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1、旺相休囚死“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是： 处于旺盛状态。 处于次旺状态。 休然无事，亦即退休。 衰落被囚。 被克制而生气全无。 现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下： 木旺 火相 水休 金囚 土死 火旺 土相 木休 水囚 金死 金旺 水相 土休 火囚 木死 水旺 木相 金休 土囚 火死 土旺 金相 火休 木囚 水死 从上简括，我们可以明
2、显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下： 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
3、 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相； 我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。 五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照三命通会的说法，十二宫的名称和解释是： 又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 “万物发生向荣，如人始生而向长也”。 又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为
4、所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 “如人之临官也”。 “万物成熟，如人之兴旺也”。 “万物形衰，如人之气衰也”。 “万物病，如人之病也。 “万物死，如人之死也”。 又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么这甲木就处于万物发生向荣的。长生。状态。如果出生一天的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那末这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们，出生一天的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。原理是：“阳之所生，即阴之所死。”反过来，甲木死于午，
5、则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”，这样彼此交叉下来，就是“阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那末对于乙木来说，寅就变成乙木的帝旺了。有关五行寄生十二宫的吉凶休咎，渊海子平有诗概括为： 长生诗诀 长生管取命长荣，时日重临主性灵， 更得吉时相会遏，少年及第入王庭。 长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。 父母妻儿无克陷，安然享福保初终。 沐浴诗诀 沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。 男人值此应孤独，女命逢之定别离。 沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。 读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。 桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚， 日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。 咸池无禄号桃花，
6、酒色多因败坏家。 更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。 女命若还逢沐浴，破败两三家不足。 父母离乡寿不长，头生长女须防哭。 冠带 命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜， 更得贵人加本位，功名成就又何疑。 人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。 因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。 临官诗诀 临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。 若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。 帝旺 临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。 失位纵然居世上，也须名姓达天聪。 衰、病、死 纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。 若得吉神来救助，变灾为福始亨通。 衰病两逢兼值死，世人至老无妻子， 不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。 墓库 墓库元来是葬神，一为正印细推论。
7、 相生相顺无相克，富贵之中次第分。 胞胎 绝中逢生少人知，却去当生命里推。 反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。 胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。 不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。 胎、养 胎养须宜细审详，半凶半吉两相当， 贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。 用出生一天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以三命通会在论五行旺相休囚死并寄生十二宫结束语中说道： “凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶
8、。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。 传统的评判五行旺衰的标准是以天干生旺死绝表即长生沐浴冠带胎养来衡量的，经实践检验，此法并不完善且错露很多，经实践检验应改用五行的“旺相休囚死”来衡量五行旺衰方为正确的理论。 何谓五行的旺相休囚死?所谓旺相休囚死就是把22个天干和地支不分阴阳把它放在春夏秋冬四季里，用四季来衡量它的旺衰，衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。 在这里要特别注意春夏秋冬的界定和几种特殊的情况。 春夏秋冬的界定是：寅卯月春天，巳午月夏天，申酉月一秋天，亥子月冬天，辰戌丑未月四季(土旺之季)。 特殊情况：辰月木不以囚论而以余气论(因为辰月为春末木有余气)；未月火不以休论而以余气论(因为未月为夏末火还有余热)，金以死论不以相论(燥土不生金)；丑月水不以死论而以余气论(水还有余气)；未戌土生于丑月不以旺论而以相论，辰丑月生于丑月以旺论。
