育儿必备古文名句300句及译文.docx

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1、育儿必备古文名句300句及译文古文名句300句及译文l.天行健,君子以自强不息。 (周易乾象辞上)?译文像天体不断刚健地运行一样,君子一直奋发图强,永不休止。2.知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? (周易乾文言)译文知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道得到而不知道丧失,能称得上圣人吗?(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人,能称得上圣人吗?(这种人可称作圣人)3.地势坤,君子以厚德载物。 (周易坤象辞上)译文像大地敞开广阔的胸怀一样,君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。4.积善之家,必有馀庆

2、;积不善之家,必有馀殃。 (周易坤文言)译文积累善行的人家,一定会有很多善的报应;积累不善 (恶行)的人家,一定会有许多恶的报应。5.君子以见善则迁,有过则改。 (周易益象辞下)译文君子看见好事马上跟过去学习,发现错误急速改正。6.君子以思患而豫防之。 (周易既济象辞下)译文君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。7.二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 (周易系辞上传)译文两人同心协力,像刀那样锋利,可以切断金属;两人同心的言论,其气味就像兰草那样幽香。8.易穷则变,变则通,通则久。 (周易系辞下传)译文易这门学问,走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能使你的事业长久。9.善不积

3、,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 (周易系辞下传)译文如果不积累善行,便不会有好名声;如果不积累恶行,便不致于丧失生命。10.君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。译文君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。11.德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。译文如果一个人德行很差但地位很高,智慧很少却谋虑很大,力量很小却担负很重的任务,那就很少能办成事情了。12.君子上交不谄,下交不读。 (周易系辞下)译文君子对上级交往时不献媚讨好,对下级交往时不骄横误事。13.子

4、曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (论语学而)译文孔子说:“学了以后不断地复习和练习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来和我一起商讨学,不也快乐吗?虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗?”14.有子曰:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本!” (论语学而)译文有子说:“君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是仁的基础吧!”15.子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” (论语学而)译文孔子说:“花言巧语,装着一副伪善的样子,这种人,仁德是不会多的。”16.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋

5、友交而不信乎?传不习乎?” (论语学而)?译文曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”17.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”(论语学而)译文孔子说:“弟子们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。寡言少语,说话诚实可信。博爱大众,亲近有仁德的人。”18.子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(论语学而)译文子贡说:“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”19.有子曰:“礼之用,和为贵。” (论语学而)译文有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。”20.子曰:“

6、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (论语学而)译文孔子说:“君子吃不求饱足,住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。这样,就可以说是好学的人了。”21.子曰:“不患人之不已知,思不知人也。” (论语,学而)译文孔子说:“不要怕别人不了解自己,怕的是自己不了解别人。”22.子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(论语为政)译文孔子说:“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星辰都来拱卫着你。”23.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(论语为政)译文孔子说:“用

7、政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行为。”24.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(论语为政)译文孔子说:“我十五岁时就开始有志于学习,三十岁时在社会上站稳了脚跟,四十岁时对世间事物不感到困惑,五十岁时懂得了事物的规律,六十岁时能分辨任何好话坏话,七十岁时心里怎样想就怎样做,但又不会逾越规矩法度。”25.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(论语为政)译文孔子说:“不断地温习旧知识,在这个基础上能有新体会、新发现

8、。这样,就可以当老师了。”26.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” (论语为政)译文孔子说:“君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭。而小人却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。”27.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (论语为政)译文孔子说:“只是读书,不去思考,就会迷惑而无所收获。如果只是冥思苦想,而不去读书充实自己,那就会精神疲倦而无所得。”28.子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。” (论语为政)译文孔子说:“知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。”29.子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”(论语为政)译文孔子说:“你对待人民的事情严肃认真,他

9、们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也会互相劝勉了。”30.子曰:“人而无信,不知其可也。”(论语为政)译文孔子说:“一个人如果不讲信誉,就不知他还有什么可以肯定的地方。”31.子曰:“见义不为,无勇也。”译文孔子说:“遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。”32.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”译文孔子说:“富裕与贵显,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。贫穷与下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。”3

