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1、古代汉语名词解释古代汉语名词解释 一、文字部分 1、甲骨文:簡稱甲文,指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字,也叫貞卜文字、殷墟書契等。 2、金文:商周時期鑄刻在青銅器上的文字,也叫鐘鼎文、青銅銘文等。 3、大篆:指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字,也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。 4、小篆:指秦統一六國後,由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字,也稱秦篆。 5、籀文:舊說是周宣王時太史籀所著史籀篇中的文字,現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。 6、古文:文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字,后来也叫战国古文。 7、奇字:戰國時期六國古
2、文的一種別體,可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。 8、今文:文字學上特指漢代流行的隸書。 9、古文字:指秦代小篆以前的文字,包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。 10、 今文字:指漢代隸書以後的文字,包括隸書、草書、楷書、行書等 11、 隸變:指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。 12、 隸定:指用隸書轉寫戰國以前古文字的過程。 13、 小學:原指古代的初等教育機構,後來又指傳統的語言文字學,包括文字學、訓詁學、音韻學等。 14、 六書:指中國古代分析漢字構造的六種方法:象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法
3、。 15、 四體二用:四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法,二用指轉注、假借兩種用字方法。 16、 初文:文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法,如“止”是“趾”的初文,“采”是“採”的初文。 17、 本字:指表示本義的字,與“借字”相對。 18、 通假:古代用音同音近的字代替本字的用法,也叫“通借”、“古音通假”。 19、 通假字:用來代替某種意義的本字的音同音近的字,也叫“借字”。 20、 古今字:歷史上先後產生的表示某一相同意義的字,先產生的叫“古字”,后產生的叫“今字”。 21、 異體字:完全同音同義,只有字形不同的字,也叫重文。 22、 重文:即現在所說的“異體字”。說文解字中
4、指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。 23、 許慎:東漢時期著名的經學家、文字學家,主要著作有五經異議、說文解字等。說文解字是中國第一部據形說義的有系統的字書,對後世影響深遠。 24、 說文解字:東漢許慎所著,是中國第一部說解字義、字形、字音的字典,并首創了部首檢字法,分540部首,共收字9353個和1163個重文。對 百度文库用户有奖调查 1/10 後代的語言文字研究影響十分深遠。 25、 說文四大家:清代以研究說文解字著稱的四位學者段玉裁說文解字注,桂馥說文解字義證,王筠說文釋例、說文句讀,朱駿聲說文通訓定聲。 26、 說文學:指以說文解字為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學
5、的主要內容,也成為文字學的代名詞。 27、 文字學:廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究,義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。 28、 三倉:又作三蒼,是秦代李斯倉頡篇、趙高爰歷篇、胡毋敬博學篇的合稱,是用小篆作为規範文字書寫的字書,也是当时兒童識字的課本。 29、 史籀篇:相傳是周宣王太史史籀所著,是中國已知最早的字書。原書已佚,說文解字中有引用,與秦國的大篆近似,後世稱史籀篇的字體為“籀文”,即大篆。 30、 石鼓文:唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字,稱為石鼓文,是中國現存最早的石刻文字。 3
6、1、 三書說:現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種,稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種,也稱為三書說。 32、 右文說:宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解,即聲符相同的字,其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義,水之小者曰“淺”,金之小者曰“錢”,貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值,後世學者也指出其具有牽強附會之弊。 33、 孳乳:文字学上指源词派生出新词后,便要造一个记录新词的新字,这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。 34、 省形:文字学上指作为形声字形符的字形有所省
