拍马屁的典故.docx

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1、拍马屁的典故拍马屁的典故 “如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！” “谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。” “拍马屁者”若不改掉“如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！” “谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。” “拍马屁者”若不改掉“拍马屁”的习惯，那么，他就永远会受他人的鄙视，也无法改善与他人的关系。 百度百科指出，拍马屁的典故来源于元朝文化。一

2、说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国

3、，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。“好谀是人生大病。”这是清朝学者申居郧在西岩赘语中对人之弱点的评价。 好谀，说得通俗一点，就是人们常说的“拍马屁”。在社会生活中，常见一些喜欢拍他人“马屁”的人。 这些人，尽管只会言不由衷，只会一味奉承，只会点头哈腰，其小心谨慎那个劲使他们活得相当地累，但是他们照样活得很高兴，很自在，有的甚至飞黄腾达。 然而，人们从情感上却非常地讨厌他们，从人格上蔑视他们，不仅不想亲近他们，反而躲得他们远远的。 古今中外，对这类人的评价永远是低低的。 所以，荀子就说：“非我而当之，吾师也；是我而当之，吾友也；谄谀我者，吾贼也。” 所

4、以，希腊学者泰利斯就说：“最邪恶的猛兽是压迫者，最邪恶的家畜是谄媚者。” 不过，尽管人们是多么地卑视阿谀，是多么厉害地谴责“拍马屁”，然而都是徒劳的、无用的，照样还有那么多“拍马屁”的人，“拍马屁”的人照样能找到谀媚的对象，照样能活得很称心，很如意。 这又是为什么？ 这是由“拍马屁”以下这些人格特点决定的 第一，自己明明有看法，却从不说真话。 说真话，这是人格中最宝贵的东西。而“拍马屁”的人是很少说真话的，至少他们是根据人的不同嗜好来说不同程度的“真话”。 这就是“拍马屁”人的“高明”。譬如，当他向“拍马屁”的对象滔滔不绝地在谈对某件事情的看法 时，“拍马屁”的人明明有自己的想法，明明发现了他

5、的看法中有不妥之处，甚至凭他的水平还可以指出不少错误的地方，可是在表面上却装得非常同意他的观点，甚至对他的看法“赞不绝口”，将他要所要拍马屁的对象搞得迷迷糊糊、飘飘然的。为什么要这样做？在许多情况，有时倒也并不是诚心要他的“好看”，而实出于个性上的一种“奴性习惯”。 第二，投其所好，见缝就钻。 凡善拍马屁的人观察力是惊人的好，不仅极其敏锐，很能发现他人之嗜好和需要，而且善于“捕捉”拍马屁时间、地点和场合，做到恰到好处，很有分寸感。譬如，当他发现有的人有只喜欢听好话或不喜欢听坏话的“怪癖”时，他便会故意隐瞒实情，专挑一些他所喜爱的好话说，说得对方很是“心花怒放”，甚至达到不知自己究竟姓什么的忘乎

6、所以程度。此外，当他发现某些人对某种东西有“特殊的爱好”时，他会不动声色地、千方百计将它搞到手，而且在相当合适的时机将它送到这个人的手上，以示自己的“忠心”，所以这类人很能得到权势者的信任，将他视作为自己人。 有的时候，这类人也会说几句“批评”之类的话，那也是在选择了他的对象能听得进的时候，而且更重要的是他的所谓“批评”完全是善意的、有分寸的，总之一句话是“批评”仍属“拍马屁”范畴，纯属“小骂大帮忙”。 这样做的结果是：他很快地获得了其“对象”的喜欢和信任，很快就被作为其“势力圈”之内的人。 第三，添加谗言、挑拔离间。 我国大文学家唐弢说：“奴才们虽然不能成大事，然而在讨好凑趣，搬弄是非，在杀

