《大学》诵读.docx

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1、大学诵读大 学 大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是大学提出的教育

2、纲领和培养目标。 大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,大学反复强调的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 - 0 - 大

3、 学 dxuzhdo zimnmnd ziqnmn 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 大zizhyzhshn zhzhrhuyudn dnrhu 在 止 于 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 nnjn jnrhunn 能 静 ， 静 而 后 能 rhunnd wyu 而 后 能 得 。 物 有 suxinhu zjndo 所 先 后 ， 则 近 道 zhymnmn 古 之 欲 明 明 u yzhquzh 国 ； 欲 治 其 国 者 jizh xinxiqshn 家 者 ， 先 修 其 身 qxn yzhnqxn 其 心 ； 欲 正 其 心 qyzh xinz

4、hq 其 意 者 ， 先 致 其 wrhuzh 物 格 而 后 知 ychnrhuxnzhn 意 诚 而 后 心 正 ， rhujiq jiq 而 后 家 齐 ， 家 齐 tinxipn 天 下 平 。 ztinzyzh 自 天 子 以 至 shnwibn qbnlun 身 为 本 。 其 本 乱 n nrhunnl l安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 bnm shyuzhnsh zh本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 y 矣 。 dytinxizh xinzhq德 于 天 下 者 ， 先 治 其 xinqqji yqq， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 yxiqshnzh xinzhn；

5、欲 修 其 身 者 ， 先 正 zh xinchnqy ychn者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 zh zhzhziw 知 ； 致 知 在 格 物 。 zh zhzhrhuychn 至 ， 知 至 而 后 意 诚 ， xnzhnrhushnxi shnxi心 正 而 后 身 修 ， 身 修 rhuuzh uzhrhu而 后 国 治 ， 国 治 而 后 yshrn yshjiyxi于 庶 人 ， 一 是 皆 以 修 rmzhzh fuy q而 末 治 者 ， 否 矣 ； 其 - 1 - suhuzhb rqsubzhhu wizhyuy 所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之

6、有 也 。 cwizhbn cwizhzhzhy 此 谓 知 本 ， 此 谓 知 之 至 也 。 suwichnqyzh wzqy rw 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如 恶 所xi rhohos czhwizqi jn 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 。 故 君 zbshnqdy xiornxinjwibshn w 子 必 慎 其 独 也 。 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 subzh jinjnzrhuynrn ynqbshn 所 不 至 ； 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， rzhqshn rnzhshj rjinqfinrn 其

7、而 著 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ， zhyy cwichnyzhn xnywi 则 何 益 矣 ？ 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 。 故 jnzbshnqdy cnzyu shmsu 君 子 必 慎 其 独 也 。 曾 子 曰 ： “ 十 目 所 sh shshusuzh qynh frnw 视 ， 十 手 所 指 ， 其 严 乎 ！ ” 富 润 屋 ， drnshn xnuntpn jnzbchnqy 德 润 身 ， 心 广 体 胖 。 故 君 子 必 诚 其 意 。 sh yn zhnbqy lzhy 澳 诗 云 ： “ 瞻 彼 淇 ， 菉 竹 猗 y y

8、ufijnz rqircu rzhurm 猗 ； 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ； sxxinx hxxunx yufijnz zhng 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ； 有 斐 君 子 ， 终 bkxunx rqircuzh doxuy r 不 可 谖 兮 。 ” 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 zhurmzh zxiy sxxinxzh xn 琢 如 磨 者 ， 自 修 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， 恂 ly hxxunxzh wiyy yufijn 慄 也 ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 - 2 - z zhngbkx

9、unxzh doshngdzhshn mn 子 ， 终 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 zhbnngwngy 之 不 能 忘 也 。 sh yn whqinwngbwng 诗 云 ： “ 於 戏 前 王 不 忘 。 ” jnzxinqxinrqnqqn xiornlqlr 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲 ， 小 人 乐 其 乐 而 lql cymshbwngy 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 。 knggo yu kmngd ti ： 康 诰 曰 “ 克 明 德 。 ” 大 ji yu gshtinzhmngmng ddin ： 甲 曰 “ 顾 諟 天 之

