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1、煤矿安全心得体会安全就是从我做起 平时听惯了安全生产人人有责，从上到下书记省长到煤矿生产班组长乃至每一个员工都有责任，真正出现事故了，受害的首先是现场的员工，至于追究责任能够追究到省长的有几起事故，追究书记责任的根本就没有，不信就查看一下多年来各类事故追究的结果。在当今书记是一个永远不承担责任的角色。所以说安全生产不是人人有责，是从我做起。人人有责，到最后是谁也不负责。 如果人人都有责就没有“出一场矿难，倒下一批干部；抓一个矿主，咬出成群官员”受贿的官员。受贿官员接受贿赂的时候就是对自己那份责任的放纵，有放纵责任的官员存在，自己的安全大事交给这些放纵责任的官员，试想一下你能放心吗？ 现在最大的
2、隐患是各级管理部门，所有人员的管理心态的不正常。不是为了安全而管理，而是为了出了事故推卸责任找理由和法的依据。这种情况还是好的，有很多决不是个别，而是普遍的，借用管理的权限，权利寻租，设臵门槛，合法的收费，还有暗地里的各种名堂的费用，你不拿，你就过不了关，若是给你开罚款单，你拿的钱会更多，说不定让你停产整顿，何时验收复工，那就不是企业说了算的，这时的监管的官员就是暗地里偷着喜。这样的管理心态不出事故是偶然，出事故是必然的。监管的还没有责任。 我还曾经遇到过这样一个人，他说我们来打工就是来挣钱的，就是不能把工程搞得太好，搞好了就不冒顶了，不冒顶就没有工作干，我们没有工作干，就没有钱挣。我听了这样
3、的话吓出了一身冷汗。这1 就是“安全不是我的事”“安全与我无关”“安全是领导的事”的典型代表。 官员放纵责任，别人不负责任，所以安全就是从我做起。 中华民族是一个法不责众，事不关己高高挂起的民族。正是这一特性决定了大如天的安全工作，从上到下，人人有责，人人关心，最后是谁都无责。这也是那些放纵责任的官员敢于接受红包，接受贿赂的原因。这些现象大家都有一个“安全不是我一个人的事”的心态，从而造成事故频频发生接连不断。由此从官员到企业领导，再到每一个员工，没有一个人是真正的从自身做起，安全是我自己的事，自己的事要由自己做，自己的事要做就做好。自己不关心自己的安全，个人的生命还要别人来关爱，自己都不关爱
4、，要让别人去关爱会是什么样的结果？ 纵观分析安全管理的事情，其实就是过于复杂化，复杂的目的千差万别，有一点是共识，不是承担责任，是发生事故后如何推卸责任，另外就是管理的过程中为收费和灰色收入寻找借口和理由。 本来是非常简单的事情，搞得复杂了，让每一个人反而觉得做安全和自己有关又无关。说有关是一旦发生事故，说不定会降落在谁身上，也可能会降落在自己身上；说无关是干好干坏是领导的事，我们一个下力员工就是挣钱的，领导大会小会的强调，安全是最大的效益，再安全不挣钱，我就不能养家糊口。因此与靠打工养家糊口的多数矿工来说，听这些话听得太多了，对他们来说一点都不能打动他们的心，听起来非常的反感。 这是为什么？
5、就是把安全生产搞得复杂化，做安全与挣钱成了对2 立的，管理的考虑安全，打工的考虑挣钱。各自心里想的不一样，你搞你的安全，我挣我的钱。这样永远不会做好安全。 “见利思义，见危授命”。“先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人”。儒家把“义”作为非常重要的价值取向，反对为富不仁，反对窃取不义之财。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，一不处也”。从古至今不反对以正当手段获取利益，强调生财有道，利己不损人。“以和为贵，和气生财”。 “礼之用，和为贵。”“天时不如地利，地利不如人和”。企业与员工不仅仅是一种雇佣关系，即现实的利益关系，还体现为长远的可以共享的利益前景。 “与贫者言，
