自己的角色，也知道自己此行的目的，所以明知别人那她开涮也并不
18、计较，反正达到目的就行。这里我们除了佩服刘姥姥的智慧之外，还不得不佩服她的气量。王蒙先生曾在王蒙的红楼梦一书中对此做了专题探讨，题目叫“谁耍谁的猴”,是贾府众人将刘姥姥当猴耍，还是刘姥姥把贾府众人当猴耍，读者如果有兴趣的话可以拿这篇文章来赏玩。但不管“谁耍谁的猴”，我们这位刘姥姥打通了贾府的关节，赢得了贾府上下的欢心，这是非常了不起的，这让我们不得不再次佩服刘姥姥大智如愚的智慧。3.2淳朴善良，知恩图报 淳朴善良，知恩图报也许是大多数庄家人的本性，刘姥姥当然也不例外。在一进贾府，领了二十两银子，打通关节之后，刘姥姥不忘将自己引进贾府的周瑞家的，书中写道：“二人说着，有到周瑞家坐了片时。刘姥姥便
19、要留下一块银子与周瑞家孩子们买果子吃，周瑞家的如何放在眼里，执意不肯。刘姥姥感激不尽，仍从后门去了”250。刘姥姥本是缺钱才舍了一张老脸到贾府忍辱求助的，却只因为周瑞家的引荐，就要留下一块银子给周瑞家的孩子们买糖吃。在刘姥姥的观念里，帮助了自己的就是恩人，对恩人就要知恩图报，这样淳朴善良的老太太不能不让人喜爱。二进贾府，刘姥姥不是为了打抽丰，而是为了答谢贾府的帮助，便将自家地里产的第一茬的新鲜倭瓜野菜送来孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。王熙凤送刘姥姥二十两银子，可谓骆驼身上拔毛，不值一提，而我们的刘姥姥却当做天大的恩情，时时想着如何报答，这样有情有义，实在可爱。话说善有善报，也许刘姥姥的淳朴善良，知恩图
20、报感动了上天，刘姥姥竟然因贾母想找个上了年纪的老人说话，成了贵宾，不仅有机会游览大观园，还吃遍山珍海味，走时更是有人送衣送钱，好不风光。刘姥姥三进贾府时，贾府被抄家，当初不可一世的金陵大户如今已是如树倒猢狲散，墙倒众人推。而叱咤风云的凤姐更是力拙失人心，不仅邢夫人不待见，连自己的丈夫也恨不得她赶紧死掉，而我们的刘姥姥呢？看到王熙凤还是毕恭毕敬,恭敬如初，所以赢得了王熙凤的信任，将独女巧姐托付刘姥姥。阅人无数的王熙凤将自己的亲生女儿托付给“略有瓜葛”的刘姥姥，实在耐人寻味。如果不是刘姥姥为人淳朴善良，如此重任是绝不会落在她头上呢。而结果也证明凤姐没看错人，贾环、王仁贪财起意，设计要把巧姐卖与外蕃
21、做偏房，说是偏房，实乃丫鬟。贾府上下王夫人等人知道此事，却无计可施，这时我们的刘姥姥挺身而出，犹如天神下凡，智将巧姐从后门送出，接到庄上，好生相待，并为巧姐找到了合适的婆家。有人说把刘姥姥比作侠客，我看也并不为过。既受人托孤之情，便要奋力相帮，不是侠士所为又是什么。如此淳朴善良，知恩图报的刘姥姥，怎么不让人称赞呢?3.3乐观开朗，幽默风趣刘姥姥虽然生活艰辛，命运不济，但是始终乐观开朗，积极的面对生活，努力地想法去改变家人的生活。文中第六章写道：“秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯酒，便在家中闲寻气恼。”248家中遇到困难，做为家中顶梁柱的狗儿，只能自怨自艾，喝酒消
22、愁，拿家人撒气。而此时寄居在女婿家的刘姥姥又做了什么呢？她没有像其他农村老太那样怪这个怪那个，而是认真分析了家庭困难的原因，并指出“如今咱们虽远离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了”，“谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知”249。脂砚斋在此段后评道：“天下事无有不可为者。总因打不破，若打破时何事不能？请看刘姥姥一篇议论，便应理解些个才是”。天下事无有不可为者，面对困景更应该乐观开朗，积极的想办法，而不是一味发牢骚，在这里，可敬的刘姥姥给我们做了榜样。刘姥姥的乐观开朗让她成为了贾府众人的开心果，也赢得了贾府上下的喜欢。二进大观园时，