10、明 命 。 ” 帝 典 kmngjnd jizmngy 曰 ： “ 克 明 峻 德 。 ” 皆 自 明 也 。 tngzh pnmng yu gurxn r ： 汤 之 盘 铭 曰 “ 苟 日 新 ， 日 rxn yurxn knggo yu zu ： 日 新 ， 又 日 新 。 ” 康 诰 曰 “ 作 xnmn sh yu zhusujibng q 新 民 。 ” 诗 曰 ： “ 周 虽 旧 邦 ， 其 mngwixn shgjnzwsubyngqj 命 惟 新 。 ” 是 故 君 子 所 不 用 其 极 。 无 sh yn bngjqinl wimnsuzh 诗 云 ： “ 邦 畿 千 里

11、 ， 惟 民 所 止 yu sh yn mnmnhungnio zhyqiy 。 ” 诗 云 ： “ 缗 蛮 黄 鸟 ， 止 于 丘 隅 。 zyu yzh zhqsuzh kyrn ” 子 曰 ： “ 于 止 ， 知 其 所 止 ， 可 以 人 rbrnioh sh yn mmwnwng 而 不 如 鸟 乎 ？ ” 诗 云 ： “ 穆 穆 文 王 wjxjngzh wirnjn zhyrn wi ， 於 缉 熙 敬 止 。 ” 为 人 君 ， 止 于 仁 ； 为 rnchn zhyjng wirnz zhyxio wi 人 臣 ， 止 于 敬 ； 为 人 子 ， 止 于 孝 ； 为 - 3

12、- rnf zhyc ygurnjio zhyxn 人 父 ， 止 于 慈 ； 与 国 人 交 ， 止 于 信 。 y ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ； 必 也 子 曰shwsngh wqngzh bdjnqc 使 无 讼 乎 ！ ” 无 情 者 ， 不 得 尽 其 辞 ， dwimnzh cwizhbn 大 畏 志 。 此 谓 本 。 民 知suwixishnzizhnqxnzh shnyusufn 谓 修 身 在 正 其 心 者 ： 身 有 所 忿 所zh zbdqzhn yusuknj zbd 懥 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 恐 惧 ， 则 不 得 qzhn yusuhol

13、 zbdqzhn yusu 其 正 ； 有 所 好 乐 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 yuhun zbdqzhn xnbziyn shr 忧 患 ， 则 不 得 其 正 。 心 不 在 焉 ， 视 而 bjin tnrbwn shrbzhqwi c 不 见 ， 听 而 不 闻 ， 食 而 不 知 其 味 。 此 wixishnzizhnqxn 谓 修 身 在 正 其 心 。 suwiqqjizixiqshnzh rnzhq 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者 ： 人 之 其 所suqnirpyn zhqsujinwrpyn 所 亲 爱 而 辟 焉 ， 之 其 所 贱 恶 而 辟 焉 ，

14、zhqsuwijnrpyn zhqsuijnrp 之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ， 之 其 所 哀 矜 而 辟 yn zhqsuodurpyn horzhq 焉 ， 之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 。 故 好 而 知 其 w wrzhqmizh tinxixiny yn 恶 ， 恶 而 知 其 美 者 ， 天 下 鲜 矣 。 故 谚 yuzhyu rnmzhqzzh mzhq 有 之 曰 ： “ 人 莫 知 其 子 之 恶 ， 莫 知 其 miozhshu cwishnbxi bkyqq 苗 之 硕 。 ” 此 谓 身 不 修 ， 不 可 以 齐 其 ji 家 。 - 4 - zyu tng

15、sng wyurny bsuwizhubxinqqjizh qjib 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 ： 其 家 不 所kjio rnnjiornzh wzh jnzb 可 教 ， 而 能 教 人 者 ， 无 之 。 故 君 子 不 chji rchnjioyu 出 家 ， 而 成 教 于 国 。 xiozh suyshjny tzh suy 孝 者 ， 所 以 事 君 也 ； 弟 者 ， 所 以 shzhny czh suyshzhny kno 事 长 也 ； 慈 者 ， 所 以 使 众 也 。 康 诰 yu rbochz xnchnqizh sub 曰 ： “ 如 保 赤 子 。 ”

16、心 诚 求 之 ， 虽 不 zhnbyuny wiyuxuynzrhujizhy ， 中 不 远 矣 。 未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也 。 yjirn yuxnrn yjirn y 一 家 仁 ， 一 国 兴 仁 ； 一 家 让 ， 一 uxnrn yrntnl yuzulun qj 国 兴 让 ； 一 人 贪 戾 ， 一 国 作 乱 。 其 机 rc cwiyynfnsh yrndnu yo 如 此 。 此 谓 一 言 偾 事 ， 一 人 定 国 。 尧 shnshuitinxiyrn rmncnzh jizhushuitin 舜 率 天 下 以 仁 ， 而 民 从 之 ； 桀 纣

