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1、太极精髓太极精髓 身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒，心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拔千斤也。须知：一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸，须要从人不要由己，从人则活，由己则滞，尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动，以己依人，务要知己，乃能随转随接，以己黏人，乃能不后不先。 精神能提得起，则无迟重之虞，黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌，立身须中正不偏，方能八面支撑，静如山岳
2、，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有佘，渐至物来顺应，是亦知止能得矣！ 太极拳总势十有三： 捧，捋，挤，按，采，捩，肘，靠，进步，退步，左顾，右盼，中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。 学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求
3、安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废也。 学者须于动静之中寻太极之益，于八卦，五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。 一曰心静，心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故首要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先，彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身，此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣！
4、 二曰身灵，身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨内，两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病必于腿求之。先以心便身，从人不从己，后使身能从心，由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣！ 三曰气敛，气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入骨，呼吸通灵，周身无间，吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也！ 四曰劲整，一身之
5、劲，练成一家，分清虚实，发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲己接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓借力打人，四两拔千斤也！ 五曰神聚，上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神,气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然占煞，精神贵贯注，紧要全在胸腰中变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下，谓之合，由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开，合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日。渐至从心所欲。罔不如意矣！