7、死人才这一点上，却还是颇有能耐的。”有时，“拍马屁”的人也会说领导的“坏话”的，但是，这不是他在说，而是在“替”他人说，“借”别人的话，而说这个“坏话”的目的，也是为了讨好。在这方面他们的本领很高超。譬如，当他发现自己的领导对另一个人很不满时，他一定会为该领导提供那个人对他的各种各样的信息：譬如，在公元一九八八年二月三十日的某次小组会讨论会上，那个人是对你如何如何作了“攻击”你无能的发言的；在一九八九年五月一日那个人在办公室对他人又是如何如何散布对你的“流言蜚语”的总之，这种恰到好处的谗言的添加，大大地满足了有的人在感情上对愤怒的需要，大大地增强了有的人在感情上对他的依赖程度。当然，这种恰到好

8、处的最后效果是：有效地离间了人与人之间或者领导与被领导的关系。 第四，因人而别、“选择性”尤为强。 是不是“拍马屁”的人对所有的人都只会是一味奉承呢？倒也未必见得。这类比较势利，有很强的选择性。他们所选择奉承拍马屁的对象往往是以下这些人。 能决定自己命运或给自己某种好处的顶头上司； 不一定是当官有权，但是很有“势力”的人，这类人影响大，说话有人听，能控制一方，属于“地头蛇”性质； 一些拥有资源、对自己将来的发展用得着的人； 可以假他人之手用来整或除掉自己所痛恨的人或妨碍自己发展的人。 对其他用不着的人呢？往往是另眼相待，不屑一顾。尤其是对那些自己领导所不喜欢的甚至是“失势的人”，这类人还会有特

9、别的“动作”。譬如：到处东奔西走地搜集材料，去证明领导整那个人是多么地明智、正确；在批判、帮助“失势人”时故意地将调子来一个“高八度”，以显示其立场的坚定和爱憎的分明；有意或无意地与“失势”的人拉家常，表面上很同情，很亲热，实际上却是在套话，套他对领导不满的话，因而只要一转身，他就会添油加醋向领导汇报他的“新动向”，或是打“小报告”。 总之，千万不要以为“拍马屁”的人是对所有的人都会采取“拍马屁”的方式。相反地，在许多场合，这类人会发出与通常“拍马屁”那种甜言蜜语所不相吻的“火辣辣”的语言来 那么，为什么“拍马屁”要“拍马屁”呢？ 动机是多种多样的。大致如下。 第一，出自于自己过去挨过整的经验

10、。 有的人在他漫长的人生史上曾经发生过“惨痛的经验教训”。或是因为年轻气盛、不懂世故，或是由于性格过于直率、快言快语而得罪了领导或 某一个有权势的人，挨了整，而且一整就是好多年。出于惨痛的经验教训，这类人便像“一旦被蛇咬，三年怕草绳”似地，做人和说话格外地小心，逢人只说好听的。这类人的“拍马屁”一般没有害他人之心，纯粹是出自于自己一种“防御的本能”。 第二，出自于人的生活哲学明哲保身。 有的人活在世上与世无争，只求太太平平、安安稳稳的过日子。看到了人世间你斗我、我斗你的那种“你死我活”的景象，实有点害怕；看到某些人被有权势人整得那个“熊样”，实有点“心酸”和害怕，于是就采取违心的“拍马屁”方式

11、来保一个自己的平安。这类人与前面第一种人相同，只说他人的好话，因而对他人也构不成什么危险。属于明哲保身式的“拍马屁”。 第三，为了自己的一己之私利。 英国学者毛姆说：“谄媚是为谋自己利益，所做的行为完全是不择善恶的。”的确是，有的人，自己并没有什么本领和真才实学，私心重得很，自己不敢与他人进行正式的竞争，可是一看到他人之“发达”就犯“红眼病”，就忍不住地也要想自己有所发展，甚至还想超过他人。 如何“发达”？在并无多大“把握”之下，只得“借助”于他人的“提携”，于是“拍马屁”就作为一种对他人的“最最廉价的感情投资”，以图获得他人的好感、信任，然后再慢慢地提出进一步的要求。因为这种“拍马屁”是纯粹