7、略的现象。如说文“耊,从老省,至声。” 35、 省声:文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如说文“炊,从火,吹省声。” 36、 亦声:文字学上指合体字的一个偏旁作义符,另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如说文“坪,地平也,从土从平,平亦声。” 二、训诂、词汇、修辞部分 1、训诂:解释疏通古代书面语言的工作,即以今语释古语,以通语释方言。 2、训诂学:对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为尔雅是训诂学最早的经典,有时也把训诂学称作“雅学”。 3、训诂的基本方法: 形训:通过分析字形来解释字义的一种训诂方法,也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义,“六书”中的象形
8、、指事、会意可用于形训的解释。 声训:又叫音训,即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法,也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。 义训:用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。 4、义训的具体方法: 2/10 同训:用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、 徂、落、权舆,始也。” 互训:用同义词相互训释的方法。如说文:“吹,嘘也”、“嘘,吹也”。 递训:以乙训甲,又以丙训乙,层递而下的训释方法。如说文:“讥, 诽也”、“诽,谤也”、“谤,毁也”。 反训:也叫反义为训、相反为训,用反义词来作训释的方法。训诂学上也 叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如说文:
9、“乱,治也”,尔雅:“故,今也”。 直训:用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法,即直接以词解词。 转训:即甲字有某义项,则可与该义项意近的乙字辗转相训。如:“许” 有“可”义,“容”有“许”义,故“容”可训“可”。 5、训诂常用术语: 曰、为、谓之:被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面,作用是用 来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。 谓:被解释的词放在“谓”的前面,往往以具体释抽象,或以一般释特殊。 犹:用同义词或近义词来解释被释词。 之言、之为言:用于声训,训释词和被释词有音同或音近关系。 读曰、读为:一般用于以本字训释通假字,即所谓“破读”。 读若、读如:一般用于
10、注音,“读如”往往同时兼带释义。 貌:一般加在动词、形容词之后,用来说明被训释词所表示的某种状态, 相当于“的样子”。 6、对文与散文:训诂学术语。 对文则异:“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的 同义词,在句中显示的意义是有区别的。 散文则通:“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中 的一个,上下文中没有与之比较对举的其它同义词,该词在文句中显示的是一组同义词的类义。 7、统言与析言:训诂学术语,即“统言不别,析言则别”。 统言:也叫浑言,就是笼统地说,即只就一组同义词的共同点而言,它们 的意义没有区别。 析言:就是分开来说,即就着一组同义词各自的特点而言,它们的意义是 有区别的。
11、 8、本义与引申义: 本义:指词的本来意义,即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的 词的最初意义。 引申义:由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓,开弓就要把弓 弦拉长,故引申为“延长”。 9、单音词和复音词: 单音词:只有一个音节的词叫单音词。 复音词:具有两个音节以上的词叫复音词。 偏义复词:双音节复音词的两个词素中,只由一个来表达词义,另一个只 起陪衬或占音节的作用,叫偏义复词。如墨子:“入人园圃,窃其桃李”中的“园圃”指果园,“圃”字无义。 联绵词:也叫连绵字、联语、连文、连言等,是单纯 3/10 复音词的一种,指由两个音节连缀成义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都
