灵宝通智能内功术——王力平[全集精典].doc

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1、灵宝通智能内功术王力平古典灵宝通智能内功术（根据王力平讲课记录整理）王力平著王力平先生是道家龙门派第十八代传人。大道行是以传记文学的形式记述王力平早年随师修炼的不凡经历和过程。他的经历是华夏历代先祖们修真悟道的艰辛历程和道骨仙风的典型代表。他的思想及行为远远超出了常人的想象，他在艺术、道术、易经、哲学等各个方面都有着极高的造诣。与他接触较多的人无不为他的行为和意识的超前性、预见性、他的见解的独到性以及他的知识面的广博精细所折服。读其人其书，对我们深层次的认识和理解山道和道家文化都大有帮助。此书为灵宝通智能内功术的三个版本的合订本，包括灵宝通-根据王力平讲课记录整理，古典灵宝通智能内功术笔记整理

2、，古典灵宝通智能内功术-全国学习班讲稿三个版本。灵宝通智能内功术是一套古典内功，属于道家功法。它静动相兼，性命双修，静而不守，也不守空；既不回避杂念，也不以一念代万念，把意念放在处理问题上，使练功者练成超人的判断能力，并能快速处理问题。动则人和树木交换气体，修练内气外放、外气内收，掌握为他人治病的能力，并运用外气诊断和治疗疾病。灵宝通智能内功术分三功九法：三功为三仙功（静坐功）、平衡功（外动功）、睡功（闻余之功）；九法为智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术，以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主

3、要宗旨。智能分九个阶段，即回婴忆望、真假分明、神志清清、知我前程、停食求生、重换新衣、看破天机、回环宇世、登月望行。本书内容为介绍道家龙门派性命双休的三功、九法及女丹功（简介），并附录纪实文学神人神功。目录前言自然换气法平衡功睡功智能法前三法引仙法拉内功线外五行开脉功三仙功（前三段）女丹功简介女丹功解释盗日精月华归已法八卦意球断疾法小乘三法练功问题解释附录（纪实文学神人神功）我找到的资料很有限，希望大家能找份完整的贴上来！灵宝通智能内功术灵宝通智能内功术是一套古典内功，属于道家功法。它静动相兼，性命双修，静而不守，也不守空；既不回避杂念，也不以一念代万念，把意念放在处理问题上，使练功者练成超人

4、的判断能力，并能快速处理问题。动则人和树木交换气体，修练内气外放、外气内收，掌握为他人治病的能力，并运用外气诊断和治疗疾病。灵宝通智能内功术分三功九法：三功为三仙功（静坐功）、平衡功（外动功）、睡功（闻余之功）；九法为智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术，以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主要宗旨。智能分九个阶段，即回婴忆望、真假分明、神志清清、知我前程、停食求生、重换新衣、看破天机、回环宇世、登月望行。1、智能功智能功以盘坐为主，修炼人的特殊思维能力，既不“意守”，也不“守空”。（1）回婴忆

5、望自然盘坐，上身正直，两眼平视，渐收元神。吞纸上颚，闭唇，上下牙齿轻轻扣住。两手置于膝上，掌心向下，思维集中。先用判断的形式处理杂念，当杂念逐渐消失，开始人静时，脑子里又会出现各种幻觉，看到一些飞禽走兽，林木花草等物体或景象。甚至迈会出现一些已经死去的人，和已经做过的事。这时可意识到经历过这些人和事的时间，并会逐渐向前推迟，回到自己的童年。思维发生了倒转。这时，不能害怕，任其变幻，但每出现一个人、物或景象时，一定要把它认清楚，看仔细，绝不要轻轻放过！这就是“回婴忆望”阶段。（2）真假分明回忆的过程中，会自然人静。这时，有人还会看到自己的骨胳、眼睛、嘴巴、头以至内脏。不要惊奇，不要害怕，不要动作

6、，一定要认真仔细地观察，辨别，看看自己身上的骨骼到底有多少，是什么形状，结构，像研究人体割一样。这就是“真假分明”。以上两个阶段，是人的思维内收的过程，也是内气外发的过程。（3）神志清清当以上思维倒转和内视自身的两个阶段过去之后，又会出现一些真实的小动物在不断接近。最常见的如老鼠、黄鼠狼和一些带羽毛的动物。这时，绝对不要害怕，也根本不要理睬，更不要出现动作，任其自然，这些小动物便会自己离去。这是由于人体发出一种带有一定频率的生物电的结果。坚持做功。“神志清清”的阶段就会过去。（4）知我前程这一过程消失后，便进入进一步有意识地训练思维，但又不胡思乱想的阶段，炼功者把日常生活中难于解决而又必须解决