10、3.子曰:“放于利而行,多怨。”译文孔子说:“一个人如果一切均从自己的利益出发去处理问题,就会招来很多人的怨恨。”34.曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”译文曾子说:“我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。”35.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”译文孔子说:“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的人主要讲的是小利。”36.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”译文孔子说:“如果立志实行仁德,就不会有邪恶的行为了。”37.子曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”译文孔子说:“看见贤人,应该想想怎样向他看齐;看见不贤的人,应该自己反省反省有没有他那样的毛病。”38.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜

11、,一则以惧。”译文孔子说:“对于父母的年龄不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”39.子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”译文孔子说:“君子言语要谨慎,工作要勤劳敏捷。”40.子曰:“德不孤,必有邻。”译文孔子说:“有道德的人不会孤单,一定有志同道合的人来和他作伴。”41.子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”译文孔子说:“以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为;今天我对人的态度是,听到他说的话,还要考察他的行为,才能相信。”42.子曰:“敏而好学,不耻下问”译文孔子说:“聪慧灵敏,爱好学习,肯向比自己地位低的人

12、、年龄轻的人虚心求教”43.子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”译文孔子说:“我要使老人活得安逸,朋友们信任我,年轻人怀念我。”44.子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”译文孔子说:“所谓仁,是说自己要想站得住,也让别人站得住。自己要想事事行得通,也让别人事事行得通。”45.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦”译文孔子说:“把所见所闻的默默地记在心里,努力学习而不满足,教导别人而不厌倦”46.子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(论语述而)译文孔子说:“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”47.子曰:“不愤不启

13、,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(论语述而)译文孔子说:“教导弟子时不到他想求明白而又弄不明白的时候,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果举了一个例子,他却不能由此推知同类的其他问题,便不必再教别的东西了”。48.子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。(论语述而)译文孔子说:“用不正当的手段得来的富贵,我把它看作如同天上的浮云一样。”49.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(论语述而)译文孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习,用他们的缺点对照自己,加以改正。”50.曾子曰:“士不可以不弘

14、毅,任重而道远。”(论语泰伯)译文曾子说:“一个读书人不可以不刚强而有毅力,因为他肩负重任,路程遥远。”51.子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(论语子罕)译文孔子没有这四种毛病:不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。52.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(论语子罕)译文孔子在河边,感叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”53.子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”译文孔子说:“年轻人最值得敬畏,怎么知道他们将来不如现在的人呢?”54.子曰:“璧如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”译文孔子说:“做学问好比积土成山一样,只差一筐土而没有堆成

15、山,停止了,是我自己停止的;好比平整土地一样,即使只倒下一筐土,前进了,也是我自己前进的。”55.颜渊喟然叹曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”译文颜渊感叹着说:“老师善于一步步地诱导,用丰富的文献教我博学,又用一定的礼仪来约束我的行动,我想停止学习都不可能。”56.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”译文孔子说:“聪明的人遇事不迷惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。”57.子曰:“过犹不及。”译文孔子说:“做事情过了头和达不到都不好。”58.子曰:“己所不欲,勿施于人。”译文孔子说:“自己所不愿干的事不要强加给别人。”59.子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”译文孔子

16、说:“扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什么忧愁和恐惧呢?”60.子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”译文子夏说:“四海之内,都是兄弟啊!”61.子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”译文孔子说:“君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人则与此相反。”62.孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”译文孔子答道:“政字的意思就是端正。你自己带头端正,谁还敢不端正呢?”63.曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”译文曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己提高仁德水平。”65.子曰:“名不正则言不顺,方不顺则事不成”。译文孔子说:“名义地位不当,说话就不顺理;说话不顺理,事情

17、就办不成”66.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”译文孔子说:“一个当政者自身行为正当,即使不发布命令,事情也行得通。如果不正当,纵然三令五申,百姓也不会信从你。”67.子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”译文孔子说:“不要贪图快,不要贪小利。只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。”68.曰:“言必信,行必果”译文孔子说:“言语一定要信实,行为一定要果断”69.子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”译文孔子说:“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处,但不盲目附和;小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处,而不敢表达自己的不同意见。”70.刚、毅

18、、木、讷,近仁。译文刚强、果断、质朴、说话谨慎,有这甲种品格的人就接近于仁德了。71.子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”译文孔子说:“君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。”72.子曰:“君子耻其言而过其行。”译文孔子说:“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。”73.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”译文孔子说:“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德,只有勇于牺牲自己来成全仁德。”74.子曰:“当仁,不让于师。”译文孔子说:“面临行仁之事,就是对老师也不必谦让。”75.子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”译文孔子说:“君子以道义作为做人的根本