17、 率 天 xiybo rmncnzh qsulnfnqsuho 下 以 暴 ， 而 民 从 之 。 其 所 令 反 其 所 好 ， rmnbcn shjnzyuzhj rhuqi 而 民 不 从 。 是 故 君 子 有 诸 己 ， 而 后 求 zhrn wzhj rhufizhrn sucnh 诸 人 ； 无 诸 己 ， 而 后 非 诸 人 。 所 藏 乎 shnbsh rnnyzhrnzh wizhyuy 身 不 恕 ， 而 能 喻 诸 人 者 ， 未 之 有 也 。 zhuziqqji 故 治 国 在 齐 其 家 。 - 5 - sh yn tozhyoyo qy 诗 云 ： “ 桃 之

18、夭 夭 ， 其 叶 zhnzhn zhzyu yqjirn yq 蓁 蓁 。 之 子 于 归 ， 宜 其 家 人 。 ” 宜 其 jirn rhukyjiourn sh yn 家 人 ， 而 后 可 以 教 国 人 。 诗 云 ： yxinyd yxinyd rhuky“ 宜 兄 宜 弟 。 ” 宜 兄 宜 弟 ， 而 后 可 以 iourn sh yn qybt zhn教 国 人 。 诗 云 ： “ 其 仪 不 忒 ， 正 shsu qwifzxindzf rhu是 四 国 。 ” 其 为 父 子 兄 弟 足 法 ， 而 后 mnfzhy cwizhuziqqji 民 法 之 也 。 此 谓

19、 治 国 在 齐 其 家 。 suwipntinxizizhquzh shnlolo 所 谓 平 天 下 在 治 其 国 者 ： 上 老 老 ， rmnxnxio shnzhnzhn rmnxnt shnx而 民 兴 孝 ； 上 长 长 ， 而 民 兴 弟 ； 上 恤 rmnbbi shyjnzyuxijzhdo孤 ， 而 民 不 倍 。 是 以 君 子 有 絜 矩 之 道 y suwyshn wyshxi suwyxi 也 。 所 恶 于 上 ， 毋 以 使 下 ； 所 恶 于 下 ， wyshshn suwyqin wyxinhu su毋 以 事 上 ； 所 恶 于 前 ， 毋 以 先 后

20、 ； 所 wyhu wycnqin suwyyu wy恶 于 后 ， 毋 以 从 前 ； 所 恶 于 右 ， 毋 以 ioyzu suwyzu wyjioyyu c交 于 左 ； 所 恶 于 左 ， 毋 以 交 于 右 。 此 zhwixijzhdo 之 谓 絜 矩 之 道 。 sh yn lzhjnz mnzhf 诗 云 ： “ 乐 只 君 子 ， 民 之 父 m mnzhsuhohozh mnzhsuwwzh 母 。 ” 民 之 所 好 好 之 ， 民 之 所 恶 恶 之 ， - 6 - j j czhwimnzhfm sh yn jibnn 此 之 谓 民 之 父 母 。 诗 云 ： “

21、 节 彼 南 shn wishynyn hhshyn mnjrzhn 山 ， 维 石 岩 岩 。 赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔 瞻 。 ” yuuzhbkybshn pzwitinxily 有 国 者 不 可 以 不 慎 ， 辟 则 为 天 下 僇 矣 。 sh yn ynzhwisnsh kpi 诗 云 ： “ 殷 之 未 丧 师 ， 克 配 shnd 上 帝 。 zhnzd 众 则 得 shnhd 慎 乎 德 yutc 有 土 此 cizhm 财 者 末 cij 故 财 聚 birch 悖 而 出 birch 悖 而 出 doshnz 道 善 则 yu 曰 ： “ jifnyu 舅 犯

22、曰 bo 宝 。 ” dundunx 断 断 兮 yjinyyn jnmnby dod仪 监 于 殷 ， 峻 命 不 易 。 ” 道 得 u shzhnzshu shjnzxin国 ， 失 众 则 失 国 。 是 故 君 子 先 yudcyurn yurncyut 。 有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ， yuci yucicyuyn dzhbny 有 财 ， 有 财 此 有 用 。 德 者 本 也 ， y wibnnim zhnmnshdu sh也 。 外 本 内 末 ， 争 民 施 夺 。 是 zmnsn cisnzmnj shyn则 民 散 ， 财 散 则 民 聚 。 是 故

