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1、对与错,是与非。没有对错,只有因果对与错，是与非。没有对错，只有因果。 对与错，是与非。对自己本身而言是存在的，是要时时刻刻分辨的。所想所言所行是否有利于自己的富裕与安全就构成了对错是非。勤劳生产，无恶不惹人生气使坏，就能富足安全，就是对和是。懒惰邪恶，使自己贫穷苦难就是错与非。但对于外人对我们自己的好坏而言，就没有对错是非之分了，即使有对错是非分别，也是偶然例外。对于外界对我们自己的好坏来说，就是我们作用于外界的反作用，像镜子一样，完全是我们自己的长期的言行意的反映。我们勤劳无恶，就会得到他人给我们的富裕安全，我们自己懒惰邪恶，就会得到他人给我们的贫穷苦难。 儒佛道及传统文化反对讲别人的错与
2、对，或者反对说是非。当然说别人的错，通常是抱有敌意的，别人会生气而使坏，我们自己受灾，所以不是出于报仇或争取什么，人们是不会讲别人坏话的。但应该从哲学上把这个问题推进一步。即从因果关系上讲，别人是绝对没有对错的。或有对错只是相对的，暂时的。比如人借我的钱不还，这人是错的。但这错相对于一个假定才是正确的。这个假定就是在社会上我没借人钱不还。佛教认为每一件事都是有原因的，别人借我钱不还，必是我先前借人钱不还或亏欠他人的结果，这样说来，人借我钱不还不但没错，还是很对。所以，佛教不让人说别人的是非，讲别人的对错，或让人忍让而不诉讼告状争斗，只讲因果，就是高明之处，就是比一般人看得透彻，实质。对于说别人的对或正确，也是一样。通常是抱有友好或想争取什么而夸赞他人，或想发扬宣传好的榜样，让社会变好，自己与大家共同得利。但对与好也是相对的，有人亏欠于社会，就必须归还于社会，这是自然因果规律，个人意识无法控制。所以他必须做善事或无偿劳动，因此就没必要赞扬此人的优点或品德，或没有必要说别人的好与对。但对于表彰先进个人用于倡导社会风气还是要肯定的。