19、,依照礼义来实行它,以谦逊的言语来说出它,凭诚实的态度来完成它。”76.子曰:“工欲善其事,必先利其器。”译文孔子说:“一个工匠要做好自己的工作,一定要先使他的工具精良。”77.子曰:“人无远虑,必有近忧。”译文孔子说:“一个人如果没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”78.子曰:“小不忍,则乱大谋。”译文孔子说:“小事情不会忍耐,便会坏了大事情。”79.子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (论语卫灵公)译文孔子说:“考察一个人时,许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人都喜爱他,也一定要认真地考察。”80.子曰:“有教无类。”(论语卫灵公)译文孔子说:“我对人人都进行教育 (没有贫富

20、、贵贱、地域、年龄等区别。)。”81.孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (论语季氏)译文孔子说:“君子有九种考虑:看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸要考虑温和,容貌态度要考虑端庄恭敬,说话要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒后有什么后患,见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”82.(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(论语阳货)译文孔子说:“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会

21、得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。”83.子曰:“道听而途说,德之弃也。” (论语阳货)译文孔子说:“听到道路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。”84.子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”(论语子张)译文子夏说:“每天学习自己还没有懂得的东西,每月复习自己所已经学会了的东西,可以说是好学了。”85.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(论语子张)译文子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了。”86.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(礼记大学)译文

22、大学的原理,在于使人发扬光明的德性,在于亲近百姓,在于使人达到完善的境界。87.物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(礼记大学)译文事物有根本有枝叶,办事有开始有结束。知道事情的前因后果,这就能接近道 (自然规律)了。88.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。(礼记大学)译文只有推究事物的原理后,才能获得知识;获得知识后,意志才能真诚;意志真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家后,才能使天下太平。89.君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其

23、利。 (礼记大学)译文君子尊重贤明的人,亲爱他的族人;小人以得到利为快乐,整日为得利奔走。90.苟日新,日日新,又日新。 (礼记大学)译文如果能够一天新,就应做到每天都新,新了还要再新。91.民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 (礼记大学)译文当政者应该喜欢民众所喜欢的,应该憎恶民众所憎恶的,这就叫做百姓的父母 (官)。92.德者,本也;财者,末也。(礼记大学)译文道德是根本,财富只是枝节。93.所谓诚其意者,毋自欺也。 (礼记大学)译文所谓诚实自己的意念,就是说不要自己欺骗自己。94.生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(礼记大学)译文积聚财富有一定的道

24、理。生产的人要多,消费的人要少,创造财富要迅速,使用财富要缓慢。这样,国家的财富就会经常保持充裕了。95.子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。”(礼记中庸)译文孔子说:“身居高位的人,不欺凌下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;端正自己的行为,规规矩矩做事,不求别人,这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上不怨恨天,下不归咎人。”96.夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。(礼记中庸)译文所谓孝,就是善于继承前人的遗志,善于叙述前人的事业。97.人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 (礼记中庸)译文别人一遍能做到的,我

25、做一百遍;别人十遍能做到的,我做一千遍。果真能这样做,即使是愚笨的人也一定变得聪明,即使是柔弱的人也一定变得坚强。98.君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫! (礼记中庸)译文君子虽然平和但不随波逐流,这才是真正的坚强啊!恪守中正而不偏不倚,这才是真正的坚强啊!国家政治清平,不改变困境时的气节,这才是真正的坚强啊!国家政治黑暗,至死也不改变志向,这才是真正的坚强啊。99.子曰:“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”(礼记中庸)译文孔子说:“求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;好比登高山那样,必须从低处开始。”100

26、.子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”(礼记中庸)译文孔子说:“治理国家大事,首先要得到人才,选拔人才取决于他自身的品德修养,品德修养取决于这个人是不是遵循正道,遵循正道又取决于他有没有仁心。”101.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身” (礼记中庸)译文孔子说:“喜欢学习的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁爱,知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点,也就懂得如何修养自己的品德了”102.子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” (礼记中庸)译文孔子说:“要广博地学习,审慎地提问,慎重地考虑,明确地辨别,切切实实地去做。”103.