12、有语音上的联系,主要是双声、叠韵的关系。 重言:也叫重言词、叠音词、叠字,是单纯复音词的一种,由两个形体、 读音都相同的字组成一个表示新意义的词。如诗经“桃之夭夭,灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。 10、 词类活用:某个实词经常用作甲类词,但有时也临时活用为乙类词,就叫词类活用。 11、 同源词:也叫同根词,指语言中由同一语源所派生出来的词,这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联,在语义上有同义、近义或反义等关联。如“不”和“弗”,“阴”和“暗”,“柔”和“弱”等 12、 重要的训诂专著: 尔雅:共十九篇,战国秦汉之际陆续编成,以解释先秦的经典词义为主,是中国最早的同义词汇编性质的词典,也是
13、最早的一部训诂专著,对后世影响深远。后代产生了大量模仿尔雅的训诂专著,如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等,合称为“群雅”,后世也因此把训诂学称为“雅学”。 方言:共十三卷,全称輶轩使者绝代语释别国方言,西汉末扬雄所著,是我国最早训释方言的词典,也是古代一部重要的训诂专著,对方言学和训诂学都具有重要的价值。 释名:共二十七篇,东汉刘熙所著,是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典,是古代一部重要的训诂专著,对于探求词源有重要的参考价 字母:音韵学上指声母的代表字。 三十六字母:宋代人总结的三十六个声母的代表字。 守温字母:唐末和尚守温创立的三十个声母的代表字。 五音:音韵学上把声母按发音部位分
14、为喉、牙、舌、齿、唇五类,即五音。 七音:音韵学上把声母按发音部位分为喉、牙、舌、齿、唇、半舌、半齿七类,即七音。 清浊:即清音和浊音,是传统音韵学分析发音方法的术语。清音指声带不颤动的辅音,浊音指声带颤动的辅音。 7、有关“韵”的几个概念: 韵母:不论声调是否相同,韵头、韵腹、韵尾相同即为一个韵母。 韵:韵腹、韵尾和声调都相同的叫一个韵。 韵类:对韵书中反切下字的分类,即韵头、韵腹、韵尾和声调都相同的为一个韵类。 韵部:不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部。 韵摄:只要韵尾相同,韵腹相近就归为一个韵摄。 韵目:即韵书里韵的标目,也就是韵的代表字。 8、四呼:清代学者根据发
15、音时唇部的状态和韵头的不同,将韵母分为开、合、齐、撮四呼。 9、开口呼:指没有韵头而韵腹又不是 的韵母。 10、合口呼:凡韵头是 或者是以 作主要元音的,就叫合口呼。 11、齐齿呼:凡韵头是 或者是以 作主要元音的,就叫齐齿呼。 12、撮口呼:凡韵头是 或者是以 作主要元音的,就叫撮口呼。 13、音韵学上根据韵尾的不同,把古韵分为三大类: 阴声韵:指无韵尾的韵或以元音收尾的韵。 阳声韵:指以鼻音 收尾的韵。 入声韵:指以塞音 收尾的韵。 14、对转:也叫阴阳对转,指阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象。 15、旁转:指发音时舌位往一旁转,即主要元音的发音部位发生了变化。 16、通转:指相近的韵部之
16、间的相互移动变化。 17、四声:中古时期指平、上、去、入四种声调;现代普通话指阴平、阳平、上声、去声四种声调。 18、入声:指以塞音 收尾的声调。 19、平分阴阳:音韵学术语,指中古时期的平声到近古时期的中原音韵音系中分化成阴平、阳平两类,大体是全清和次清音字演化成阴平一类,全浊和次浊音字演化成阳平一类。 20、入派三声:音韵学术语,指中古汉语入声字在近古分别演化成阳平、上声、去声的现象,即入声全浊音字归入阳平,次浊音字归入上声,清音字则归入上声。 21、等韵:根据主要元音和有无 介音的不同将韵分为一、二、三、四等,就叫等韵。 22、等韵图:古代音韵学家制定的一种描述古代语音的声、韵、调配合表
17、,主要分析韵书中的反切,简称“韵图”。 23、古音学研究的几项重要结论: 同谐声者必同部:清代段玉裁首先提出,上古谐声偏旁相同的形声字一定 6/10 属于同一个韵部的现象。 古无轻唇音:清代钱大昕首先提出,上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微,只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 古无舌上音:清代钱大昕首先提出,上古音中没有知、彻、澄等舌上音,这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。 娘、日二纽归泥:近代学者章太炎首先提出,三十六字母中的“娘”母、“日”母字,在上古均读作“泥”母字。 喻三归匣,喻四归定:近代学者曾运乾首先提出。“喻三归匣”指中古的“喻”母三等字在上
18、古读作“匣”母;“喻四归定”指中古的“喻”母四等字在上古读作“定”母。 照二归精:近代学者黄侃首先提出,中古的照、穿、床、审四母的二等字在上古读作齿头音精、清、从、心母字。 24、叶音:也叫叶韵、协韵、协句,指六朝以后某些学者对上古韵文的用韵不理解,便临时改变韵脚字的读音以求协韵的作法。这种方法有主观主义的倾向,受到明清以来古音学家的批评。 25、关于诗律的几个概念: 押韵:也叫压韵,指把同韵的字有规律地安排在诗歌和韵文的句尾。 韵脚:指诗歌韵文的句子中押韵的字。 平仄:在中古语音声调的平、上、去、入四类中,“平”指平声,“仄”指上、去、入三声。 对:诗律术语,指近体格律诗中每联的出句和对句的
