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1、文殊师利所说般若波罗蜜经文殊师利所说般若波罗蜜经 01佛告文殊师利。汝入不可思议定不。文殊师利白佛言。不也世尊。若我入不可思议定者。我则成可思议。世尊。心无心。我当云何入不可思议定。复次世尊。我初发菩萨意。言我当入不可思议定。我今无此意。当入不可思议定。世尊。如初学射。先作此意。我当射堋。射堋成已。后作是念。我当射皮。射皮成已。复作是念。我当射木。射木成已。复作是念。我当射铁。射铁成已。无复前念。随其箭中。皆能彻过。我亦如是。昔初发意。求入不可思议定。我于今日。无复此意。当入不可思议定。何以故。此定不可思议故。尔时舍利弗白佛言。世尊文殊师利未应得住。何以故。离此不可思议定。更有寂静定。是其所应
2、得故。文殊师利白舍利弗言。汝云何知离此不可思议定更有寂静定。大德舍利弗若。此不可思议定可得者。可离此定。有寂静定。若此不可思议定不可得者。彼寂静定亦不可得。何以故。以此不可思议定不可得故。彼亦不可得。复次大德舍利弗。无有众生不得此定者。一切众生皆得此定。何以故。一切诸心.无心故。彼无心性即是此定。是故一切众生皆得此定。尔时。世尊叹文殊师利。善哉善哉。如汝所说。是最胜义。汝于久远无量佛所深种善根。能作是说。文殊师利。汝作是念。我住般若波罗蜜。能说此言不。文殊师利白佛言。不也世尊。我无此念。世尊。若我有此念.住般若波罗蜜。能说此言者。我则住可得法。世尊。我若住我相.则有是念。是故世尊。我不作此念。
3、住般若波罗蜜。能说此言。尔时。佛告文殊师利。谁当信汝所说。文殊师利白佛言。世尊。若人不执生死及涅槃相。是人信我所说。又若人坚执有我若人具三毒。此人不能信。何以故。见及烦恼无可灭故。尔时。世尊叹文殊师利。善哉善哉。汝能善说。 02善男子善女人行相者。所谓信此法。受持此法。以无所得心故。行亦无所得。相亦无所得。文殊师利。若善男子善女人乐此无所得。当听此般若波罗蜜。若善男子善女人欲得不退转地。当听此般若波罗蜜。若善男子善女人欲信一切诸法与法界等。当听此般若波罗蜜。若善男子善女人欲知一切诸法。当听此般若波罗蜜。若人得信此义。当听此般若波罗蜜。若人不乐念一切诸法。当听般若波罗蜜。何以故。此般若波罗蜜不见
4、一切诸法故。文殊师利。若善男子善女人欲知一切诸法不净不秽。当听此般若波罗蜜。若善男子善女人欲得无疑。当听此般若波罗蜜。若善男子善女人欲慈悲偏覆一切众生.不住众生相.不与世间诤。当听此般若波罗蜜。尔时。文殊师利白佛言。世尊。般若波罗蜜无我.无我所.无起.无灭.无因.无果.无可执持。云何听受而得功德。佛告文殊师利。般若波罗蜜.无作.无灭.非凡夫法.非圣人法.非生死法.非离生死法.非涅槃法.非离涅槃法。无得无失。非可思议。非不可思议。若善男子善女人如是听受。则与般若波罗蜜相应。是为功德。亦无功德。复次。文殊师利。若菩萨摩诃萨欲得菩萨定。欲知一切诸佛名。欲见一切诸佛世界。欲闻一切诸佛所说法。欲行诸佛法。当学此般若波罗蜜。尔时。文殊师利白佛言。世尊。何故名般若波罗蜜。佛告文殊师利。般若波罗蜜者无量.无边.无方.无处.无去.无来.无作.无为。即是一切诸佛法界。故名般若波罗蜜。文殊师利。此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处。菩萨于此处行.故名行处。何以故。以无处故。
