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1、如何清楚主的呼召如何清楚主的呼召 一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不明确。若不接受主的呼召，主不会把亮光给你，主不会领你到山顶上，给你山上的样式。所以得着山上样式的第一步，就是要有神的呼召。怎样清楚主的呼召 一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不明确。若不接受主的呼召，主不会把亮光给你，主不会领你到山顶上，给你山上的样式。所以得着山上样式的第一步，就是要有神的呼召。怎样清楚主的呼召？ 一：两种人生观的不同 一个人的蒙召，对他一生的事奉，都具有密
2、切的关系。如果你蒙的呼召不清楚，你的事奉之路终归也不会清楚，一定是糊里糊涂的。相应地，一个人的恩赐如何，也在于神的恩召。所以我们不能不重视这个问题。怎么样得著神的呼召呢？神的呼召临到我是个什么样子？通过哪个途径好叫我知道是蒙神呼召了呢？神呼召一个人，是根据神永远的拣选旨意。保罗说，神是“把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神”(加1:15)。从很多圣徒的经历来看，这是一个千真万确的事实。 呼召是出于神的旨意 加拉太1：1，做使徒的保罗不是由于人也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。 神拣选一个人，绝对不是偶然的，都有他永远的旨意。一个人得以承担神的圣工，能够放弃世界，乐意背十字
3、架，这不是仿效而来的，不是因为受情感的激动，或受某一种鼓励而愿意跟从主耶稣的.神早在创世以前就预定了我们。说到这里，可能你会说：既然神预定，那么我是不是被神预定的呢？若没有预定我，我就不要担任神的工作了；若神预定我了，我就不管如何，也要等候神的时候来到。 神的预定和拣选 神的预定有两方面：一面有神的预定，一面还有神的拣选。预定是永远的旨意，好像我们得救一样。十三章48节说：“凡预定得永生的人都信了。”但神的预定和预见是有密切关系的。这并不是说，神要这一个，不要那一个。神有两方面的旨意。 首先，神知道某一个人配担负他的圣工，所以他就定意要在这个人身上施行他的恩典；但另一方面，他还有一个现实的拣选
4、。我们不晓得神预定救哪一个，我们也不晓得神预定我们做什么。但是他把一个拣选的旨意摆在我们面前；这个拣选也有两方面的关系。一方面是我们的自由意志，另一方面是神按着我们的自由意志安排，来成全他的旨意。这就叫我们看清一个问题：为什么两个人同时相信耶稣、同蒙主恩典，过了半年、一年以后，两个人灵性程度却不一样了：一个人肯爱主，乐意背十字架，能够胜过试探；另外一个人则渐渐冷淡、软弱下去了。这不是神有偏心，要恩待这一个，不恩待那一个。这里面有神的拣选，还有人的拣选。 雅各和以扫就是一个明显的例子。为什么神爱雅各、恶以扫呢？圣经说：两个孩子还没有生下来时，他就定意要“大的服事小的”了好像神太不公平了：神创造两
5、个孩子，就把少的恩典给大的，多的恩典给小的。是不是神不公平呢？当然，这里面有神的奥秘，我们测不透。但从他们的生活上面、道路的发展上面，我们看出来，神有他的奥秘，有他自己拣选的自由，也有他的预见。 以扫的生活就是喜欢在外边打猎，目的是要满足自己的需要；换句话说，他的人生观就是以他的肚腹、口味为中心。向著神方面的事，他不关心。雅各在母亲的教育之下，就另有一个心志，渴望得神的祝福。他知道他一生当中，若没有神的祝福的话，再奋斗、再努力，也不可能美满。母亲的教诲，以扫不会听不到的，但他要拣选外面的。这一来，就把两个人的不同人生观完全表现出来。一个是在外面的活动，为要满足自己的私欲而奋斗；一个在里面，凡事
