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1、初中文言文必背翻译名句初中文言文必背翻译名句 1.诸葛亮出师表 是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有前出师表和后出师表，通常所说的出师表一般指前出师表。 先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 翻译：先帝开创统一天下的大业没有完成一半，竟中途去世。如今天下一分为三，蜀汉处境艰难，这实在是形势危急、存亡难料的关键时期啊。 诚宜开张圣听，以光先帝遗(y)
2、德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 翻译：陛下的确应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣子忠言劝谏的道路。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期之所以能够兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 翻译：我本来是个平民，亲自在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显达。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是
3、感激，遂许先帝以驱驰。 翻译：先帝不认为我身份低微，见识浅陋，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，向我询问当时的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。 受任于败军之际，奉命于危难之间 翻译：在军事上失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头接受命令 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 翻译：陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，识别、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。 2.孟子生于忧患死于安乐 他是抱着古圣先贤的淑世之道，尤其拳拳服膺孔子的仁道主义，完全从济世救人的宗旨出发。他希望在那个只讲霸术、争权夺利的时代中，找出一个真肯实行王道仁政，以济世为目的的领导人物
4、，促使他齐家、治国而平天下。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：人常常犯错误，然后才能改正；在内心困扰，思虑梗塞不顺这样以后才能奋起或有所作为；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在
5、国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家通常会灭亡。 3.孟子鱼我所欲也 鱼我所欲也是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子主张性善，认为“羞恶之心，人皆有之”，人应该保持善良的本性，加强平时的修养，不做有悖礼仪的事。孟子的这一思想是中华民族传统道德修养的精华，影响深远。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。 4.左丘明曹刿论战 讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一
6、鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。 肉食者谋之，又何间焉 翻译：当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？ 肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权的人目光短浅，不能深谋远虑。 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 翻译：鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而
7、衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 翻译：曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 5.刘向邹忌讽齐王纳谏 讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改
8、，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 翻译：我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 翻译：如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定
9、很厉害了。 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bng)讥于市朝(cho)，闻寡人之耳者，受下赏。 翻译：所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jin)进；期年之后，虽欲言，无可进者。 翻译：政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 6.韩愈马说 说是谈谈的意思，是古代一种议论文体裁文章以马为喻，
10、谈的是人才问题。表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。 马之千里者，一食或尽粟一石。 翻译：一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 翻译：鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。 其真无马邪？其真不知马也 翻译：唉！难道果真没有千
11、里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 7.宋濂送东阳马生序 在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 翻译：因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。 以中有足乐者，不知口
12、体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 翻译：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 翻译：他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 8.柳宗元小石潭记 全名至小丘西小石潭记。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 青树翠蔓(mn)，蒙络(lu)摇缀(zhu)，参差披拂。 翻译：青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘
13、拂。 日光下彻，影布石上。 翻译：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃(su)。 翻译：四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 9.范仲淹岳阳楼记 岳阳楼记超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。 越明年，政通人和，百废具兴。 翻译：到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登斯楼也，则有心旷神怡，宠
14、辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 翻译：这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 翻译：古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 翻译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天
15、下人快乐以后才快乐 10.欧阳修醉翁亭记 文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 翻译：山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀
16、一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 翻译：醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景，游山玩水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 翻译：野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 翻译：鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。 11.陶
17、渊明桃花源记 借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌交通，鸡犬相闻。 翻译：一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。 黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 翻译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来
18、到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。 便扶向路，处处志之 翻译：就顺着旧路回去，处处都做了标记。 12.陶渊明陋室铭 陋室铭聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的房子，只因为我的品德高尚 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 13.周
19、敦颐爱莲说 这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 翻译：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 14.郦道元三峡 这篇用彩笔描绘了三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融景入情，以忧伤的渔歌做结，表现了“山水虽佳，可世上犹有劳贫”的思想感情。文篇虽小，但展示了祖国河
20、山的雄伟奇丽、无限壮观的景象。 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 翻译：重重叠叠的岩石，像屏障一样的山峰，把天空和太阳都遮住了，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 翻译：有时候皇帝的命令需要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，两地相隔一千二百多里的路，即使骑上快马，驾着风，也不像这样快。 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 翻译：在山峰之间常有悬泉瀑布，飞流冲荡。水清树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。 15.苏轼记承天寺夜游 文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼
21、的旷达乐观的人生态度。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 翻译：月光照在庭院里像积水一样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 16.孔子论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学习了知识又时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子曰：“吾日三省(xng)吾(w)身，为人谋而不忠乎?与朋友交
22、而不信乎?传不习乎?”(学而) 翻译：曾子说:我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ 子曰：“温故而知新，可以为师矣(y) 。” 翻译：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。” 子曰：“学而不思则罔子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政) 翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁) 翻译：孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，
23、看看自己有没有和他一样的毛病。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 翻译：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 士不可以不弘毅，任重而道远。这是一个因果关系的句子。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕) 翻译：孔子说:一年到了最冷的时候,才知道松柏(bi)是最后凋谢的。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（sh)乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公) 翻译：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话? ” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公) 翻译：孔子说：“那大概就是恕吧！自己不想做的事，不要施加于别人身上。”