23、众人拿刘姥姥开玩笑，鸳鸯凤姐将花儿插得刘姥姥满头都是，使刘姥姥成了“老妖精”，席间更是不断拿刘姥姥取乐。一般人受了这样的玩弄肯定会大发雷霆，何况上了年纪的老人被一群年轻人玩弄，而我们的刘姥姥并没有生气，宴席过后，鸳鸯凤姐向刘姥姥道歉，刘姥姥笑道：“姑娘说哪里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我心里要恼也就不说了”2301。被人那样玩弄不仅不计较，还为取笑自己的人化解尴尬，这没有一定胸襟是不可想象的，如此一个开心果引得贾府上下欢喜也在情理之中，从此刘姥姥乐观的性格可见一斑。刘姥姥的乐观开朗给人们深刻的印象，但刘姥姥让人印象最深刻的还得算是她幽默风趣的
24、语言。刘姥姥是位语言大师，她的语言幽默风趣，在让人捧腹大笑的同时也让人有所思考。第六回刘姥姥教训狗儿说道：“当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来要是他们发一点好心，拔一根汗毛比咱们的腰还粗呢”211。此处刘姥姥所说的话，活脱脱一村妇老妪的口气，虽是教训，也让人生不起气来。第三十九回中，她见到贾母，为了让老太太开心，就随口编了雪中抽柴的故事，害的宝玉引以为真。不巧柴房起火，老太太忌讳火字。刘姥姥就赶紧编了神佛赐孙的故事，“不仅实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了”。后来，为给史湘云还席，贾母带了一群人进了园子，并摘了一朵
25、大红菊花插在头上，亦让刘姥姥“过来带花”，“一语未完，凤姐便拉过刘姥姥来，笑道：让我打扮你。说着，把一盘子花，横三竖四的插了一头。贾母和众人笑得了不得。”刘姥姥不仅不气恼，而且诙谐的说：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来！”众人笑道：“你还不拔下来摔倒她脸上呢，把你打扮的成了老妖精了！”刘姥姥更加幽默地说：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿索性做个老风流！”2299这段话说的幽默诙谐，让众人开心一回。再如第四十回，众人玩行酒令，刘姥姥不胜酒力提出离席时被拉了回来。鸳鸯道：“左边大四是个人。刘姥姥道：“是个庄稼人罢！”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说得好，就是这么说。”鸳鸯道：“
26、中间三四绿配红。”刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯道：“右边么四真好看。”刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着，也要笑，却又撑住了说道：“花儿落了结个大倭瓜。”2304众人听了由不得大笑起来。刘姥姥因又逗趣笑道：“今儿实话说罢，我的手脚子粗，又喝了酒，仔细失手打了这磁析，有木头的杯取个来，我就失了手，掉地下，也无碍。”2304这一番酒令下来，刘姥姥的对语与鸳鸯的相比，更鲜明的把刘姥姥语言的风趣幽默、质朴、直白的特点表现了出来。还有一回，写鸳鸯和凤姐商议着欲拿刘姥姥凑趣儿取乐。“单拿一双四楞象牙筷子给刘姥
