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1、中国孝歌文化脉络中国孝歌文化脉络 第一章、 概述 一、 概念 孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。 具体内容就是当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌。歌词可以又唱歌的人临时自编。 这种习俗体现了一种传统的孝道理念。 二、 陕南
2、孝歌 陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。 孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集庄子至乐载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”西乡县志歌谣载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)石泉县志风俗称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。 孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖
3、孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有:父母恩情难得报等是劝善行孝的;壹拾贰古人三十六古人三十六朝纲鉴曹安杀子等是叙述历史故事的;五更单身五更哭丈夫一命归西天等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的朱氏割胆有二百多句唱词。歌场为赛场,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所及无不入歌。 中华人民共和国成立后,出现了穷人记贵姐贤不信谣等新孝歌。 唱孝歌时,用打击乐器一鼓一锣,也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化,调性色彩对比强烈。 三、 孝歌忆父赋 德政禅师作于广东清远市御金街少林禅院：清远有胜景，初春百花开；独坐禅院里，面对凤凰台；凤凰涅槃地，我心自悲哀；
4、去岁今日里，慈父尚健在；四十而立年，犹爱老父怀；父坐高凳上，子坐矮木台；父执子之手，子抚父膝盖；背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外；沿途多嘱咐：盼子早归来；创业如征战，成败莫挂怀；莫学楚霸王，自绝望乡台；落难须牢记，卷土可重来；根收枝落叶，门为游子开；荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴；盛夏忧严冬，勤俭范后代；双腿不负重，柴压父腿坏；左腿股骨折，躺床起不来；忍痛装笑脸，生怕子悲哀；子怕父伤心，逗父把心开；伤悲不落泪，化苦为自在。霜落中原地，父受病虐待；哮喘折磨人，良药寻不来；蜡烛将燃尽，父虚若朽柴；寒风扫荡时，咳嗽血涌来；往生西方前，病痛全走开；痊愈七八日，子女喜满怀；
5、九日早餐后，父睡子走开；中午送饭时，呼父醒不来；父亲悄逝去，姊妹同悲哀。怕母心伤痛，笑脸把父埋；葬父嵩山上，久久不离开；恸哭传九霄，泪水浸襟带；跌幢回家路，衣破血流塞；蓬头垢面回，兄长把门开；先把容装换，再把母亲拜；母子相劝慰，孝风传千载。父逝近百日，昨夜突然来；晨钟惊我梦，醒来伤悲哀；千万声呼唤，父亲快回来；儿要温旧梦，再躺父胸怀。 四、 劝孝歌 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。 大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。 为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日清晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。 恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。 休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年老一年。 劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。 此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延