12、出自于一种私利，动机不钝，明显带有“排他”的性质，甚至不惜动用一点不怎么太光彩的手段和牺牲他人一点利益为其代价。 第四，属于报复性质的“拍马屁”。 有的人因吃了他人之亏，失去了某些利益，为了将来的东山再起，于是便一心投靠在有权势的人家，卧薪尝胆，忍辱负重，不管自己的人格受到什么样的损害和侮辱，也不管他人如何评价，总是千方百计地去讨好自己想讨好的人，去做那些本来自己不想做、但是自己想讨好的人想做的事，于是他就竭尽全力地去“拍马屁”。不过，需要说明的是，一旦这种人达到了“东山再起”的目的，那么他很快就会露出真正的面目甚至将他当初“拍马屁”的人也会臵于死地。这种人的处世哲学是：“量小非君子，无毒不丈

13、夫”。 总之，“拍马屁”的动机是很复杂的，但是，不管如何的复杂，有一个共同的特点：即这类人很不得人心的，他人是瞧不起他的，除了“吃”他“拍马屁”的人之外，与其他人的关系都是相当的糟 为什么？ 这是因为如果一个人做人太谄媚了，就会显示出一番可怜的“贾桂式的奴相”，就会失去自己的人格；一个人如果没有自己的人格，他人就无法尊敬你、尊重你,就会失去依靠，很难在社会上站得住。 这是因为如果一个人做人太谄媚了，鉴于他所献媚对象的“专一性”，因而往往使 这种人严重地脱离群众，谁都看不起，最后彻底地成为一名孤家寡人。 这是因为如果一个人做人太谄媚了，他就必然要说违心的话，做违心的事，甚至不得不去做那些缺德的、

14、伤天害理的事。最后结果是什么呢？必定是搬起石头砸自己的脚，下场必定是很惨的。 这是因为如果一个人做人太谄媚了，功利性、实用性太强了，一旦被“被陷媚者”察觉到了谄媚者的真实意图，为了防备自己被这类“小人”的算计，作为一种“本能的防卫”，也会提高警惕性的，也会一脚将他踢开的。 这是因为大凡“拍马屁”的人是一些“小人”，因为心地不善总会做出有损于他人利益的事，如在某种需要下，或是阴损他人，或是作弄他人，或是陷害他人，因此这种人不得不使人们对他多加小心和防备。 总之，只要习惯于“拍马屁”的人不改掉“拍马屁”的习惯，那么，他就永远无法改善与他人的关系。 那么，对这类“拍马屁”的人应该怎么办？ “拍马屁”

15、者最怕的是什么？就是那些“玩世不恭者”当着众人之面对他的“无情的揭露”，也比较害怕一般人在大庭广众之间对他的有意或无意的冷嘲热讽。因此，在不伤“和气”的前提下，以“开玩笑”的方式对他进行“提醒”，不乏是一种好的方法。当然，在组织生活会的可以适当开展批评与自我批评的活动，对单位内的不正常的人际关系都作一些批评，风气一正，这类人也就没有市场了。 “拍马屁”者最恼火的是什么？就是人们拒绝接受他的“拍马屁”。为此，要让那些富有正义之感的、与“拍马屁”的人想“拍”的对象关系还不错的人，去“提醒”那些领导或有权势的人，不要吃“拍马屁”的人的“迷魂汤”，更不要为几句“动情的话”就丧失了“最初对人的判断”，只

16、要人们都能醒悟过来，“拍马屁”自然就没有市场。 “拍马屁”者最为担心的是什么？最最担心的是人们不理他。因此，最好的方法是离这类人远远的，心上都要“留根弦”，善于识别这种人，防着这种人，对喜欢拍他人马屁的人千万不要将自己的心里话都掏出来，更不要在他面前去说一些他想“拍马屁”的领导的“坏话”，为他提供“拍马屁”的依据。只要谁都防着他一点，那么，他也许就会自知没趣，也许就会改掉这个怪癖.拍马屁”的习惯，那么，他就永远会受他人的鄙视，也无法改善与他人的关系。 百度百科指出，拍马屁的典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马