6、依与利”，就是说同贫穷的人在一起时就说财利，谈财利不会错。因此说管理不要同他们大谈特谈“安全是天”，“安全就是最大的效益”等等。你只谈安全不开工资马上走人。应该谈安全是谁的事，是企业的还是个人的。出了事故生命都没有了，所挣的钱是谁的？老婆孩子都成了别人的!你个人还有什么财有什么利可说。所以安全管理就应该简单，越简单越好管理。 有这么一个故事，说某报纸曾举办一项高额奖金的有奖征答活动，题目是一个充气不足的热气球上载着三位关系世界兴亡命运的科学家。第一位是环保专家，他的研究可拯救无数人们，使地球免于因环境污染而面临灭亡的厄运；第二位是核专家，他有能力防止全球性的核战争，使地球免于陷入灭亡的绝境；第
7、三位是粮食专家，他能在不毛之地运用专业知识成功地种植食物，使几千万人脱离因饥荒而亡的命运。此刻热气球即将坠毁，必须丢出一个人以减轻载重，使其余的3 两人得以存活，请问该丢下哪一位科学家？问题推出之后，因为奖金数额庞大，信件如雪片飞来。在这些信中，每个人皆竭尽所能，甚至天马行空地阐述他们认为必须丢下哪位科学家的宏观见解。最后结果揭晓，巨额奖金的得主是一个小男孩。他的答案是：将最胖的那位科学家丢出去。从这个小故事当中我们悟出一个很深刻的道理：事物的本质往往是非常简单的，只是人们总爱把它们复杂化罢了。 “己所不欲，勿施于人”。也就是自己做不到，便不能要求别人去做到。“己欲立而立人，己欲达而达人”，首
8、先是自己先做好，自己做好了，别人也就做好了。人人都按以上原则去做，安全就是个人的事，是每一个人自己的事。自己的安全自己做，自己的安全自己还没有做好，就要求别人做好，想一想是可能的事吗？只有自做好了，才能要求别人做好。人人都做好了整体的安全也就好了。自己不想安全，不做安全，让别人来强迫做安全，那是根本行不通的事。 “己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这两条原则实际上是从相反的方向指向同一个道理：将心比心，推己及人，博爱大众，共同做一个事，大家就会共赢。 官员和管理者更应该以身作则，绝不能高高在上的姿态，只管说不管做，站着说话不腰疼。要下属或员工做到的，自己首先做到。“其身正，不
9、令而行，其身不正，虽令不从”。全国每年发生的伤亡事故，百万吨死亡率与世界水平还相差很大，很大程度的是官员和管理者“其身不正，虽令不从”造成的。事故后的责任调查，倒下了一片官员，追究了部分官员的责任，仍然有很多的官员没有追究，而后又倒的官员是“抓一个矿主，咬出成群官员”的结果，没有履好职责的丑行才4 暴露。 当员工或下属没有做好的时候，不能一味的强调处分和罚款，要“行有不得，反求诸己”。一件事没有做好或者没有达到预想的目标，所有的人都要从自身多找原因。你这边暗地里收红包放纵自己的责任，明里大会小会的左个一文件右一个规定，在宾馆的时间比在下井检查的时间多，要求下属或员工如何如何的做好安全、搞好安全
10、，行得通吗？ 中华传统文化的核心是儒释道文化。儒讲格物、致知、诚意、正心、修身，是内求；禅讲观自在，是内求；道讲无为，无我，也是内求。安全生产管理不到位，存在问题隐患，管理人员总是怨天尤人，抱怨客观条件差、设备落后、员工素质低。试想如果人人都是比尔盖茨一样的人，轮得到你在这里当领导吗？你在这里当领导能管得了吗？ 员工素质的高低不是员工的原因，领导应该很好的反省自己。任何一个人都不是一步登天成为领导的，员工来到企业，就像姑娘找婆家，总不能先学会生孩子再找老公。员工在企业工作中学习，学习中工作，一步一步的提高素质。素质提升的高低水平有每个人的差异性，但是，真正的差异是在于管理者的水平。有些领导不从