27、姥，贾母说声：请刘姥姥便起身说道：老刘，老刘，食量大如牛，吃母猪，不抬头！说完却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气。扶着桌子直叫：哎呦！宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂着叫心肝，王夫人笑得用手指着凤姐儿却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上，惜春离了座位，拉着她奶母，叫揉揉肠子，地上无一个不弯腰屈背，也有忍着笑上来替她姐妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让姥姥”2305。几句话逗的贾府上下乐开了花，可见刘姥姥的幽默风趣。 由此我们可以看出，刘姥姥具有农村人的淳朴善良，
28、知恩图报的美好品质，而且有着丰富生活阅历,聪明睿智，大智若愚；乐观开朗，幽默风趣。第四章 美丑之辨美与丑很多时候是并存的，人们在审美时，往往期待的是事物的外在美与内质美的和谐统一，但当外在美与内质美不能和谐统一时，我们更倾向或侧重于对象本体的内质美而不是外在美。3清末美学家刘熙载的“以丑为美”理论，认为“丑到极处，便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽”。4有时候选择丑的题材运用丑的手法，甚至可以取得化腐朽为神奇的艺术效果。在描写刘姥姥这个人物时，曹雪芹巧妙地利用了美丑对照、化丑为美原则，为我们塑造了一位经典的文学形象。4.1丑在外表，美在内质 刘姥姥身上有丑的一面，也有美的一面，但丑在外表，而美在
29、内质。刘姥姥的丑是由其社会地位和生活环境造成的，处于社会底层的刘姥姥，生活贫困，穿戴自然非常的寒酸；由于常年劳动，风吹日晒，年近七十的她形容面貌自然不佳；农民的身份决定了她交际范围的局限性，自然没见过什么大世面，突然进入王公贵族家庭，行为言语多有不合时宜之处。相比之下，与刘姥姥岁数差不多的贾母，自小生活在贵族家中，接受诗书礼仪教化，加上生活锦衣玉食，保养有加，作为贾府的权力核心，浑身的贵族气质不是作为农妇的刘姥姥所能比的。丑是由不和谐造成的，与贾母等众人在一起比较，这位来自社会下层的刘姥姥无论形容面貌还是语言举止都是丑的。但不可忽视的是刘姥姥也有美的一面，农村生活的积累，使得刘姥姥变得聪明睿智
30、，大智若愚。智慧源于生活，在与贫困作斗争的过程中，刘姥姥积累了丰富的生活智慧。同时生活的艰辛造就了她乐观开朗，幽默风趣的性格。不似贾府上下规规矩矩，谨言慎行，刘姥姥的行为更有原生态的美，自然流露，毫不做作。农民善良的本性，使得刘姥姥有一颗知恩图报的心。在第6回的回末诗中，曾有诗云“得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋”251。当贾府和王熙凤得意时，接济穷人比较容易，但这个受到恩惠的穷人把贾府的恩情埋藏到心灵深处，最终做出胜过至爱亲朋的报答。刘姥姥用自己的行动诠释了滴水之恩当涌泉相报，受恩深处胜亲朋的道理。因而，我认为，刘姥姥的丑是外在，是由于自己的社会地位和经济条件等外部因素所决定的，而她的美是本质
31、的，是内在的，与外在的丑相比，她内在的美更加可贵。4.2美丑对照，化丑为美 雨果曾经说过：“万物中一切并非都是合乎人性的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明相共。”53丑之所以为丑，本来就是以美为参照的，美与丑并存，相互对照。美丑对照原则，主张将两种对立的事物一起进行比较，有效地突出二者之间的矛盾，构成一种巨大的反差，从而深刻的揭示出两个事物相反的本质特征。雨果在其巴黎圣母院中，将他的美丑对照原则运用到了一种极致。作品中美与丑互相交错，形成了尖锐的矛盾冲突。主人公爱斯梅拉达是美的化身，从内到外都展示出尽善尽美；敲钟人加西莫多外貌奇丑而心底纯洁善良；副主