7、的重要问题，明确地提出来，认真地想，想解决问题的办法。如果说第一，第二过程是大脑思维“内收”过程，那么第三、第四两个过程就是大脑思维的“外发”过程。这是两个相互对立又相互统一的完整过程，是对大脑思维的一种特殊训练。坚持不懈，就可以达到提高智能的效果，并对大脑神经系统的调整和身体的修复有 益。修炼智能功者多出现“肢体百动”的情况，不要害怕，安心修炼，任其自然。这些自发 动作都有自身运动规律，是本功法“意气合一，意到气合”、“气动体动”的表现。自发动作平息后，修炼者会停止在一个特定的手势上。这时应把手慢慢的收回，用 “八卦子午”式手法开始静坐。这时是“人体之定”的开始，也就是古人所就的“还神”阶段

8、的 开始。静坐的时间越长，对修炼者本身潜在智能激发得越快。2、平衡功平衡功是灵宝通智能内功术中的外动功，它是古老的吐纳术。通过修炼者的肢体有循之动和严密的呼吸相配合，用意用气用百窍与植物，动物，人交换气体，使修炼者能达到人与植物，人与动物，人与人之间的气体相对抗的平衡，故名平衡功。平衡功主要是炼“人体灵信之外放”和“原灵内收”为他人治疗疾病的一种修炼方法。 （1）双手上下拉动姿势 面对大树站立，两脚自然分开，与肩等宽，两膝微曲离大树一定距离，两臂前伸，虚腋，两掌心对树，身的三分之一处。动作 闭目平视，双手同时沿树身平衡线上下拉动。两腿配合手臂上下起伏，双膝缓缓曲伸脊柱正直。呼吸 上拉时吸气，下

9、拉时呼气。呼吸要逐步做到缓、细、深，长、匀。意念 动作和呼吸时想象面前的大树是一个带有特定色素的大气柱，同时想象两掌也会发出同样色素的气体来，与大树相对交换气体。（2）十指纵向切割姿势 面对大树，在树前自然直立，两脚自然分开与肩同克。双臂平伸，两掌平开，十指指尖对树，保持一定距离（这个距离随修炼者功夫的加深而逐渐拉远）。动作 闭目平视，用十指指尖上下拉动，身体随着手臂上下略有起伏。初炼者和老年者的动作不要大大，两臂上下不要过低或过高。呼吸 掌指上拉时吸气，下拉时呼气。身体与两手要密切配合，不要中途停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。意念 把眼前大树想象成一个高大的气柱。修炼者想两手十指指尖

10、发出同一色素的气体，把眼前的大气柱切割成细条，切割的线条越细越好。（3）十指横向切割姿势 面对大树，站式同前两式，将两掌平开，上下重叠，两掌心向下。动作 两掌在树前作横向左右摆动切割。呼吸 两掌前伸呼气，两掌收时吸气。呼吸要缓、细、深、长、匀。4、意念 想十指指尖，把眼前大气柱切割成薄片，切割得越薄越好。（4）双手推技姿势 面对大树，站势同上。两臂向前平伸，推时两掌直立九十度，十指向上；拉时两掌伸平，指尖对大树。动作 两臂缓缓收回，两掌逐渐放平，再将两臂缓缓推出，两掌直立成九十度，指尖向上。如此反复动作。呼吸 双臂带双掌推出时呼气；双臂带双掌拉回时吸气。意念 想整个掌面带有与树同色色素。推出时

11、，想像两掌发出的气体把眼前的大气柱推弯；拉回时，想像两掌把大气柱拉回，拉弯。（5）剑指拉动姿势 面对大树，站式同前。双手各变“剑指”；食指和中指并拢，其他三指收回，指尖相对。动作“剑指”对树，可做上下拉动，也可作横向拉动，也可一手拉动，或双手变换拉动。呼吸 拉上、拉回时吸；拉下，拉出时呼。意念 意念主要是想中指指尖，在发射“灵信”切割大树，也可体气柱打洞之想。（6）背树站椿在以上五种动作操练后，即可背对大树站立3060分钟。姿势 两脚自然开立与扁平，两臂自然下垂，舌舐上颚，垂帘闭目。呼吸 深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸。意念 吸气时想自然界的大气向全身汗毛孔内挤压，进入体内。呼气时想体内浊气

12、从全身汗毛孔向体外放射，放射得越大、越远越好。3、睡功修炼者人体姿态行于“睡势”，意志行于动势，体为静，意如动，是动静相合两一种安神健体的方法。“睡功”与“睡眠”不同。“睡功”是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松而不弛，大脑静而不眠的状态，通过意的引导，主动调节体静，脑静，而脏腑功，达到动静相兼，调息养神，去病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及过于疲劳的体力劳动者均可修炼，特别是老年人、体弱者、妇女更为适宜。此功可恢复神力、精力、体力。练功时间不限，几分钟，几十分钟均可。“睡功”古称“睡仙”，共有十一式：（l）安神式姿势 平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直，时关节略曲，手心向下置于身旁两