23、言 zh ybirr hubirrzh y者 ， 亦 悖 而 入 ； 货 悖 而 入 者 ， 亦 。 kno yu wimnbychn 康 诰 曰 ： “ 惟 命 不 于 常 。 ” dzh bshnzshzhy chsh 得 之 ， 不 善 则 失 之 矣 。 楚 书 chuwywibo wishnywibo 楚 国 无 以 为 宝 ， 惟 善 以 为 宝 。 ” wnrnwywibo rnqnywi： “ 亡 人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 为 qnsh yu ruyuyjichn 秦 誓 曰 ： “ 若 有 一 介 臣 ， wtj qxnxixiyn qryu无 他 技 ， 其 心

24、休 休 焉 ， 其 如 有 - 7 - rnyn rnzhyuj rujyuzh rnzhyn 容 焉 。 人 之 有 技 ， 若 己 有 之 ； 人 之 彦 shn qxnhozh bchruzqkuch sh 圣 ， 其 心 好 之 ； 不 啻 若 自 其 口 出 ， 寔 nnrnzh ynnbowzsnlmn shnyyu 能 容 之 ， 以 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 尚 亦 有 lzi rnzhyuj mojywzh rnzh 利 哉 ！ 人 之 有 技 ， 媢 嫉 以 恶 之 ； 人 之 ynshn rwizhbbtn shbnnrn y 彦 圣 ， 而 违 之 俾 不 通 ，

25、 寔 不 能 容 ， 以 bnnbowzsnlmn yyudizi 不 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 亦 曰 殆 哉 ！ ” wirnrnfnlizh bnzhsy by 唯 仁 人 放 流 之 ， 迸 诸 四 夷 ， 不 与 tnzhnu cwiwirnrnwinnirn nnw 同 中 国 。 此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人 ， 能 恶 rn jinxinrbnnj jrbnnxin mn 人 。 见 贤 而 不 能 举 ， 举 而 不 能 先 ， 命 y jinbshnrbnntu turbnnyun 也 ； 见 不 善 而 不 能 退 ， 退 而 不 能 远 ， uy hornz

26、hsuw wrnzhsuho sh 过 也 。 好 人 之 所 恶 ， 恶 人 之 所 好 ， 是 wifrnzhxn zibdifshn shjnz 谓 拂 人 之 性 ， 菑 必 逮 夫 身 。 是 故 君 子 yuddo bzhnxnydzh jiotiyshzh 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 骄 泰 以 失 之 。 shnciyuddo shnzhzhzhn shzhzh 财 有 大 道 ： 生 之 者 众 ， 食 之 者 生u wizhzhj ynzhzhsh zcihnz 寡 ， 为 之 者 疾 ， 用 之 者 舒 ， 则 财 恒 足 y rnzhycifshn br

27、nzhyshnfci 矣 。 仁 者 以 财 发 身 ， 不 仁 者 以 身 发 财 。 wiyushnhorn rxibhoyzhy wiyu 未 有 上 好 仁 ， 而 下 不 好 义 者 也 ； 未 有 hoy qshbzhnzhy wiyufkci 好 义 ， 其 事 不 终 者 也 ； 未 有 府 库 财 ， - 8 - fiqcizhy mnxinzyu xmshn 非 其 财 者 也 。 孟 献 子 曰 ： “ 畜 马 乘 ， bchyjtn fbnzhji bxniyn 不 察 于 鸡 豚 ； 伐 冰 之 家 ， 不 畜 牛 羊 ； bishnzhji bxjlinzhchn

28、yqyuj 百 乘 之 家 ， 不 畜 聚 敛 之 臣 ； 与 其 有 聚 linzhchn nnyudochn cwiubyl 敛 之 臣 ， 宁 有 盗 臣 。 ” 此 谓 国 不 以 利 wil为 利 zh 者 ， shwi使 为 wr无 如 ywi义 为 y， 以 bz必 自 uji国 家 zhh之 何 ly利 也 ywi义 为 xiorn小 人 zi， 菑 y 矣 。 。 ly zhnujirwciyn利 也 。 长 国 家 而 务 财 用 y bwishnzh xiornzh矣 ， 彼 为 善 之 。 小 人 之 hibnzh suyushnzh y害 并 至 ， 虽 有 善 者 ， 亦 cwiubylwil y此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以 - 9 -