6、要思想：是不是神的祝福？以扫也在追求，雅各也在抓；但雅各要抓的不是父亲的财产，而是要得著长子的名分和神的祝福。换句话说：一个是以自己为中心，一个是以神为中心。 看以扫，他努力，也很殷勤，很能吃苦耐劳。但是有一件：他的心是以自己为中心，不是以神为中心，所以越发展，离神越远；越努力奋斗，越使劲挣扎，就越不明白神的旨意，并背道而驰，结果就偏离了主的道路，失去了神的祝福。所以说，神的拣选非常奥秘；神没有向人宣布，人们也无法推测。但是，从人蒙恩的表现上面、经历上面，我们可以明白，是双方面配合起来的。神在人的里面，给人一个自由的意志；他从来不干预我们的自由意志。 二：被主暗暗地带领 马太福音十七章1-8节
7、说，耶稣暗暗地的带著门徒上了高山。出埃及记廿四章说，摩西被耶和华选召，登上高山，领受山上的样式。 我们要想明白神的旨意、生命更加丰富、接受主的呼召、承受主的使命，从什么地方承受？从什么地方入手？就是要注意神暗暗地带领。主在我们里面天天有暗暗的工作，在吸引、在感动、在帮助、在安慰、在责备。这个工作，要细心领会。 主带领人从来不是公开的。耶稣暗暗地的带著门徒上了高山，我们所以不能够爬上高山，就是不肯被主暗暗地带领，总想叫主在明处把我们使用一番、尊重一番、荣耀一番。我们也就会暗自兴高采烈“我被主使用了，我真是有能力啊！我一讲道，几十个人、几百个人就悔改了，教会就复兴了！”虽然嘴里说：“感谢、赞美主！
8、一切都是主作的，一切荣耀归给主”；但当骄傲一来，神就再把你摆下来，你连祷告也祷告不通了伏在主的面前，几个小时也没有话说，真是痛苦得受不了。这时只好再认罪说：“我犯了大罪，我的本性就是这样愚蠢、悖逆、骄傲、自恃，我有什么可夸的呢？若不是主的怜恤，怎么能在神面前站得住呢？” 一个人要想登上高山，决不能忽略神暗暗地带领你的工作。这个工作是神在你里面作的；这个工作我们很不容易领会。当主不使用你、不听你祷告、不与你同在时，你能不能俯伏下来？这正是神要用暗暗的工作吸引你的时候，叫你更谦卑、更安静。可是有很多时候，神一不使用我们、不与我们同在，我们就发怨言：“祢既不使用我，我也不愿意服事祢；祢不给我恩赐，我
9、也无法服事祢。”其实，就是因为你不是服事主，是要服事恩赐，用主给的恩赐来荣耀自己，那神就不使用你。我们生命中有没有被主暗暗吸引？事奉主，已经担任主的工作，一定要得著山上的样式。怎么得法呢？是不是禁食一个礼拜，就能得一个异象？能给我一个启示？叫我怎么工作？神不会那样做。神的引导有他的步骤，有他的规律。 摩西的经历是个很好的见证。他从王宫里出来后，他的雄心大志都被神对付了。他被放在旷野四十年，这四十年放羊的日子真是不好过啊！摩西是王子，给人家放羊，还得隐姓埋名，不敢暴露自己的身分；寄人篱下，忍辱负重，每早晨把羊赶出去，晚上把羊赶回来，就这样平淡庸碌地度日。一天又一天，一年又一年，神在旷野对付他、造
10、就他四十年，直到他变成一个没有一点自信的人。 以后神让以色列人走旷野道路时，百姓一有需要，摩西就没有办法了，就伏在神面前说：“耶和华啊！我怎么办呢？他们向我要肉吃，向我要水喝，我有什么本事呢？我不行啊！”他只有向神呼求。这一呼求，道路出来了，恩典出来了。 神要用的正是这样的人最小的问题他也不解决，甚至或许会说：“主啊！祢不怜悯我，我连呼吸也不敢，因为我一呼吸就犯罪。”真的，神若不怜悯我们，我们一动就要犯罪就是坐着不动也会犯罪，真是把自己恨得不得了。直到这个地步，才有可能和神见面，才有可能听见神的声音。这时神呼召摩西上山，他在神前俯伏了四十昼夜，看见了神的手，得到了从上面来的信心，于是下山，带下了山上的样式。 我们需要学会主在暗处给我们的功课，把自己倒空了；只有上高山，才能领受山上的样式，工作才踏实、有把握。属灵高峰是在里面爬上去的。是的，有时候可能要为主吃苦、为主牺牲。若走在外面而受苦，哪怕坐监牢也是白坐了。我们只有伏在十字架底下，雄心大志放下来了，世上虚荣放下来了，属血气的才干不再用了，这时神自己来作工，就会意想不到地把许多灵魂吸引过来。山上的样式也一步一步显明出来。这是事奉主的正路，是蒙神呼召必经之路。