17、相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。“好谀是人生大病。”这

18、是清朝学者申居郧在西岩赘语中对人之弱点的评价。 好谀，说得通俗一点，就是人们常说的“拍马屁”。在社会生活中，常见一些喜欢拍他人“马屁”的人。 这些人，尽管只会言不由衷，只会一味奉承，只会点头哈腰，其小心谨慎那个劲使他们活得相当地累，但是他们照样活得很高兴，很自在，有的甚至飞黄腾达。 然而，人们从情感上却非常地讨厌他们，从人格上蔑视他们，不仅不想亲近他们，反而躲得他们远远的。 古今中外，对这类人的评价永远是低低的。 所以，荀子就说：“非我而当之，吾师也；是我而当之，吾友也；谄谀我者，吾贼也。” 所以，希腊学者泰利斯就说：“最邪恶的猛兽是压迫者，最邪恶的家畜是谄媚者。” 不过，尽管人们是多么地卑视

19、阿谀，是多么厉害地谴责“拍马屁”，然而都是徒劳的、无用的，照样还有那么多“拍马屁”的人，“拍马屁”的人照样能找到谀媚的对象，照样能活得很称心，很如意。 这又是为什么？ 这是由“拍马屁”以下这些人格特点决定的 第一，自己明明有看法，却从不说真话。 说真话，这是人格中最宝贵的东西。而“拍马屁”的人是很少说真话的，至少他们是根据人的不同嗜好来说不同程度的“真话”。 这就是“拍马屁”人的“高明”。譬如，当他向“拍马屁”的对象滔滔不绝地在谈对某件事情的看法 时，“拍马屁”的人明明有自己的想法，明明发现了他的看法中有不妥之处，甚至凭他的水平还可以指出不少错误的地方，可是在表面上却装得非常同意他的观点，甚至

20、对他的看法“赞不绝口”，将他要所要拍马屁的对象搞得迷迷糊糊、飘飘然的。为什么要这样做？在许多情况，有时倒也并不是诚心要他的“好看”，而实出于个性上的一种“奴性习惯”。 第二，投其所好，见缝就钻。 凡善拍马屁的人观察力是惊人的好，不仅极其敏锐，很能发现他人之嗜好和需要，而且善于“捕捉”拍马屁时间、地点和场合，做到恰到好处，很有分寸感。譬如，当他发现有的人有只喜欢听好话或不喜欢听坏话的“怪癖”时，他便会故意隐瞒实情，专挑一些他所喜爱的好话说，说得对方很是“心花怒放”，甚至达到不知自己究竟姓什么的忘乎所以程度。此外，当他发现某些人对某种东西有“特殊的爱好”时，他会不动声色地、千方百计将它搞到手，而且

21、在相当合适的时机将它送到这个人的手上，以示自己的“忠心”，所以这类人很能得到权势者的信任，将他视作为自己人。 有的时候，这类人也会说几句“批评”之类的话，那也是在选择了他的对象能听得进的时候，而且更重要的是他的所谓“批评”完全是善意的、有分寸的，总之一句话是“批评”仍属“拍马屁”范畴，纯属“小骂大帮忙”。 这样做的结果是：他很快地获得了其“对象”的喜欢和信任，很快就被作为其“势力圈”之内的人。 第三，添加谗言、挑拔离间。 我国大文学家唐弢说：“奴才们虽然不能成大事，然而在讨好凑趣，搬弄是非，在杀死人才这一点上，却还是颇有能耐的。”有时，“拍马屁”的人也会说领导的“坏话”的，但是，这不是他在说，