13、侧，下肢舒展，两脚自然分开与启同宽，足尖自然外展呈八字分开。意念 两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两届中间，向鼻尖看，一直盾到脐下小腹处。闭目，合齿，舌舐上颚。呼吸 深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处，呼气时想气从脐下小腹处通过全身向体外发射。深长呼吸二十四次后转为自然呼吸，再不要用意念。注意 在练功过程中，会出现全身膨胀或身体要腾起的感觉，这是气功态的自然反应，不必害怕。疗效 主要对神经系统的疾患有很好的疗效，对一些脑力劳动者起“安神养精”作用。对一些体力劳动者有解除疲劳，振奋精神作用。（2）降血式（调压式）姿势 平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或时关节徽曲，手心向下

14、置于身旁两侧。下肢舒展，两足跟相对，足尖分开呈小八字。意念 两腮向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两足的涌泉穴，闭目、合齿、舌舐上颚。呼吸 深长呼吸。吸气时，想气从两足涌泉穴慢慢上升到脐下小腹处；呼气时，想气从脐下小腹处下降到两足涌泉穴。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，不要有意念。注意 在练功过程中，两腿有麻、凉，胀或有气流动之感觉，这是气功态的反应，不要害怕。疗效 对人体血压有一定的调压作用。（3）保精扶血式姿势 平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。两肘自然收置在两肋旁，右手抱着左手掌或左手抱着右手掌，以修炼者本人舒适为好，掌心向下，覆置于中枢穴（按：中枢为足厥阴肝经之穴

15、，足三阴与任脉之会，位于脐下四寸，于腹部正中线取之。）意念 两眼平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两手掌复盖处（中枢穴），闭目，合齿，舌舐上颚。呼吸 深长呼吸。吸气时，想气从四面八方挤压到中枢穴，呼气时，想气从中枢穴向全身发射。深呼吸二十四次后，转人自然呼吸，不要用意念。注意 在练功过程中，人的整个躯体出现向上的感觉或掌下，小腹内有声音，这是气功态的反应。疗效 主要对膀胱，遗尿，尿闭等疾患有一定疗效；可调整、平衡冲、任两脉，助气化，利膀胱。（4）回阳壮力式 姿势 同“保精扶血式”只是两手掌复盖置于气海穴（按：此为强壮回阳之要穴，为蓄精扶卵之地，属任脉，在脐下一寸五分之处，腹

16、正中线下，节元与神阙两穴之间取之）。意念 同“保精扶血式”神光一直看到气海穴两掌复盖之处。呼吸 同“保精换血式”但要把呼吸意念改为从气海穴收发。注意 练功过程中，小腹会出现大小不同的声音这是气功态的反应，不要害怕。 疗效 对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调、闭经有很好的疗效，具有通理、任脉，回阳，调气补肾虚作用。（5）补虚还旧式姿势 同“保精扶血式”只是两手掌复置于神阙穴（按：此属任脉之穴，在肚脐窝正中。“脐”在人体腹部的位置非常重要，古人说：“人之有脐，独天之有北辰也”，故名神阙，是神气之穴，为保生之根，补虚还阳之宝。神往来之门。意念 呼吸同“保精扶血式”意念改为从神阔穴收发。 注意 中腹

17、部内有动或声音之感觉，是气功态的反应。疗效 对阴阳两虚，体弱无力，气短神弱等病症有好的疗效，可温阳补虚，还阳和中，消食导滞。（6）调气扶心式姿势 同保“精扶血式”只是两手复置于膻中穴（按：此属任脉，气会膻中；足太阳，少阴，手太阴，少阴，任脉皆合于此，在胸骨下，两乳头中间。女子可在第五胸肋关节之间。胸正中线下取穴。）意念 呼吸同“保精扶血式”意念改为从膻中穴收发。注意 胸部有气动或胸内有声音，是气功态的反应。疗效 对胸痛，气管炎，胸膈满闷，心脏等疾患有好的疗效，可调气降逆，在胸利膈。（7）保肝明胆式姿势 平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫，左肘置于软垫上，右手掌抱着左