11、自身找原因，这也是安全管理不能提升的主要因素。 农民工放下锄头拿镐头，由于从事安全培训的时间较短，更何况有很多的培训只是流于形式培训，收费却一点也不留于形式。农民工的临时观念严重。培训、收费、管理、安全根本就不是一个整体的概念，只是制度的设计者们把安全管理复杂化，发生事故从来没有从这5 种复杂的流于形式的制度去寻找深刻的教训，总是强加于离现场越近的那些人，不是用科学的态度分析事故发生的原因，而是带着出事故就是责任事故的心态去找责任者，离现场越远的人就越没有责任，那些收了费至于培训如何的边缘部门更是一点的责任没有。查阅一下所有发生的事故，被追究责任的人员里面，没有一个是培训机构的。但是总会在每一
12、起的事故处理通报中，见到“员工素质低”，“培训不到位”的字眼。 所以提到安全生产，从上到下的各级官员、领导乃至员工多从自身找原因，是解决问题的关键，要内求，不要外求。强调自身的修养和素质，自己如何做好，以自己为辐射点，影响周围的人群。 “择其善者而从之，择其不善而改之，见贤思齐，见不贤自省也”。做的好的人我要向他学习，做的不好的人我要对照自己改正错误，防微杜渐；见到贤能的人我要向他看齐，见到没有贤能的人我要反省自己。安全做的好的就是我学习的榜样，对照安全做的不好的检查反省我自己是不是也有他这样的错误。很多司空见惯、习以为常的违章就是环境对人相互影响的结果。 “天下之本在国，国之本在家，家之本在
13、身”。无论是官员还是领导或员工都应该彼此尊重、彼此信任，形成一种团结、友爱、互助的良好关系。同时各级领导者切实履行好自己的职责，关心下属，做到一视同仁，关心员工，切切实实地在工作生活方面为员工排忧解难，员工也将会被领导的人格魅力所感染，以实际行动回报企业。 经常听到安全管理人员说现在的员工越来越难管了，有些管理人员一肚子的苦水：“我抓违章，制止违章、处罚违章错了吗？为什么他6 们不理解呢？我是好心，我对他好呀”。其实，在安全管理中，真正原则问题并不多，有时事情没有大小，没有对错，你认为事情向你的方向发展了，就是对的，向相反的方向发展了，就是错的，应该批评，这就错了，对于一件事情，一个矛盾可能换
14、一种方式，问题都可以解决了，运用智慧可以化解了，不会激化矛盾，甚至化干戈为玉帛。 换位思考，替别人着想是慈悲。有人喜欢按照自己的做事标准要求别人，特别是有些管理人员，不论你能不能接受，把自己的想法、观点、意见全部灌输给别人，抓住违章查出隐患一股脑批评罚款，简单从事不进行教育，大有抓住一点不及其余之势，这样，往往达不到效果或效果不理想。被处理者表面不说什么，暗地里背后骂娘。背后被人骂娘是一种诅咒，被诅咒影响健康是会促寿的，很多人还认识不到这一点，现代研究已经证实。希望“宁听骂声，不听哭声”的人要有的放矢的改变工作方法，学习一些说话的艺术。 处理问题站在对方的角度想一想，往往就容易解决。因为你理解
15、对方的心情，感同身受，对方才能接纳你、认同你，在这样的气氛下，指出对方的不足、缺点、错误和利益关系，他就容易接受，才能吸取教训，才能避免同样的错误，才能不断进步，才能认为你是真帮他，真让他好，他会感激你，他会佩服你。 应“以直抱怨”不应“以德抱怨”反对“以怨抱怨”。什么是“以德抱怨”就是用恩德恩惠报达别人对我的怨恨、仇恨。在安全管理中，我们不倡导“以德抱怨”反对“以怨抱怨”，什么是“以怨抱怨”就是你骂我一句，我骂你一句，你打我一下，我打你一下，怨怨相报何时了，只会增加仇恨，这样做永远没有安宁，社会永远没有和谐。 7 “各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”这是很多人的一种心态，也就是说，我只管自己的