22、而是在“替”他人说，“借”别人的话，而说这个“坏话”的目的，也是为了讨好。在这方面他们的本领很高超。譬如，当他发现自己的领导对另一个人很不满时，他一定会为该领导提供那个人对他的各种各样的信息：譬如，在公元一九八八年二月三十日的某次小组会讨论会上，那个人是对你如何如何作了“攻击”你无能的发言的；在一九八九年五月一日那个人在办公室对他人又是如何如何散布对你的“流言蜚语”的总之，这种恰到好处的谗言的添加，大大地满足了有的人在感情上对愤怒的需要，大大地增强了有的人在感情上对他的依赖程度。当然，这种恰到好处的最后效果是：有效地离间了人与人之间或者领导与被领导的关系。 第四，因人而别、“选择性”尤为强。

23、是不是“拍马屁”的人对所有的人都只会是一味奉承呢？倒也未必见得。这类比较势利，有很强的选择性。他们所选择奉承拍马屁的对象往往是以下这些人。 能决定自己命运或给自己某种好处的顶头上司； 不一定是当官有权，但是很有“势力”的人，这类人影响大，说话有人听，能控制一方，属于“地头蛇”性质； 一些拥有资源、对自己将来的发展用得着的人； 可以假他人之手用来整或除掉自己所痛恨的人或妨碍自己发展的人。 对其他用不着的人呢？往往是另眼相待，不屑一顾。尤其是对那些自己领导所不喜欢的甚至是“失势的人”，这类人还会有特别的“动作”。譬如：到处东奔西走地搜集材料，去证明领导整那个人是多么地明智、正确；在批判、帮助“失势

24、人”时故意地将调子来一个“高八度”，以显示其立场的坚定和爱憎的分明；有意或无意地与“失势”的人拉家常，表面上很同情，很亲热，实际上却是在套话，套他对领导不满的话，因而只要一转身，他就会添油加醋向领导汇报他的“新动向”，或是打“小报告”。 总之，千万不要以为“拍马屁”的人是对所有的人都会采取“拍马屁”的方式。相反地，在许多场合，这类人会发出与通常“拍马屁”那种甜言蜜语所不相吻的“火辣辣”的语言来 那么，为什么“拍马屁”要“拍马屁”呢？ 动机是多种多样的。大致如下。 第一，出自于自己过去挨过整的经验。 有的人在他漫长的人生史上曾经发生过“惨痛的经验教训”。或是因为年轻气盛、不懂世故，或是由于性格过

25、于直率、快言快语而得罪了领导或 某一个有权势的人，挨了整，而且一整就是好多年。出于惨痛的经验教训，这类人便像“一旦被蛇咬，三年怕草绳”似地，做人和说话格外地小心，逢人只说好听的。这类人的“拍马屁”一般没有害他人之心，纯粹是出自于自己一种“防御的本能”。 第二，出自于人的生活哲学明哲保身。 有的人活在世上与世无争，只求太太平平、安安稳稳的过日子。看到了人世间你斗我、我斗你的那种“你死我活”的景象，实有点害怕；看到某些人被有权势人整得那个“熊样”，实有点“心酸”和害怕，于是就采取违心的“拍马屁”方式来保一个自己的平安。这类人与前面第一种人相同，只说他人的好话，因而对他人也构不成什么危险。属于明哲保

26、身式的“拍马屁”。 第三，为了自己的一己之私利。 英国学者毛姆说：“谄媚是为谋自己利益，所做的行为完全是不择善恶的。”的确是，有的人，自己并没有什么本领和真才实学，私心重得很，自己不敢与他人进行正式的竞争，可是一看到他人之“发达”就犯“红眼病”，就忍不住地也要想自己有所发展，甚至还想超过他人。 如何“发达”？在并无多大“把握”之下，只得“借助”于他人的“提携”，于是“拍马屁”就作为一种对他人的“最最廉价的感情投资”，以图获得他人的好感、信任，然后再慢慢地提出进一步的要求。因为这种“拍马屁”是纯粹出自于一种私利，动机不钝，明显带有“排他”的性质，甚至不惜动用一点不怎么太光彩的手段和牺牲他人一点利