18、手掌或左手掌抱着右手掌，掌心向下复置干右肝（胆）区之上。意念 两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收两眉中间，闭目向鼻尖看，一直看到肝（胆）区，想一想肝（胆）区之形态后，闭目，合齿，舌舐上颚。呼吸 深长呼吸。吸气时，想大气向肝区（胆区）收压，呼气时，想肝区（胆区）之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚转为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸，再不要用意念。疗效 主要对慢性肝炎，肝区不通、肝火过盛、胆府、胆区不通有好的疗效，可理气舒肝，明胆开窍。（8）扶牌健胃式姿势 平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体右方肋旁放一块与枕同高的软垫，右时置于软垫上，以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着在手掌，掌心向下，复置于右

19、肋脾胃区之上。意念 两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目向下看，向鼻尖看，一直看到脾区（胃区）想一想自身之脾胃形态，闭目，合齿，舌舐上颚。呼吸 深长呼吸。吸气时想大气向脾、胃区收压，呼气时想脾、胃之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚改为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸，再不要用意念。疗效 对脾痛，脾胃不和，胃炎，胃痛，消化不良有很好的疗效，可和胃定痛，扶脾去胀。（9）安乐式姿势“同安乐式”，但两手改为两掌心向上。意念 两眼向上平视片刻，冉把神光渐渐收回两眉中间处，两眼闭目“回光”看头后玉枕处，再把神光慢慢的放回两眉中间。闭口，合齿，舌舐上颚。呼吸 深、细、长。吸气肘想气从上空

20、远方向两眉中间处收回，呼气时想气从两眉中间处向远方高空射出。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，想太空中的绚丽景色。注意 练功过程中，会出现外来生物电波而使全身抖动，还会出现一些美丽的景象，不必害怕。总之，“睡功”九式主要是用来理通任脉，彼此间有一定内在联系，对调理气，血，精，神及五脏各有侧重，又互相关联，是循序渐进，相辅相成的，最终使机体内气、血、阴、阳调和，达到保健、去病的目的。4、断疾法此法继智能法和平衡功之后，具体又可分为三种：（1）环流法姿势 断疾者面对被诊者正坐，被诊者也要面对断疾者而坐。意念 断疾者意念“灵信”（即外气从自己的头部、眼睛、天目穴（两眉头上凹陷 中），强有力地发射到被

21、诊者头部，并从头部向上身、下身一直发射到脚；再从脚发射到 下身、上身、头部。如此反复，便会诊断出疾病的部位。这种诊断法，只能说明被诊断者 疾病的大概部位、方位、部分。功理 断疾者修炼了智能法和平衡功后能发射生物电场。生物电场有它自己的频率，并使断疾者自身的感觉。断疾者把自身当作完好整体，发射后再回收。这样多次地进行发射、回收，使断疾者和被诊者成一环流气场。这个气场是带有“灵信”的，也就是带有物质的。效果 被诊者身体有什么感觉，断疾者的身体也会有同样感觉，甚至连病痛点都一样。（2）贯气法修炼断疾法者在修炼环流法得手如意后，方可修炼贯气法。姿势 被诊者正坐、闭目。贯气者正直站立在被诊者身旁，左手掌

22、平开，掌心向下，从掌面发射“灵信”于被诊者的百会穴。二、三分钟后，用右手作剑指，用中指尖直对被诊者的天目穴，也可正对印堂穴，同时发出“同位气质”。左手发射的气质和右手发射的气质相垂直，可找出相对交点在什么地方。功夫深者可闭目内视而感觉疾病脏器；功夫浅者可在自身感觉疾病脏器。（3） 引气法此法继环流法和贯气法之后。姿势 引气者正坐，用天目穴或用手指指尖或脚趾的趾尖向外发射灵信到被诊者体内。这里所说的灵信发射到病者体内，用环流法发出环流电场，又用贯气法向病者体内贯气（功夫深者可用很少时间即可断疾；功夫浅者则要多用些时间即可断疾），再回收到自身体内，这样，在经络里和原穴位上就会有感觉。哪个经络有感觉

23、，那个经络就有病变。急性、慢性阑尾炎：大肠，小肠，胃，牌经有麻木的感觉右腹有痛感。胃溃疡病、十二指肠溃疡：胃经、脾经有麻木感。溃疡部位麻痛。胃炎：胃经有麻胀感。肿病（包括风湿病）：三焦经凉痛。骨折：肾经有酸重感。相对部位麻跳。腰痛：肾经有麻木感。相对部位麻跳。高血压：肝、脾两经微痛。经脉有沉重感。贫血：心、肺两经有麻木感。心脏部位有压力。气力不足。肝炎：肝经乱而麻。肝的部位有沉重感。肝肿大：肝经乱而麻。膀胱经有沉重感。肝的部位有膨胀感。肝硬化：（有腹水）肝经乱而麻。肾经，膀眈经胀痛。肝的部位胀涌难忍。胆结石：胆经痛。胆的部位病并跳。肾炎：肾经变乱，有胀痛感。胆经、大肠经微动而乱。肾的部位沉重。

