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1、农村殡葬改革新模式农村殡葬改革新模式 当今，农村土葬习俗很难转弯，入土为安的观念仍然根深蒂固，上了年纪的农民一听说火葬就很反感。火葬的推行困难重重。但另一方面，自土地承包责任制后，殡葬纠纷已越来越多。同时，长期以来墓地散乱坟头林立，既影响农村环境又影响团结安定，更对农业生产的发展带来不小的麻烦。 对农村的如此殡葬现状，各地特别是涉农领导都希望尽快改革。一些地方*不得已采取了平掉坟头推行火葬的强制措施。但推行火葬后的情况更为忧心。其中很重要的一个问题就是如何供奉骨灰盒。供奉在火葬场的灵堂一是悼念不便，二是不放心，三是要收费，农民不适应。村里建灵堂，农村干部不积极，农民群众不支持。于是火化后仍把骨
2、灰入棺土葬。如此下来，土地没节省，丧事照样办，还多负担了一笔火化费。 为此，有人提出“退耕还林、林中埋坟、林坟相济、节约土地、改善环境、顺应习俗”的农村殡葬改革模式。具体而言，凡有土地的农民都有义务参与退耕还林，新坟老坟全部入林。林为坟遮档，坟为林供养，坟在林荫下，林在坟间长。老坟腾出了耕地，新坟不再占耕地，遍地散乱的坟头从耕地中消失。作者认为，这一模式方便了耕作，改善了环境。同时顺应了入土为安的土葬习俗，农民容易接受，推行较易。 对于这种模式，我也不能苟同。因为按这一模式，最终结果只是在葬区种了树而已。其他的不会有大的改变。 要从根本上解决这一问题，关键是推行火化措施，而要让人们自觉接受这一
3、措施，有一套模式值得推广。为了让读者看得轻松，我们采用对话方式来描述这种模式。 与农村老人的对话 殡葬改革者：老人家，我们想在这里推行殡葬改革。 农村老人：啥叫殡葬改革？ 改革者：就是推行火化，把人的骨灰葬在集中的地方。 农村老人：把我给烧了？绝对不行。你们如果要搞，我跟你拼命！ 改革者：您别这样。先听听我说的是什么，您要是不愿意，再表态也不迟。好不好？ 农村老人：你说吧，反正我不会同意把自己烧了。 改革者：我们还是先来讲一讲人的精神归宿问题吧！您信教吗？ 农村老人：有一点点信佛教。 改革者：那么，您相信人死后灵魂还是存在？ 农村老人：也许是吧？！ 改革者：好的，如果您百年之后，灵魂能与上帝和
4、佛祖在一起，这您不反对吧？ 农村老人：这我怎么会反对？每个人都巴不得。 改革者：那么，现在我们在这里修一个大的公墓，里面有佛教的寺院，里面有佛像。还有基督教的教堂，和其他一些宗教的教堂，这样，您百年之后，我们将您安放在里面，您就与佛祖在一起了。这不好吗？ 农村老人：好是好，不过 改革者：不过什么？ 农村老人：肉体怎么办？不烧的话，还有一把骨头。烧了就没了啊！你们肯定要把我烧了才能放到里面吧？ 改革者：这您就不必担心了。因为宗教只管人的灵魂，不管人的肉体，所以没必要保留肉体。何况，得道的高僧都是火化的呢。再说，肉体虽然化了，但按照佛教的理解，精神还在。既然如此，为什么不可以火化呢？还有，你一个人
5、葬在荒郊野外，多孤单啊。 农村老人：这我得想一想。 那就还是烧不，火化了吧！只要能与佛祖在一起。另外可以与我的好朋友或者亲人在一起吗？ 当然，只要您与朋友或者亲人约好，这不成问题。 与*官员的对话 官员：你的建议有新意，可是实行起来难度不小啊！ 改革者：您不妨说一说，有哪些难度。 官员：第一个问题就是你说的要建设寺院，这是一笔很大的开支，而且，每种宗教都要建的话，不仅占地，而且人们信的宗教五花八门，建一两个也不能适应每个人的需要。 改革者：这一点，我想，一是在中国主要的宗教只有四个，佛教，基督教，伊斯兰教，道教，那么可以以县为单位建立一个大的宗教色彩不太浓厚的场所，把不同宗教的神放在一起共同供
