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1、古代君子说古代君子标准说 礼记曰：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”用白话文说是：见闻广博，记忆强健，并且很谦让；敦厚善良，身体力行并且不懈怠，称得上是君子。作为君子，不去要求别人无尽的喜欢，不去要求别人竭力的爱戴，从而保持永久的交情。 在古代中国，“君子”这个词是有特定含义的。照礼记的标准至少包涵三层意思：一是学问高；二是品行好；三是严于责己，宽以待人，求得持久的交情。 首先，能和“君子”相称者应有广博的知识，很高的学问，这是区别于一般人的重要标准。诚然在古代知识与学问不能等同于现代知识范畴，只偏重于儒家经典的研习。通过研习明白懂得人兽之分，是非
2、之分，善恶之分，荣辱之分，进而懂得“天人之际”、“古今之变”、“兴替之故”。由于中国传统是重实用理性的，所以这知识和学问又应包括实用文化，即“兵、农、医、艺”等诸类学问。 在今天，由于科学技术的发展与古代农耕时代是不可同日而语，知识和学问的外延内涵要宽泛、深刻得多，但是对“君子”而言，要具有广博知识、极高的学问的人，才能真正配得上君子的称号，并未过时。唯有不断地来继续学习、不断充实自己知识和学问的人，才能修炼出好的人品。 其二，“君子”不仅仅有广博知识和较高学问，“君子”同时还必须是一位“孰善行而不怠”的人。古人常从“道德”、“文章”两个方面来要求人。唯有道德文章皆备之人才算得上君子。可见“孰
3、善行而不怠”，更注重个人的道德修养、道德行为、道德目标和注重道德实践的人，才是真正的君子。如若坐而论道、述而不作，或说一套，做的又是另一套，人们则耻之谓：“伪君子”。 这里难就难在“不怠”，一个人做一件两件好事并不难，难就难在一辈子做好事而不做坏事。一个人一时能坚持好的操守和德行，如果一时能做到“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”正如孟子所说的大丈夫气节，固然不易，但还可以做到，难就难在始终如一，坚持这种气节和德行，就更为难能可贵了。 其三，古人对“君”子还提出了“君子不尽人之欢，不竭人之忠”的处世要求，要严于责己，宽以待人，不要尽想着讨别人的欢心，也不要求别人对自己竭诚的忠心，要保持一贯的做人原则，保持自己的气节不受外界的诱惑干扰，这又是一个重要的标准。在现代社会里，各种外界影响、各种诱惑比古代更多得多，无非是名利、地位、荣誉、财富等等。如果说前两者学问高、品行好是侧重在人的主体自我修养，那么，在处世态度这个层面上实际上对人的主体修炼提出了更高的要求，具备更多的定力。人性的弱点之一总是希望得到客体对主体的肯定和褒奖的，倘若自己长期自我修炼达不到客体的认可与肯定，难免会出现气馁和懈怠的杂念，因而做出蠢事和错事来。从这个意义上说古人的君子标准说三者是应该统一的，也是值得现代任用干部时借鉴的。笔者虽未达此境界，然心犹向往之。