24、尿毒症：肾经胀麻。肝、脾经乱沉。肾部位针刺难忍。痛经：肾经沉重。肝、脾二经有跳动感。小腹有胀感。怀孕：三焦、胆、胃三经有胀痛感。小腹部位有跳动感。感冒：手、足、太阳经麻。肺经乱。全身凉。鼻子有不好使的感觉。肺炎：肺经有麻木感。肾经、膀既经乱。肺部相对部有沉痛和压力感。哮喘：心经、胃经有跳动感。相对部位有拉动感。肺结核：肺经有麻木感。左右肺经不平、乱。肺结核点部位痛跳。21) 死人：十四经络全无感觉。全身穴位闭死。22) 手术者：所对部位有酸重感。23) 外伤者：所对部位有酸木感。24) 头痛：左、右三叉神经痛。25) 血癌：全身沉重。26) 癫痫：全身麻跳。27) 胃癌：三焦经、胃经麻沉感。2

25、8) 肝癌：三焦经、肝经麻沉感。肝部沉重。29) 乳腺癌：肺经乱而不平。相对部位表皮麻痛。全身有凉胀感。30) 肺癌：三焦经、肺经麻不、沉重，相对部位麻痛、微动。王力平灵宝通智能内功术王力平, 内功, 灵宝, 智能灵宝通智能内功术是一套古典内功，属于道家功法。它静动相兼，性命双修，静而不守，也不守空；既不回避杂念，也不以一念代万念，把意念放在处理问题上，使练功者练成超人的判断能力，并能快速处理问题。动则人和树木交换气体，修练内气外放、外气内收，掌握为他人治病的能力，并运用外气诊断和治疗疾病。 灵宝通智能内功术分三功九法：三功为三仙功（静坐功）、平衡功（外动功）、睡功（闻余之功）；九法为智能法、

26、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。1 b文1 b章1 b来1 b源1 b养1 b生1 b主1 b 三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术，以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主要宗旨。 智能分九个阶段，即回婴忆望、真假分明、神志清清、知我前程、停食求生、重换新衣、看破天机、回环宇世、登月望行。 J网 J址 J J 1、智能功7 u文7 u章7 u来7 u源7 u养7 u生7 u主7 u 智能功以盘坐为主，修炼人的特殊思维能力，既不“意守”，也不“守空”。 （1）回婴忆望, d养, d生, d论, d道, d 自然盘坐，上身正直，两眼平视，

27、渐收元神。吞纸上颚，闭唇，上下牙齿轻轻扣住。两手置于膝上，掌心向下，思维集中。9 k: w养9 k: w生9 k: w主9 k: w 先用判断的形式处理杂念，当杂念逐渐消失，开始人静时，脑子里又会出现各种幻觉，看到一些飞禽走兽，林木花草等物体或景象。甚至迈会出现一些已经死去的人，和已经做过的事。这时可意识到经历过这些人和事的时间，并会逐渐向前推迟，回到自己的童年。思维发生了倒转。这时，不能害怕，任其变幻，但每出现一个人、物或景象时，一定要把它认清楚，看仔细，绝不要轻轻放过！这就是“回婴忆望”阶段。- w% R网- w% R址- w% R- w% R （2）真假分明 回忆的过程中，会自然人静。这

28、时，有人还会看到自己的骨胳、眼睛、嘴巴、头以至内脏。不要惊奇，不要害怕，不要动作，一定要认真仔细地观察，辨别，看看自己身上的骨骼到底有多少，是什么形状，结构，像研究人体割一样。这就是“真假分明”。, 文, 章, 来, 源, 养, 生, 主, 以上两个阶段，是人的思维内收的过程，也是内气外发的过程。0 Z, 网0 Z, 址0 Z, 0 Z, （3）神志清清! Z! e文! Z! e章! z! e来! z! e源! z! e养! z! e生! z! e主! z! e 当以上思维倒转和内视自身的两个阶段过去之后，又会出现一些真实的小动物在不断接近。最常见的如老鼠、黄鼠狼和一些带羽毛的动物。这时，绝对

29、不要害怕，也根本不要理睬，更不要出现动作，任其自然，这些小动物便会自己离去。这是由于人体发出一种带有一定频率的生物电的结果。坚持做功。“神志清清”的阶段就会过去。 （4）知我前程6 2 L专6 2 L业6 2 L的6 2 L养6 2 L生6 2 L论6 2 L坛6 2 L 这一过程消失后，便进入进一步有意识地训练思维，但又不胡思乱想的阶段，炼功者把日常生活中难于解决而又必须解决的重要问题，明确地提出来，认真地想，想解决问题的办法。& 1 R养& 1 R生& 1 R主& 1 R 如果说第一，第二过程是大脑思维“内收”过程，那么第三、第四两个过程就是大脑思维的“外发”过程。这是两个相互对立又相互统