19、平仄必须是相反的类型,如:“平平仄仄平”对“仄仄平平仄”。不合乎“对”的规则叫失对。 黏:诗律术语,指近体格律诗中上联对句和下联出句的平仄必须大体相同,如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的规则叫失黏。 拗救:诗律术语,格律诗中凡不符合平仄格式的现象称“拗”;对“拗”的地方加以补救,使其平仄和谐叫“救”。两者合称“拗救”。 拗句:诗律术语,不合乎平仄格式的格律诗句,叫拗句。 孤平:诗律术语,指“平平仄仄平”的第一个平声字或“仄仄平平仄仄平”的第三个平声字变为仄声字,那么除了韵脚之外只剩一个平声字,叫孤平。孤平是格律诗的大忌,需要加以补救。 26、音近义通:同源词之间往往音相近,义相通
20、,这种现象叫音近义通。 27、如字:指在特定的上下文里,某个字要按照它本来或常用的读音来读。 28、异读:一个字有多种读音,即一字多音现象。 29、破读:也叫读破,即以本字释读假借字的方法。王念孙说“以声求义,破其假借之字而读以本字。” 30、几种主要的音韵学著作: 切韵: 隋代陆法言编著,是中古时期最重要的一部韵书,共分193韵,原书已佚。对后代的音韵学研究影响深远。 广韵:全称大宋重修广韵,北宋陈彭年、邱雍等根据切韵及唐代对切韵的增订进行修订、补充,是我国第一部官修韵书;其语音系统与切韵基本一致,属切韵系韵书,分206韵,收26194字,是我国现存最早最完整的韵书,是研究中古音的主要依据。
21、 韵镜:唐宋间编订的反映声、韵、调配合情况的等韵著作。与广韵互为补充,是考察中古音的另一种重要材料。 7/10 中原音韵:元代周德清著,是根据当时关汉卿、马致远等元曲家作品的用韵情况编纂而成,反映了十四世纪我国北方的语音系统,是研究近代音及其演变的重要依据。 31、陆法言:隋代杰出的音韵学家,参考当时颜之推、萧该等学者的意见编成切韵,对后代音韵学研究影响巨大。 四、文史常识: 1、十三经:宋代把十三部儒家经典集合在一起,称“十三经”,包括:周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传,春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 2、十三经注疏:汉代及魏晋时代学者对十三经所作的注和唐宋时代
22、学者所作的疏,合称“十三经注疏”。 3、春秋三传:指战国秦汉时期解释春秋的三种著作,即春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传。 4、三礼:指先秦时期的三种有关礼仪、官制的儒家经典,即周礼、仪礼、礼记。 5、五经正义:唐代初年孔颖达奉敕为五部儒家经典所作的注释,合称“五经正义”,即周易正义、尚书正义、诗经正义、礼记正义、春秋左传正义。 6、石经:中国古代将儒家经典镌刻在石碑上以供人们学习、传抄、保存,称为“石经”。著名的如汉代“熹平石经”、三国魏“正始石经”、唐代“开成石经”等。 7、毛传:毛诗诂训传的简称,相传为汉初毛亨、毛苌所著,是现存最早最完整的一部诗经注释,对诗经研究有重要的参考价值。 8、郑
23、笺:东汉郑玄毛诗笺的简称,对毛传简略、隐晦之处加以阐明并提出不同见解,是研究诗经的重要资料。 9、四书集注:南宋朱熹将礼记中的大学、中庸与论语、孟子合称“四书”,并为之作注释,称为“四书集注”,并成为后代读书人必读的教科书,对后世影响深远。 10、前四史:指“二十四史”前面的四种历史著作,即史记、汉书、后汉书、三国志,是中国纪传体历史著作的典范。 11、二十四史:指从史记到明史的二十四部纪传体正史,记载了从五帝时代到明代末年的历史,是学习和研究中国古代历史的主要资料。 12、史记三家注:早期注释史记的三种著作,即南朝宋裴骃史记集解、唐代司马贞史记索隐、唐代张守节史记正义,后世合称“史记三家注”
24、。 13、三通:三种记录中国古代典章制度的政书体历史著作,即:唐代杜佑通典、宋代郑樵通志、元代马端临文献通考,合称“三通”。 14、四库全书:清代乾隆年间敕编,是中国古代最大的丛书。分为经、史、子、集四部,共收书3461种,79309卷,包括了乾隆以前中国古代重要的文化典籍,对后世影响深远。 15、四库全书总目:200卷,清代纪昀等据四库全书编纂,是中国古代最大的图书解题目录。对每部著作的作者、流传情况及内容得失等都有较为中肯的论述,对古代学术的发展流变也进行了总结,对后代目录学的发展影响巨大。 16、几种主要的注解体裁: 传注:以解释文献字词句意义为主的注释体裁,如:毛亨毛诗诂训传,郑玄周礼
25、注等。 8/10 章句:解释文献字、词、句的意义外,还串讲文章大意的一种注释体裁,如:赵歧孟子章句、王逸楚辞章句等。 集解:也叫集注、集释,是汇集诸家注解,有时也提出自己见解的一种注释体裁,如:何晏论语集解、郭庆藩庄子集释等。 义疏:也叫疏、正义,对经典原文和早期注释再加以疏通、阐释的注释体裁,如:孔颖达五经正义、刘宝楠论语正义等。 17、常见的古代著作及作者: 西汉 毛亨毛诗诂训传 刘安淮南子 董仲舒春秋繁露 东汉 郑玄周礼注、仪礼注、礼记注、毛诗笺 赵歧孟子章句 高诱战国策注、吕氏春秋注 王逸楚辞章句 王充论衡 刘熙释名 三国魏 王弼周易注、老子注 何晏论语集解 张揖广雅 晋 郭象庄子注 郭璞尔雅注、方言注、山海经注 北魏 郦道元水经注 北齐 颜之推颜氏家训 南朝宋 裴松之三国志注 刘义庆世说新语 南朝梁 顾野王玉篇 萧统文选 唐 孔颖 更多课程资料请到大学课程网www.0206.cc学习