32、教洛克希德道貌岸然，内心阴险毒辣；卫队长弗比西斯外表潇洒风流，却内心卑鄙龌龊。通过美丑对照的运用，爱斯梅拉达与加西莫多这两个人物的美好形象在其他丑态人物的反衬下，显得熠熠生辉。54同样在曹雪芹的红楼梦中运用美丑对照理论，将刘姥姥塑造成为一个经典的文学形象。与巴黎圣母院里的加西莫多一样，刘姥姥外表虽丑，但内心善良。虽然在荣国府闹出各种笑话，但是好人好报，刘姥姥不但赢得贾母欢心，更是让贾府上下对她喜爱有加，在贾府的接济下也使家庭度过危难。相比之下，贾府重要人物凤姐，外表华丽，在荣国府更是有权有势，但是却内心歹毒，“毒设相思局”、“协理宁国府”、“弄权铁槛寺”、害死尤二姐、采取“掉包 ”计，真是罄竹
33、难书，到最后自身难保，女儿巧姐险些被王仁、贾芸拐卖，幸亏刘姥姥想办法搭救了，有始有终6。在这里，刘姥姥的外丑内美，凤姐的外美内丑，通过鲜明的对比，取得了极佳的艺术效果。罗丹说：“在艺术中，有性格的作品，才算是美的所谓性格就是不管是美的或丑的，某种自然景象的高度真实。”7德国心理学家和美学家德索认为“丑也是独立的审美范畴之一，丑是由不和谐造成的，丑是美的对立物。在艺术中，丑不仅可以作为美的陪衬，更重要的则是丑从自身获得审美价值的能力。”7在红楼梦中刘姥姥无论是外形气质还是语言行为都地地道道体现了一个农村老妇人的形象，没有浓脂艳抹，没有娇柔做作，想说什么就说什么，毫不掩饰。不像贾府有些人，在那富贵
34、如云的地方，小心翼翼，躲躲藏藏，说也不敢说，动也不敢动，总怕说错了别人笑话自己，看不起自己。曹雪芹用近乎残酷的写实手法，为我们描述了这位浑身散发着泥土气息的农村老妇刘姥姥，虽然与贾府众人比起来，刘姥姥的外貌言行是“丑”的，但她的内心却是美的，比起贾府那些道貌岸然，虚伪做作的奴才主子们，刘姥姥外表的丑不也是一种美，一种本真美的体现吗？美与丑很多时候是相互并存，在一定条件下可以相互转换的。刘姥姥身上既有丑的一面也有美的一面，她的丑是外在的，美是内在的。与刘姥姥“略有瓜葛”的王熙凤，外表虽然光鲜亮丽，却内心歹毒。庄子云“德有所长，而形有所忘”，刘姥姥外在的“丑”，凸显了她内在的美，而凤姐外表的华丽，
35、却遮盖不住她内在的丑陋，更无法改变家族没落，自陷囹圄的命运。进一步深入研究我们会发现，刘姥姥代表的正是处于封建社会底层的广大的贫苦人民，他们虽然生活贫苦，但是淳朴善良，乐观向上，而王熙凤代表的封建贵族外表光鲜亮丽，却虚伪浮华，腐败堕落。其结局是，刘姥姥通过努力，过上了殷实的生活，而贾府却自食其果，树倒猢狲散，落得家破人亡。曹雪芹通过设置刘姥姥这个“丑角”，表达了他注重内在美的美学观，表现了他对劳动人民淳朴善良、知恩图报美好品质的赞扬，和对封建社会上层道貌岸然，虚伪腐化的批判，揭示了封建社会必然走向衰落的命运。 致 谢 本文在写作过程中得到了老师同学的大力帮助，特别是我的论文指导老师赵爱华老师，
36、在论文写作的整个过程中，对我进行了无私的指导和帮助。在这里，我对她及帮助我的老师同学表示真心的感谢。另外，在论文写作过程中，参阅引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作，在此表示真诚的谢意。参考文献1宋雁超.浅析刘姥姥人物形象J.河北廊坊师范学院,LEARING WEEK,2010(10):188-1892曹雪芹原著，脂砚斋主人评点.脂砚斋重评石头记庚辰校本M.北京：作家出 版社，2010.3张学忠，殷海卫.韩诗“以丑为美”新论J.陕西师范大学，贵州社会科学，2005（5）.4姜耕玉.中国艺术“以丑为美”理论的形成及其实践J.东南大学艺术学院