27、子曰:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。” (礼记中庸)译文孔子说:“诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界,只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”104.子曰:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。” (礼记中庸)译文孔子说:“君子尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的知识既进入宽广博大的境界,又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明,又能遵循不偏不倚的中庸之道。”105.子曰:“居上不骄,为下不倍。” (礼记中庸)译文孔子说:“

28、身居高位的人不骄横跋扈,下面的人便不会背离他。”106.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。(礼记中庸)译文一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。107.孟子对曰:“仁者无敌。”(孟子梁惠王上)译文孟子回答 (梁惠王)说:“讲仁德的人是天下无敌的。”108.(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”(孟子梁惠王上)译文孟子说:“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”

29、109.孟子对曰“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。” (孟子梁惠王下)译文孟子回答 (齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自已忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁。”110.(孟子)曰:“我善养吾浩然之气。”(孟子公孙丑上)译文孟子说:“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。”111.孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(孟子公孙丑下)译文孟子说:“依靠天时的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠人们和谐一致的有利条件。”112.(孟子曰) “得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之

30、至,天下顺之。” (孟子公孙丑下译文孟子说:“获得道义的人,帮助他的人就多;失去道义的人,帮助他的人就少。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”113.孟子曰:“民事不可缓也。”(孟子滕文公上)译文孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”114.孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也!” (孟子膝文公下)译文孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”115.孟子曰:“不以规矩,不能成方圆;不以六律,不能正五音;不以仁政,不能平治天下。”(孟子离娄上)

31、译文孟子说:“如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;如果不用音乐方面的六律,便不能校正五音;如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”116.孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (孟子离娄上)译文孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们的后人失天下,是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。”117.孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。” (孟子离娄上)译文孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地

32、对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。”118.孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(孟子离娄上)译文孟子说:“天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是每一个人。”119.孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。”(孟子离娄上)译文孟子说:“顺应天道的生存,逆反天道的灭亡。”120.孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。” (孟子离娄上)译文孟子说:“获得天下有方法:获得了百姓的支持,就获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们积聚起来

33、;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。”121.孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (孟子离娄上)译文孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。”122.孟子曰:“人之患在好为人师。” (孟子离娄上)译文孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”123.孟子曰:“声闻过情,君子耻之。”译文孟子说:“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。” (孟子离娄下)124.孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(孟子离娄下)译文孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。”125.孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取

34、义者也。”(孟子告子上)译文孟子说:“性命是我要珍惜的,义也是我要拥有的。如果两者不能兼得,我可以牺牲生命而选取义。”126.(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” (孟子告子上)译文孟子说:“心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。”127.孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (孟子告子下)译文孟子说:“上天将要把重大的任务降到这个人身上,一定先苦恼他的心志,劳累他的筋骨,饿乏他的身体,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情

35、,增强他的能力,方能完成大任。”128.孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。” (孟子尽心上)译文孟子说:“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。”129.孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(孟子尽心上)译文孟子说:“一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。”130.孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(孟子尽心上)译文孟子说:“一个人不能没有羞耻之心,

36、不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。”131.(孟子)曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。” (孟子尽心上)译文孟子说:“不得志时便修养自己的高贵品质,得志时便为天下之人做善事。”132.孟子曰:“君子有三乐,父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” (孟子尽心上) (孟子尽心上)译文孟子说:“君子有三种乐趣,父母都健康,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。”133.孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”(孟子尽心上)译文孟子说:“孔子登上了东山,便觉得鲁国小了

37、;上了泰山,便觉得天下也不大了。”134.孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。” (孟子尽心上)译文孟子说:“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。”135.孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。” (孟子尽心下)译文孟子说:“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的财富用度就会不够。”136.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(孟子尽心下)译文孟子说:“百姓最为重要,土谷之神 (国家)为次,君主最轻。”137.山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。(孟子尽心下)译文山坡上的小路很窄,经常去

38、走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走,茅草就会堵塞它了。138.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(诗卫风淇奥)译文有一位文雅的君子,修养自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样,认真地加工制作。139.投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。(诗卫风木瓜)译文他送给我木桃,我回赠他美玉。这算不得回报,表示永远相好。140.妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且湛。 (诗小雅棠棣)译文妻子儿女感情深厚,好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦,融洽无间快乐无比。141.嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生? (诗小雅伐木)译文鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那天小鸟都寻

