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1、秋水教学设计秋水教学设计 作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐 教学目标： 1、了解庄子及其作品；积累文言词语；培养翻译能力。 2、理清文章层次；学习本文对比的表现手法。教学目标： 3、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法；了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。 4、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。 教学重点：目标3. 教学难点：目标4. 教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 课时数：2课时。 教学过程： 第一课时： 一、创设情境，导入新课： 小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句登鹳雀楼。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目
2、，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自庄子的散文片段节选秋水。 二、整体感知课文内容： 1、“秋水”指秋天的洪水。秋水是庄子中的一个长篇，用篇首的两个字“秋水”作为篇名，中心是讨论人应该怎样去认识外物。课文仅选用了秋水篇的开篇部分。 2、庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)
3、。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 3、庄子一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中内篇七篇，通常认为是庄子本人所著；外篇十五篇，杂篇十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。 庄周的思想，是以老子为依归。但老子的中心，是阐述
4、自然无为的政治哲学，庄子的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。 对于个人人生，庄子强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。 3背景资料：本篇是秋水的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。 原文主要阐述事物的相对性和人的认识
5、的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。” 4、学习生字： 涘(s) 渚(zh) 少(sho) 殆(di) 泾 5、教师范读，学生自由朗读课文。 三、默读课文，理清条理： 这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。 课文可分两层。 第一层，写黄河的壮
6、阔和河伯的骄傲自满。 第二层，写河伯见到大海后自叹弗如。 四、教师小结： 秋水我们学的只是开头的一段。秋水全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。 五、布置作业：研讨与练习一。 第二课时： 一、复习导入： 1、背诵课文。 2、庄子逸闻：庄子一生洁身自爱，始终过着清贫的隐居生活。他继承并发扬了老子的道家思想，是惊世骇俗的哲学大家，也是才华横溢的文坛奇葩。曾经“庄周梦蝶”，他分不清梦境与现实的差距。他与时人惠子有
7、“安知鱼乐”的精彩辩论。相传，庄子妻子过世时，他鼓盆而歌。庄子的语言有WY恣肆的想象，缜密精微的哲理，生动细腻，挥洒自如，如“邯郸学步”“鹏程万里”等。 二、古汉语知识： 1、通假字： 、泾流之大。 、不辩牛马。 2、一词多义： 望洋向若而叹曰。(名词，海神名。) 以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。) 3、词类活用： 、顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。) 、东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。) 、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为；少，小看；轻：认为轻，轻视。) 4、句式： 、闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”
8、的前面) 、吾长见笑于大方之家，(被动句。见于，表示被动，可译为“被”， 5、固定格式： 、吾非至于子之门，则殆矣。(“非则”，表示假设，译为：“不是就” ) 、且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。) 三、默读课文，疏通文意。 1、“以天下之美尽在己。”此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。 2、“顺流而东行，至于北海。”此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡。 3、文中用两个“于是焉”有什么作用？ 明确：第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的
9、情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。 四、合作探究： 1、见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？ 明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹。 2、你怎样理解河伯对河神的那番感叹。 明确：成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 河伯
10、望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。 河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误，贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。 3、河伯对自己的认识发生了怎样的变化？他为什么会发生这样的变化？ 明确：河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就
11、是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。 4、你是怎么理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发。 明确：课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。人无论取得多么大的成就，积累多少知识，懂得多少道理，都不应骄傲自满，而应将自己置身于广阔的情景之中来认识自己，正确评价自己。 五、教师小结; 那经过秋水引领，认识到大海的浩渺而望洋兴叹的河伯让我们懂得“个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方”的道理。人的认识是有限的，应不断开阔眼界，不停地学习，要终身学习。 六、布置作业：研讨与练习二。 七、板书设计： 20、秋水 百川灌河、不辨牛马；天下之美为尽在己； 行至北海、不见水端；莫己若，少仲尼轻伯夷。 贵自知、忌自满。
