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1、 让它们放马过来 文/ 王开林 在新的一年，肯定有人上马，有人下马，有人落马，有人走马，有人卖马，有人偷马，有人赌马，有人杀马，既会有好消息，也会有坏消息，那么我们应该保持平和的心态，让它们放马过来。 尽管马没有龙的尊贵和虎的威严，也没有猴的机敏和蛇的智慧，但它一直在人类文明史中真实地扮演着不可或缺的重要角色，令其它动物望尘莫及，自愧不如。 观图者的共识是：所有伟大的征服者都必须骑上振鬃长嘶的骏马，才像那么回事，恺撒、亚历山大、阿提拉、成吉思汗、拿破仑，个个顾盼自雄，却无一例外，下了马鞍，就会明显渺小得多。据传记上说，拿破仑被英国军方软禁在圣赫勒拿岛，最令他恼怒的事情并非伙食标准大降，而是无马
2、可骑。马衬托过胜利者的威仪，也步入过失败者的惨境。垓下之战，四面楚歌，项羽在军帐中低徊悲吟：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬横剑，刎颈诀别，那匹乌骓马则还要陪伴楚霸王杀出重围，奔向末路。它亲眼见证了楚汉之争的大结局，世间几人能有这样的运气？我想，太史公司马迁绝对羡慕它，甚至嫉妒它。 汉武帝对大宛的汗血宝马诛求无餍，其兴趣不下于问药寻仙。武健者无马不欢，文弱者又如何？在清朝，皇帝重赏文臣，有一项特殊的政治待遇“恩赐紫禁城内骑马”。臣子能在大内禁区策马扬鞭，无疑是一件极其露脸的荣耀事。大学问家王国维在清宫打过短工，职务为南书房行走。1924年初，废帝溥仪褒赏
3、他的忠勤，“著在紫禁城骑马”，王国维视之为莫大的荣幸，赶紧向老友和亲家罗振玉报喜：“维于初二日与杨(钟羲)、景(方昶)同拜朝马之赏。此事在康熙间乃时有之，竹垞集中有恩赐禁中骑马诗，可证也。然此后则内廷虽至二品，亦有不得者，辛亥以后，此恩稍滥。若以承平制度言之，在杨、景已为特恩，若维则特之又特矣。”对此，你很可能会感到疑惑：在紫禁城骑马，这项纯粹的虚荣真就那么重要？王国维欣喜若狂，他的书信已透露出足够的信息。王国维死后，陈寅恪撰文称赞其“独立之精神，自由之思想”，现在看来，多少得打些折扣才行。 唐人以马入诗，每每灵感迸溅。李白的“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁”，可见诗仙邀饮之作
4、风豪放；杜甫的“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，可见曹霸绘画之神乎其神；韩愈的“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，可见迁客伤心之悲怆莫测；孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，可见进士及第之狂喜不禁；李贺的“向前敲瘦骨，犹自带铜声”，可见天马下凡之劲健难匹。在古代的社会生活中，马如影随形，其中最光鲜的角色即扮演文人骚客的审美对象，倘若抽去与马关联的章句，中国古典诗文的损失将不可估量。 古人用马说事，无所不可，无所不及，无所不至。马拥有其它动物不曾拥有也永远休想拥有的无限出镜权，它冲决罗网，逾越疆界，成为古人经验、梦想、记忆、认识的紧固构件，不容拆卸，也不容易拆卸。 我们打开成语词典，马文
5、化的浓郁气息就会扑面而来。豪奢则鲜衣怒马，淫逸则声色犬马；奸邪则指鹿为马，谄佞则溜须拍马；纨绔无为则飞鹰走马，罪人知过则悬崖勒马。势孤力薄则单枪匹马，势壮行速则风樯阵马；放言自快则驷马难追，捷才无碍则倚马可待；街市繁华则车水马龙，人气旺盛则车填马隘；军容严整则兵强马壮，战火纷飞则兵荒马乱；眷恋故土则代马望北，战死疆场则马革裹尸；两小无猜则青梅竹马，两情相悦则墙头马上；聪明的人不做马后炮，认真的人不打马虎眼。雄心不灭则老骥伏枥，经验丰富则老马识途，尸位素餐则老马恋栈。悲悯什么？人穷志短，马瘦毛长。叹息什么？千里马常有，而伯乐不常有。观察什么？路遥知马力，事久见人心。明白什么？食肉毋食马肝，未为不知味也。懂得什么？射人先射马，擒贼先擒王。佩服什么？天马行空，独往独来。避免什么？一花独放，万马齐喑。害怕什么？盲人骑瞎马，夜半临深池。疑惑什么？又要马儿好，又要马儿不吃草。清楚什么？一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。欢喜什么？刀兵入库，马放南山。感悟什么？塞翁失马，焉知非福。认识什么？于马上得天下，不能于马上治天下行文至此，已有万马奔腾之势。在新的一年，肯定有人上马，有人下马，有人落马，有人走马，有人卖马，有人偷马，有人赌马，有人杀马，既会有好消息，也会有坏消息，那么我们应该保持平和的心态，让它们放马过来。 （摘自晶报）
