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1、黄帝内经关于情绪与疾病黄帝内经关于情绪与疾病 中医认为，人的情绪有七种：怒、喜、思、忧、悲、恐、惊，即所谓“七情”。黄帝内经认为：某种情绪过于强烈、持久或失调，会引起脏腑气血功能紊乱，从而产生疾病。 素问举痛论云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。 素问阴阳应象大论云：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。喜怒伤气，暴怒伤阴，暴喜伤阳。 素问刺法论云：大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也。 素问疏五过云：暴怒伤阴，暴喜伤阳。 灵枢寿夭刚柔云：忧恐忿怒伤气。 灵枢百病始生云：忧思伤心，忿怒伤肝。 灵枢九针论云：形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁。 黄帝内经认为：某种情绪可以
2、通过另一种情绪来调节。 素问阴阳应象大论云：怒胜思，喜胜忧，思胜恐，悲胜怒，恐胜喜。 黄帝内经这些关于情绪失常导致疾病以及调节情绪治疗疾病的观点对后世运用情绪疗法治疗疾病产生了深远影响。 古代名医通过调节情绪治疗疾病，不乏其例。 三国志魏书方伎传载有华佗以情绪治病的例子：“一郡守病，佗以为其人盛怒则瘥，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，瞋恚既甚，吐黑血数声而愈。” 金代名医张从正对于用调节情绪的方法治疗疾病颇有发挥。其所著儒门事亲卷三云：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐
3、，以虑彼志此之言夺之。” 儒门事亲卷五记载了几个张从正通过调节患者情绪治病的例子： 息城司侯，闻父死于贼，乃大悲哭之，罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住，药皆无功，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其旁，乃学巫者，杂以狂言以谑病者。至是大笑，一、二日，心下结块皆散。戴人曰内经言忧则气结，喜则百脉舒和。又云喜胜悲，内经自有此法治之。 项关令之妻，病食不欲食，常好叫呼怒骂，欲杀左右，恶言不辍。众医皆处药，几半载尚尔。其夫命戴人视之。戴人曰此难以药治。乃使二娼，各涂丹粉，作伶人状，其妇大笑；次日，又令作角抵，又大笑；其旁常以两个能食之妇，夸其食美，其妇亦索其食，而为一尝。不数日，怒减食增
4、，不药而瘥，后得一子。 一富家妇人，伤思虑过甚，二年不寐，无药可疗。其夫求戴人治之。戴人曰两手脉俱缓，此脾受之也。脾主思故也。乃与其夫，以怒而激之。多取其财，饮酒数日，不处一法而去。其人大怒汗出，是夜困眠，如此者，八、九日不寤，自是而食进，脉得其平。 卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊坠床下，自后每闻有响，则惊倒不知人，岁余不痊。戴人见而断之曰惊者为阳，从外入也；恐者为阴，从内出也。惊者，为自不知故也；恐者，自知也。足少阳胆经属肝木。胆者，敢也。惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手，按高椅之上，当面前，下置一小几。戴人曰娘子当视此。一木猛击之，其妇人大惊。戴人曰我以木击几，何以惊乎？伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次；又以杖击门；又暗遣人画背后之窗，徐徐惊定而笑曰是何治法？戴人曰内经云惊者平之。平者，常也。平常见之必无惊。是夜使人击其门窗，自夕达曙。夫惊者，神上越也。从下击几，使之下视，所以收神也。一、二日，虽闻雷而不惊。 从现有文献看，黄帝内经对于人类的心理学、心理疗法的创立、发展，实在具有大辂椎轮之功。