30、一的完整过程，是对大脑思维的一种特殊训练。坚持不懈，就可以达到提高智能的效果，并对大脑神经系统的调整和身体的修复有益。 修炼智能功者多出现“肢体百动”的情况，不要害怕，安心修炼，任其自然。这些自发动作都有自身运动规律，是本功法“意气合一，意到气合”、“气动体动”的表现。 自发动作平息后，修炼者会停止在一个特定的手势上。这时应把手慢慢的收回，用“八卦子午”式手法开始静坐。这时是“人体之定”的开始，也就是古人所就的“还神”阶段的开始。静坐的时间越长，对修炼者本身潜在智能激发得越快。j养j生j主j版j权j所j有j-% U养% U生% U主% U版% U权% U一、 回婴忆望1、 被动阶段：1 6 B

31、1 6 B网1 6 B址1 6 B1 6 B开始入静时，脑子里会自然出现各种各样的幻觉，如回忆自己过去受伤的情况，受打击的情况等等。甚至青年、童年时期的事，对出现的这些幻觉不要加以约束，让它尽量放映，一一闪过，凡是充分表演过的，以后做功进就不再出现了，逐渐地你思维有的东西消失了，被动阶段也就过去了。 V网 V址 V V2、 主动阶段：公式：记忆回忆记忆，分三步进行第一步：有目的地回忆过去某一件事，或某一段时间的事，如回忆当天所做的事，从起床刷牙，锻炼身体，吃早饭。直到晚上做功，一件一件的回忆。第二步：古时吕祖称为“悔过”，就是将回忆出的事进行分析，哪些是好的，以后继续做哪些不好，以后千万不能再

32、做了，并将它们一一记录下来。5 w养5 w生5 w主5 w版5 w权5 w所5 w有5 w第三步：再想想是否还有没有没回忆到的事情，如果有，就一一回忆，分析、记录。这样做可以训练修练者的记忆能力、逻辑思维能力（因为回忆过去的事情，得按照时间的顺序一步一步地想）分析问题的能力（因为要分辩每一件事情的好与坏）处理问题的能力（哪些事情已经结束，就放过去，哪些事情还未结束或还应补救，就记录下来，明天处理）使修练者出现超人的智能，养成当天的事，当天处理完毕的良好习惯，达到减轻心理负担，使心情舒畅之目的。4 o: 养4 o: 生4 o: 主4 o: 版4 o: 权4 o: 所4 o: 有4 o: 二、 真

33、假分明公式：判断决断判断- _- _养- _生- _论- _道- _修练者通过内视可能看见自己的脊柱或内脏，要仔细判断它们的形状、大小和颜色，仔细看清楚以后，就要决断其真伪，看看是不是自己的脊柱、内脏？然后再进行思考，是不是用眼睛看见的？如果不是，那么究竟是用什么看见的？再进行一次判断，判断以后再决断。) j, K专) j, K业) j, K的) j, K养) j, K生) j, K论) j, K坛) j, K修练智能法第二法时，可能出现手势，因而知道自己的病在那里，肯定会知道，有病的地方还要出现一些形象。: o. s养: o. s生: o. s论: o. s道: o. s三、 神志清清$ V

34、/ f专$ V/ f业$ V/ f的$ V/ f养$ V/ f生$ V/ f论$ V/ f坛$ V/ f公式：立题定题立题象做论文一样，首先要立题，所谓立题就是选题，要想把论文写好立题非常重要，我们可以选择很久以来就想解决的问题，或者在治病中存在的问题，或者给某人算卦都可以。所谓定题就是确定所选择的题目行不行，如果不行就重新立题，如果需要补充和修改的，就进行补充、修改，这叫再立题。如果要给某人算卦，立题时要确定他的姓名、性别、年龄、出生年月日等。不仅要明确他们的阴阳，还要进一步分清阴中的阴阳或阳中的阴阳。 J J专 J业 J的 J养 J生 J论 J坛 J如果自己有病需要立题研究，不能老站在圈内

35、，应该跳出来，站在第三者的立场给自己看病，所以自己给自己诊病治病，不仅在立题，更主要的在于定题时一定要跳出来。 5 4 R养5 4 R生5 4 R论5 4 R道5 4 R* ) D养* ) D生* ) D主* ) D版* ) D权* ) D 2、平衡功& y, A文& y, A章& y, A来& y, A源& y, A养& y, A生& y, A主& y, A 平衡功是灵宝通智能内功术中的外动功，它是古老的吐纳术。通过修炼者的肢体有循之动和严密的呼吸相配合，用意用气用百窍与植物，动物，人交换气体，使修炼者能达到人与植物，人与动物，人与人之间的气体相对抗的平衡，故名平衡功。. n文. n章. n