37、，江苏社会科学，2010（2）.5徐祖明.论“美丑对照”与“以丑为美”的文学美艺观J.清远职业技术学院，武汉冶金管理干部学院学报，2006,16（2）.6臧国树.论红楼梦中刘姥姥形象的人格价值J.曲靖师范学院，曲靖师范学院学报，2006（25）.7吴晓玲 .化腐朽为神奇，变污泥为黄中西丑学批评理论及其积极意义J浙江财经学院，杭州师范学院学报，2003,2（3）.8王蒙.王蒙的红楼梦M.湖南文艺出版社，2010.9周思源.周思源看红楼M.北京:中华书局,2006.10王昆仑.红楼梦人物论M.北京：北京出版社，2004.11朱一玄红楼梦资料汇编M天津：南开大学出版社，200112朱洪.胡适与红楼梦
38、M北京:当代中国出版社,2007.13王杰主编.美学M北京:教育高等出版社,200814余来明关于20世纪90年代红学论争的思考J人文论丛，2003，（8）.15曹晓霞，彭有明.从复句的角度看刘姥姥的双重性格J.湖北黄冈师范学院文学院,语言文学，2010（7）.16于宏伟.大智若愚的刘姥姥J.中学语文，2009（18）.17董皖昱.刘姥姥人物形象的作用性研究J传统中国文学电子报,2003（11）.18高云鹏.苏轼的“审丑”理论阐释J.中国人民大学，渤海大学学报，2007.附录1: 华 北 水 利 水 电 学 院毕 业 论 文 任 务 书论文题目: 美丑之辨 浅论红楼梦中刘姥姥形象 Ugline
39、ss or Beautythe Analysis of Image of Granny Liu in A Dream in Red Mansions 院 系：外国语学院 专 业： 对外汉语 班级学号： 200812616 姓 名： 指导教师： 设计期限：2012 年 3 月 5 日开始 2012 年 5 月 27 日结束 毕业论文任务书美丑之辨浅论红楼梦中刘姥姥形象 一 、毕业论文的目的: 根据对外汉语教学任务和目标，通过撰写论文对古代文学人物进行评析；运用美学“审丑”理论对刘姥姥的美与丑进行辨析，使人们看到一个真实的刘姥姥，给予刘姥姥一个真实的评价;通过对刘姥姥的美丑辨析，探讨美与丑的关系，
40、揭示美的本质。二 、主要内容: 本文第一章简要介绍选题目的和意义，选题的特色和创新，及研究方法。第二章、第三章写刘姥姥的美与丑，先将刘姥姥在红楼梦中形象猥琐丑陋象，言行滑稽可笑的“丑角”形象展现出来，接着将刘姥姥美的一面展现给读者。第四章通过美丑之辨，分析出刘姥姥身上既有丑的一面也有美的一面，丑是外在的，美是本质的，美丑对比中，更加凸显了刘姥姥的内在美。刘姥姥的丑是其“个性”的体现，真实自我的体现，是一种本真美。通过“化丑为美”的手法，取得了意想不到的艺术效果。 三 、重点研究问题:刘姥姥的丑与美；美与丑的关系；美的本质待添加的隐藏文字内容3四 、主要理论和研究方法:参考文献法，举例法，比较法
41、，引证，举例法。五 、基本要求:1 论文观点鲜明，论据充分，论证逻辑性强，结构严谨，文理通顺，文字表达准确，条理清楚，引用资料要翔实准确，并注明资料来源。2 论文要有独特的见解，创新意识强，应用价值高。3 论文要按学校统一的格式打印。4 在认真理解和充分研究的基础之上写出一万字左右的毕业论文。六、其它（包括选题来源） 四年的对外汉语学习，使我们具备了一定的文学鉴赏水平。为了检验自己的古代文学鉴赏能力，我选择了古代文学作为自己的毕业论文课题。经过认真分析，我决定将红楼梦中的刘姥姥做为我的研究对象。惜字如金的曹雪芹为什么要花大量笔墨来记录一位名不见经传的农村老太太，不仅红楼梦故事以她为开端，而且刘
42、姥姥的活动始终贯穿着故事的始终。所以这个小人物在红楼梦中有着大作用，然查阅资料，从“审丑”美学角度对刘姥姥的研究并不多，很多侧重在刘姥姥的结构作用，原型研究。本文在总结借鉴前人研究成果的基础上，以“审丑”理论为理论基础，从刘姥姥的美与丑讨论出发揭示美与丑的关系，探讨美的本质。附录 2华北水利水电学院外国语学院本科生毕业论文开题报告 2012年 3 月 9 日学生姓名 学号200812616专业对外汉语题目名称美丑之辨 浅论红楼梦中的刘姥姥形象Ugliness or Beauty the Analysis of Image of Granny Liu in A Dream in Red Mans