6、奉，让各种宗教和谐共处。中国过去就有过很多这样的情况。 官员：第二个问题，因为意识形态的问题，*部门可不好推动这件事啊。 改革者：这一点，可以由*在政策上给予支持，比如划地，规划，管理，建设，其他的事则由民间宗教组织来办。可以学习参照其他地方的管理模式。 官员：第三个问题，根据党和国家解决三农问题构建和谐社会的有关指示，农村殡葬改革应遵循如下五条原则：1 、节约土地。2 、改善环境。3 、利于农业生产。4 、减轻农民负担。5 、顺应习俗推行较易。不知道你说的模式是不是适合这些要求。 改革者：您说的这个问题，相信只要推行火化，五个原则很容易得到坚持。 官员：第四个问题，骨灰是放在室内，还是葬在室
7、外，这也是个问题。 改革者：这个还值得研究！放在室外，可以建林地，在林地里规范的建立墓碑，墓碑下放骨灰，这样要的面积大一些。放在室内，在堂所里安放骨灰，面积小一些，问题是要建堂所，放在哪里，这要做比较，或许两种都可以。 官员：第五个问题，亲人怎么祭祀呢？ 改革者：祭奠方式，按第一种方式，可以直接在墓碑前祭祀，按第二种方式，可以在祭奠时将骨灰移到佛像前进行祭祀。 官员：第六个问题，如何处理不同宗教的关系问题。 改革者：和而不同，这是对待不同宗教的基本原则。佛像，基督，像放在一起没有关系，但在安放时保持各自的独立性。 官员：第七个问题，这么做会不会加重一个国家的宗教色彩，会不会因此产生一种新的宗教
8、力量？ 改革者：我想，我们对于宗教应该采取更肯定的态度，只要管理得好，这种力量不但不会干扰社会或者世俗的事务，而且对于管理人的精神、促进人们的道德自律、促进社会和谐会有推动作用。 官员：第八个问题，不信教的人怎么办？ 改革者：可以独立开一个地方，让他们可以与朋友，已故亲人葬在一起。 官员：最后一个问题，你说得头头是道，但大都不是明确肯定的答复，这让我们很为难啊。 改革者：我想，最关键的是如何让人们自觉的接受火化措施。这是核心所在。解决这个问题了，其他的问题都可以通过借鉴其他地方，其他国家的经验得到很好的、比较容易的解决。 与宗教信仰者的谈话 宗教信仰者：你说的这个模式，为什么需要我们推广呢？
9、改革者：我想，因为国家不便于推广这种模式，所以，它需要宗教来做推广工作。做了它，不仅有利于解决殡葬问题，同时，在推行这项措施的过程中，宗教本身也会得到发扬。是一件利国利民利社会利宗教的好事。 宗教信仰者：需要我们做什么呢？ 改革者：那就是在堂所的建设、管理，道德的宣扬和教化等方面做好工作，为国家的稳定和谐做出贡献。 公墓与寺院建设在一起。寺院在北方，公墓在南方。各种宗教的不同堂所并排而立。 对于信佛的人，将他们的骨灰安放在寺院内或者葬在前面配套的地方。 对于信奉其他宗教的人，只要这些宗教愿意，也可以在其专门的场所安放骨灰。也可以葬在前面配套的专门地方。 对于不信教的人，可以在公墓其他地方。 对于宗教的好处是，通过对人的灵魂的管理，实现宗教的弘扬。这是一种弘法行为。 对于社会的好处是，人死后火化，减少人后的死占地行为。 对于个人的好处是，灵魂有了归宿。 但是，这样的模式可能导致国家宗教色彩加重。为什么？因为人们的祭祀行为一旦成为群体性的持续行为，就会导致某种新的力量的产生。而这种力量是我们所不认识的。对此怎么办？不设立群体性祭祀场所。 国家会不会主动推动这项工作呢？不会，那就是要各宗教主动地做。