36、来. n源. n养. n生. n主. n 平衡功主要是炼“人体灵信之外放”和“原灵内收”为他人治疗疾病的一种修炼方法。 （1）双手上下拉动! S养! S生! S主! S 姿势面对大树站立，两脚自然分开，与肩等宽，两膝微曲离大树一定距离，两臂前伸，虚腋，两掌心对树，身的三分之一处。 A养 A生 A主 A版 A权 A 动作闭目平视，双手同时沿树身平衡线上下拉动。两腿配合手臂上下起伏，双膝缓缓曲伸脊柱正直。; V; V养; V生; V主; V版; V权; V 呼吸上拉时吸气，下拉时呼气。呼吸要逐步做到缓、细、深，长、匀。( e+ T文( e+ T章( e+ T来( e+ T源( e+ T养( e+

37、T生( e+ T主( e+ T 意念动作和呼吸时想象面前的大树是一个带有特定色素的大气柱，同时想象两掌也会发出同样色素的气体来，与大树相对交换气体。4 养4 生4 主4 版4 权4 （2）十指纵向切割$ l- g养$ l- g生$ l- g主$ l- g版$ l- g权$ l- g 姿势面对大树，在树前自然直立，两脚自然分开与肩同克。双臂平伸，两掌平开，十指指尖对树，保持一定距离（这个距离随修炼者功夫的加深而逐渐拉远）。! K养! K生! K论! K道! K 动作闭目平视，用十指指尖上下拉动，身体随着手臂上下略有起伏。初炼者和老年者的动作不要大大，两臂上下不要过低或过高。! 养! 生! 主!

38、版! 权! 呼吸掌指上拉时吸气，下拉时呼气。身体与两手要密切配合，不要中途停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。 c. K网 c. K址 c. K c. K 意念把眼前大树想象成一个高大的气柱。修炼者想两手十指指尖发出同一色素的气体，把眼前的大气柱切割成细条，切割的线条越细越好。 （3）十指横向切割 姿势面对大树，站式同前两式，将两掌平开，上下重叠，两掌心向下。# ) 专# ) 业# ) 的# ) 养# ) 生# ) 论# ) 坛# ) 动作 两掌在树前作横向左右摆动切割。, W, W养, W生, W论, W道, W论, W坛, W 呼吸两掌前伸呼气，两掌收时吸气。呼吸要缓、细、深、长、匀。

39、0 Q$ O养0 Q$ O生0 Q$ O主0 Q$ O 4、意念想十指指尖，把眼前大气柱切割成薄片，切割得越薄越好。 （4）双手推技( f养( f生( f主( f版( f权( f所( f有( f 姿势面对大树，站势同上。两臂向前平伸，推时两掌直立九十度，十指向上；拉时两掌伸平，指尖对大树。5 u网5 u址5 u5 u 动作两臂缓缓收回，两掌逐渐放平，再将两臂缓缓推出，两掌直立成九十度，指尖向上。如此反复动作。 h) w养 h) w生 h) w论 h) w道 h) w论 h) w坛 h) w 呼吸双臂带双掌推出时呼气；双臂带双掌拉回时吸气。% R 意念想整个掌面带有与树同色色素。推出时，想像两掌

40、发出的气体把眼前的大气柱推弯；拉回时，想像两掌把大气柱拉回，拉弯。% Y8 h文% Y8 h章% Y8 h来% Y8 h源% Y8 h养% Y8 h生% Y8 h主% Y8 h （5）剑指拉动; Q, A养; Q, A生; Q, A论; Q, A道; Q, A论; Q, A坛; Q, A 姿势面对大树，站式同前。双手各变“剑指”；食指和中指并拢，其他三指收回，指尖相对。 动作“剑指”对树，可做上下拉动，也可作横向拉动，也可一手拉动，或双手变换拉动。/ N# 网/ N# 址/ N# N# 呼吸 拉上、拉回时吸；拉下，拉出时呼。6 O专6 O业6 O的6 O养6 O生6 O论6 O坛6 O 意念意

41、念主要是想中指指尖，在发射“灵信”切割大树，也可体气柱打洞之想。# V养# V生# V主# V版# V权# V （6）背树站椿, a6 K养, a6 K生, a6 K论, a6 K道, a6 K 在以上五种动作操练后，即可背对大树站立3060分钟。) H文) H章) H来) H源) H养) H生) H主) H 姿势两脚自然开立与扁平，两臂自然下垂，舌舐上颚，垂帘闭目。! z网! z址! z! z 呼吸 深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸。 意念吸气时想自然界的大气向全身汗毛孔内挤压，进入体内。呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射，放射得越大、越远越好气功师王力平老师的功法-灵宝通智能内功术-拉