27、益为其代价。 第四，属于报复性质的“拍马屁”。 有的人因吃了他人之亏，失去了某些利益，为了将来的东山再起，于是便一心投靠在有权势的人家，卧薪尝胆，忍辱负重，不管自己的人格受到什么样的损害和侮辱，也不管他人如何评价，总是千方百计地去讨好自己想讨好的人，去做那些本来自己不想做、但是自己想讨好的人想做的事，于是他就竭尽全力地去“拍马屁”。不过，需要说明的是，一旦这种人达到了“东山再起”的目的，那么他很快就会露出真正的面目甚至将他当初“拍马屁”的人也会臵于死地。这种人的处世哲学是：“量小非君子，无毒不丈夫”。 总之，“拍马屁”的动机是很复杂的，但是，不管如何的复杂，有一个共同的特点：即这类人很不得人心

28、的，他人是瞧不起他的，除了“吃”他“拍马屁”的人之外，与其他人的关系都是相当的糟 为什么？ 这是因为如果一个人做人太谄媚了，就会显示出一番可怜的“贾桂式的奴相”，就会失去自己的人格；一个人如果没有自己的人格，他人就无法尊敬你、尊重你,就会失去依靠，很难在社会上站得住。 这是因为如果一个人做人太谄媚了，鉴于他所献媚对象的“专一性”，因而往往使 这种人严重地脱离群众，谁都看不起，最后彻底地成为一名孤家寡人。 这是因为如果一个人做人太谄媚了，他就必然要说违心的话，做违心的事，甚至不得不去做那些缺德的、伤天害理的事。最后结果是什么呢？必定是搬起石头砸自己的脚，下场必定是很惨的。 这是因为如果一个人做人

29、太谄媚了，功利性、实用性太强了，一旦被“被陷媚者”察觉到了谄媚者的真实意图，为了防备自己被这类“小人”的算计，作为一种“本能的防卫”，也会提高警惕性的，也会一脚将他踢开的。 这是因为大凡“拍马屁”的人是一些“小人”，因为心地不善总会做出有损于他人利益的事，如在某种需要下，或是阴损他人，或是作弄他人，或是陷害他人，因此这种人不得不使人们对他多加小心和防备。 总之，只要习惯于“拍马屁”的人不改掉“拍马屁”的习惯，那么，他就永远无法改善与他人的关系。 那么，对这类“拍马屁”的人应该怎么办？ “拍马屁”者最怕的是什么？就是那些“玩世不恭者”当着众人之面对他的“无情的揭露”，也比较害怕一般人在大庭广众之

30、间对他的有意或无意的冷嘲热讽。因此，在不伤“和气”的前提下，以“开玩笑”的方式对他进行“提醒”，不乏是一种好的方法。当然，在组织生活会的可以适当开展批评与自我批评的活动，对单位内的不正常的人际关系都作一些批评，风气一正，这类人也就没有市场了。 “拍马屁”者最恼火的是什么？就是人们拒绝接受他的“拍马屁”。为此，要让那些富有正义之感的、与“拍马屁”的人想“拍”的对象关系还不错的人，去“提醒”那些领导或有权势的人，不要吃“拍马屁”的人的“迷魂汤”，更不要为几句“动情的话”就丧失了“最初对人的判断”，只要人们都能醒悟过来，“拍马屁”自然就没有市场。 “拍马屁”者最为担心的是什么？最最担心的是人们不理他。因此，最好的方法是离这类人远远的，心上都要“留根弦”，善于识别这种人，防着这种人，对喜欢拍他人马屁的人千万不要将自己的心里话都掏出来，更不要在他面前去说一些他想“拍马屁”的领导的“坏话”，为他提供“拍马屁”的依据。只要谁都防着他一点，那么，他也许就会自知没趣，也许就会改掉这个怪癖.