16、工作尽快完成，管他别人安全不安全，损失不损失，只要我的工作完成了，什么违章？什么安全？都是小事，那是别人的事，与我无关。这样的想法不出事故是偶然，出事故就很必然了。中国人这种固步自封，保守冷漠，只求自己踩在别人肩膀上的成功非常可怕。所以如何的人人能够从内心去做自己的安全，自己做到不违章，就成了工作中的关键。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”所谓“善小”，不在于轰轰烈烈的大功德，大善事。不是初一十五的烧香拜佛，神灵佛祖绝不是贪官污吏，他只认保佑有善心的人，保佑做善事积德之人。你这边烧香拜佛，那边违章作业造事故，暗地收钱渎职他是不会保佑的。只有真心的做慈善，帮助别人做好事，帮助别人解决实际困难
17、，神灵佛祖才能显灵保佑。 对煤矿来说，查隐患制止违章，自己不违章就是做慈善积功德。保护财产，保护员工的人身安全和健康，就是慈善积功德。查一条小隐患，就是积小善，查一条大隐患就是积大善，一条隐患可能避免一起事故，一条隐患可能挽救一条生命，挽救一条生命胜造七级浮屠。浮屠即佛塔，是埋葬圣贤的身骨或珍藏佛经的地方，也就是说救人一命的功德胜造七级佛塔。 一概的善，一概的德，一概的学问知识，无不以“小”为用。大树参天，以枝叶的繁茂为表现，以密不透光的微小来致用。大树的德行，即是与人荫凉的方便。小中有大，小水滴不断滴下，力可透石；小火星足以燎原；小小的一句话，足以影响一国之兴衰；小不忍足以8 乱大谋；寻常人
18、家的善行，自有“德惠里仁”的妙处，一个招呼、一个微笑、甚至一个眼神，轻易之间便能完成一个小善举。一丝小小的微笑，给人信心无限；一句小小的赞美，让人“良言一句三冬暖”，一个小小的训斥，让人“恶语伤人六月寒”。每天一件小小的善行，足以广结善缘；善小意在小小的善行。行虽微小，而善心乃大。哪怕点滴的善举，非得有大大的善心才能发生。 “勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。”善小与因小见大、见微知著的道理相近。世人多好大，而少能领悟“一滴水中看世界”。晶莹的一滴水，有如明镜，足以鉴人，或任人自照。 “天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，业道酬精，商道酬信”。这个“业”有善业，有恶业，有无记业，“万般带不去，
19、只有业随身”。世界永恒的法则是公平、公正，没有一个人会吃亏，也没有一个人会得便宜。收红包收受钱财放纵自己的职责，就是作恶业。做好自己的安全就是做好事，帮助别人做好安全就是做好事。做好事会得到福报，“积善之家必有余庆”，做坏事会得到惩罚，“积不善之家必有余殃”，“厚德载物”的反面是“德不配位”，“德不配位”的结果是必有灾殃，那些泯灭人性收受下属或员工钱财的人，迟早会有报应，“不是不报，时候不到”。那些恶贯满盈的人，法律不来找你，灾祸、疾病一定会来找你。 所以每个人上班从我做起做好安全，就是天天积善，天天积德，德越积越厚，种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善，种恶得恶。“厚德载物。”积德的过程就叫修身。既修身又积德，还做好了安全工作，不仅健康长寿，而且福泽后代。 9 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”新的一年里，新征程孕育着新希望，新挑战昭示着新举措。面对新形势、新压力，“人智无量、事艰必辛”，以奋发昂扬的斗志、排除万难的决心，转变意识、改进作风，实事求是、脚踏实地，精心策划、谨慎从事，团结协作、创新方法，为煤业自强自立，确保生存发展而努力奋斗！ 10