42、内功线2008年07月23日 星期三 09:00拉内功线一概论灵宝通智能内功术是道家性命双修的金丹大法，其中修性的部分，从表现形式上看，包括神、魂、志、灵、静、定，最核心是炼神。通过炼神，可以获得各种思维能力，从而去认识不同的宇宙和宇宙的不同层次。修性的入门方法是修炼内功线。内功线为吕洞宾所创。据记载，当年吕祖收了三千弟子，死了八百个，才总结出了内功线的修炼方法。以后，这种方法一直在山道中靠师徒方式流传，世人闻所未闻。北五祖之一的王重阳创立了全真道，其修炼的首要任务就是修性开性，先明心见性，再依次炼精、炼炁、炼神。修性开性的入门之法就是修炼内功线。三关人身后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾关，在

43、脊柱尽头之处， 包括七个骨节，七个穴位。 夹脊关，又叫双关、中关，穴在第十一胸椎节下，为内炁较难通过之处。玉枕关，又曰铁壁，在人的后脑处。道家炼丹的第一个过程就是开通三关。三关开通之后，阳炁随之而上行到泥丸，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。三田人生本无田可言。田是修炼内功线时，两线相交，如牛耕地，久耕不懈，自可成“十”。“十”有大小，方寸之间，才可言田。此过程古时称为“铁牛梨田”。断线和性线，壮力线，修命线的交叉点分别为上田、中田和下田。上田名曰泥丸宫，其异名甚多，乃藏元神之处。中田名曰土釜黄庭宫。虚间一穴，方圆一寸二分，乃藏炁之所，炼丹之鼎。下田名曰华池， 亦是虚间一穴，方圆一寸二分，乃藏精

44、之所，采药之处。华池稍上一寸二分，即脐之后，肾之前，中间一穴，名曰偃月炉，又曰炁海（它不是气海穴）。六线性线：性线指从眉心到玉枕间的连线，又称天目穴。人出生时， 脑门前有条竖缝，长短不一，因人而异。随着人年龄的增长，这条缝渐渐长到了一起。但在眉心留有一孔，古人称之为“穴”。此穴入内一寸为明堂宫，再入内一寸为洞房，再入内一寸为泥丸宫， 再入三寸为后天镜。壮力线壮力线指从膻中到夹脊的连线。壮力线有壮力增劲，强筋健体之功。硬气功和拳脚搏斗，多以此为用。修炼内功时，先不用它，先修炼上下两弦。男的不能守中田，在下三界不要修炼壮力线。女的能守中田。保命线保命线指从脐中到命门的连线。脐中，即神阙，是人的先天

45、明窍和供养部位，也是后天返先天的第一道关。修命线修命线指从气海到尾闾的连线。 气海，是水谷元+运化为人体之炁的场所。修炼此处， 可以增加和提高体内气化的程度和质量，使人获得量多质纯的后天之炁。反射线反射线指从百会到会阴的连线。断线断线指从天门到前阴的连线。天门，又称天灵盖，在泥丸宫上面三寸的地方，是先天元神沟通往来信息的门户，也是阳神出窍之处。四面天门面天门面又叫性面，灵面，是在找上丹田的位置中形成的，其上开口为天门，故此得名。反射面反射面又称小脑面，在后天镜处，用于控制由天目穴发射或者回收神光的角度，进行透视或者内视。前阴面前阴面又叫精血面，男的用其保精、固精、还原，把精返回体内，运化五行；

46、女的提血上行以运之。后阴面后阴面又叫命面，连接着坐骨和会阴。二内功线的修炼方法三关、三田、六线、四面都是以盘坐的方式进行修炼，别无二法。性线的修炼方法：入修炼者静室，在距墙一臂远处面壁而坐（自然盘、单盘、双盘均可），封紧下三阴，两手放在膝盖上，两目平视远方片刻。渐收远处的神光于眼前，双目轻闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，调身调息调心，收心静坐于松静之中。待心澄冥静之时，两目平视往前看，看得越远越好，看到远处的天，看不到的可以想，想也要想得越远越好，慢慢地把看到的（或者构思的）景物收回来，收到天目穴的“穴”，再往里收，收到“目”，再往里收到“天”。片刻之后，迅速把神光沿天目穴送出去，送得越远越快越好，快似闪电，送到天边，仔细观看远处景物的变化。片刻之后，再收神光于“穴”、“目”、“天”，反复两