39、找自己的朋友,何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢?142.他山之石,可以攻玉。 (诗小雅鹤鸣)译文别的山上的石头有它的特殊之处,可当砺石雕琢我们这里的美玉。143.父令生我,母兮鞠我。附我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。 (诗小雅蓼莪)译文父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摸我,爱护我,喂大我,教育我,照顾我,关怀我,出入抱着我。我要报答父母的恩德,父母的恩德比天还大。144.高山仰止,景行行止。 (诗小雅车辖)译文仰望高山顶,走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。145.任贤勿贰,去邪勿疑。 (尚书大禹谟)译文任用贤人不要对他存二心,去除邪恶果断不犹豫。146.满招

40、损,谦受益。 (尚书大禹谟)译文自满的人会受到损害,谦逊的人会得到益处。147.民惟邦本,本固邦宁。 (尚书五子之歌)译文百姓是国家的根本,根本牢固,国家便能安宁了。148.天作孽,犹可违;自作孽,不可逭hun。 (尚书太甲中)译文老天爷造成的灾害,还可以避开;如果自己造成的灾害,那就不能逃避了。149.树德务滋,除恶务本。 (尚书泰誓下)译文树立有道德的榜样,要使德得以发展;除去罪恶的人和事,要从根本上去做。150.玩人丧德,玩物丧志。 (尚书旅獒)译文沉迷于歌舞、美姬,就会丧失道德;沉迷于玩好之物,也会丧失意志。151.人无于水监,当于民监。(尚书酒诰)译文人不仅要用水察看自己,而且应该以

41、民间的反映当作镜子照照自己的作为。152.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。 (尚书周官)译文做善事,就会心气和平,而且一天天显示出美好;行欺诈,就会费尽心机,反而一天天显示出笨拙。153.以公灭私,民其允怀。 (尚书周官)译文以天下之公理灭一己之私欲,百姓莫不敬怀信服。154.功崇惟志,业广惟勤。 (尚书周官)译文一个人功劳崇高,主要体现在他的志向上;一个人业绩广大,全赖他勤奋努力。155.有容,德乃大。 (尚书君陈)译文一事当前只有可以容人,才体现他崇高的道德。156.敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 (礼记曲礼上)译文骄傲不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,享乐不可过火。157.

42、临财毋苟得,临难毋苟免。 (礼记曲礼上)译文见到财物,不要贪求多得;遇到危难,不要轻易逃避。158.礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(礼记曲礼上)译文礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报,这不合乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也不合乎礼的要求。159.生有益于人,死不害于人。 (礼记檀弓上)译文一个人生前要做有益于人的事,死了以后,也不要危害别人。(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕种的土地葬了我。)160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎? (礼记檀弓下)译文如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓,即使百姓勉强结合,难道他们就不会离散了吗?

43、161.孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。” (礼记礼运)译文孔子说:“大道 (理想社会)实行的时代,天下是大家的,选拔贤能的人当政,人们之间讲究信用,增进和睦。”162.孝子之养老也,乐其心,不违其志;乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之。 (礼记内则)译文孝子赡养父母,要使他们心情快乐,不违背他们的意愿;备礼乐愉悦他们的耳目,使他们的寝处安适,用他们爱吃的食物尽心赡养他们。163.父母虽没,将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母羞辱,必不果。 (礼记内则)译文父母去世以后,将要做善事的时候,要想到会给父母留下好名声,就必定会做出成效来;将要做恶事的时候,要想到这会羞

44、辱父母的名声,就必定不去做。164.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记学记译文一块玉如果不加雕琢的话,不会成为一件好器物;人如果不学习,不会通晓一些道理。165.虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。(礼记学记)译文虽然有好的熟鱼熟肉,但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理,但不学就不知道它的正确。166.学者有四失,教者必知之:人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 (礼记学记)译文学习的人缺点有四类,教师必须知道才行:在学习中,有的失之于贪多,有的失之于过少,有的失之于把学习看得很容易

45、,有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点,是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理,才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点,补救他们的过失。167.独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记学记)译文一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。168.临事而屡断,勇也;见利而让,义也。 (礼记乐记)译文面临疑难的事能当机立断,这是勇敢的表现;见到利益能恭让,这是重义的表现。169.恶言不出于口,忿言不反于身。 (礼记祭义)译文恶意的语言不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。170.子云:“君子约言,小人先言。” (礼记坊记)译文孔子说:“一个君子往往不先说

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