43、ions课题来源自选选题背景及意义 红楼梦是中国古代思想性最强，艺术性最高的一部长篇小说。这部鸿篇巨著除了语言优美，结构严谨，内容宏大之外，其人物描写更是精彩绝伦。据近代红学家徐恭时统计，全书出场人物共九百七十五人，其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。1在这众多人物中，本文将选取一个小人物刘姥姥作为研究对象，来与读者一起欣赏曹雪芹高超的写人艺术。刘姥姥虽是一个来自千里之外，芥豆之微，小小之家的农村老太太，却在书中起了重要的作用。她不仅在书中穿针引线，成为全书重要副线，而且借助刘姥姥这个贾府外人，还让我们更加真切的看到了贾府的富丽堂皇，以及在富贵之下的骄淫奢侈，虚伪堕落。刘姥
44、姥在书中也起到了重要的陪衬作用，在刘姥姥的陪衬下贾府主要人物王熙凤，贾母等人的形象更加鲜明。同时，作为“丑角”出现的刘姥姥，其本身就有很高的文学和美学研究价值。所以研究红楼梦，就不能不研究刘姥姥。本文将通过对刘姥姥美与丑的分析研究，探讨美的本质，并与读者一起欣赏曹雪芹高超的写人艺术。主要内容 主要内容： 本文第一章简要介绍选题目的和意义，选题的特色和创新，及研究方法。第二章、第三章写刘姥姥的美与丑，先将刘姥姥在红楼梦中形象猥琐丑陋象，言行滑稽可笑的“丑角”形象展现出来，接着将刘姥姥美的一面展现给读者。第四章通过美丑之辨，分析出刘姥姥身上既有丑的一面也有美的一面，丑是外在的，美是本质的，美丑对比
45、中，更加凸显了刘姥姥的内在美。刘姥姥的丑是其“个性”的体现，真实自我的体现，是一种本真美。通过“化丑为美”的手法，取得了意想不到的艺术效果。 论文大纲： 第一章 绪论 1.1 选题的目的和意义 1.2 选题的特色和创新 1.3 研究方法第二章 刘姥姥的丑 2.1 形象气质丑 2.2 语言举止丑第三章 刘姥姥的美 3.1 聪明睿智，大智若愚 3.2 纯朴善良，知恩图报 3.3 乐观开朗，幽默风趣第四章 美丑之辨 4.1 丑在外表，美在内质4.2 美丑对照，化丑为美文献综述及研究方法 红楼梦是中国古代最优秀的一部长篇小说，有了红楼梦就有了红学，红学研究可谓源远流长，从未间断。对于红学研究主要有索引
46、派，考证派和文本研究派。对于红楼梦中的人物研究属于，前人们也有了丰硕的研究成果，各种专著，学术论文多不胜数。刘姥姥作为一个重要的配角，对其形象分析虽然没有主角人物如宝黛多，但是对其研究也已十分全面，总体可归纳为四种观点：一是“成分说”，二是“陪衬说”，三是“结构说”，四是“对比说”，四种观点从不同侧面对刘姥姥形象进行分析。本文采取文本研究的方法以庚辰本脂砚斋重评石头记为研究文本，对刘姥姥人物进行深入挖掘，同时以“审丑理论”为理论基础，通过刘姥姥的美丑辨析，探讨美的本质。本文主要参考了于宏伟先生的大智若愚的刘姥姥，朱洪先生的胡适与，王蒙先生的王蒙的,周思源先生的周思源看红楼，臧国书先生的论中刘姥姥形象的人格价值，吴晓玲 的化腐朽为神奇，变污泥为黄-中西丑学批评理论及其积极意义徐祖明的论“美丑对照”与“以丑为美”的文学美艺观等书籍及论文，在肯定综合借鉴前人研究观点的基础上，以刘姥姥的美与丑为切入点，以刘姥姥的美丑之辨为文章核心，通过美丑之辨探讨美的本质。预期的成果及形式预期成果：一篇美丑之辨浅论中的刘姥姥形象的论文形式：论文时间安排1) 第1周星期一（2012年2月20日）交论文题目，并确定题目。2) 第2
