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1、,儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不去理会它，要是一生病，就非自动找上门不可。南怀瑾,儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的
2、深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。,儒家创始人孔子,孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，兄弟中排行第二，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊
3、为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入世,私人,三千,七十二,儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，诗经、尚书、仪礼,乐经、周易、春秋。秦始皇焚书坑儒，据说经秦火一炬，乐经从此失传；东汉在此基础上加上论经，共七经；唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传，春秋榖梁传、尔雅，共十二经；宋时加孟子，后有宋刻
4、十三经注疏传世。,十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之经，左传、公羊传、谷梁传属于春秋经之传，礼记、孝经、论语、孟子均为记，尔雅则是汉代经师的训诂之作。后来的四书指是指大学（礼记中一篇）、中庸（礼记中一篇）、论语、孟子，五经则指：周易、尚书、诗经、礼记、左传。,儒家文化代表人物：孔子孟子荀子董仲舒二程朱熹陆九渊王阳明,儒学发展的总结,从先秦到清代，儒学先后形成四种理论形态：第一个理论形态是先秦时期的古典儒学。孔子创立儒家学派，孟子和荀子进一步展开儒家的思想体系。这些儒学的奠基人提出儒学的思想框架，确立基本的理论原则，使儒学初具规模。第二个理论形态是汉代经学。董仲
5、舒、刘歆、郑玄、孔颖达等经学大师，借助阴阳五行的思维框架和准神学形式，论证儒家的基本原则，形成政治、伦理、宗教三位一体的儒学思想体系，使儒家从一家之言成为主体意识形态。第三个理论形态是宋明理学。周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载、朱熹、陆九渊、王阳明等理学家出入佛老，借鉴佛、道两家的理论思维成果，采取哲学的形式论证儒家的基本原则，形成以三教合流为特征的儒学思想体系。第四个理论形态就是清代朴学。顾炎武、阎若璩、惠栋、戴震等考据大师，举起“新汉学”的旗帜，力矫宋明理学束书不观、空谈心性之弊，重新诠释儒家经典，重振儒家经世致用的学风。,学习论语的意义,赵普“半部论语治天下”,罗大经鹤林玉露载：赵普再相，
6、人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,2023/3/15,名著导读论语,12,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,孟子,”,“,仁 孔子思想的核心,“仁”在万余字的论语中，出现百余次。集中体现了孔子的政治思想、人生哲学、道德理想、价值观念等。仁是做人的根本。“仁者，人也”。具体的含义是爱人。仁者，爱人，“亲之而仁民，仁民而爱物。”“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”,”,“,“仁”的特点之一,
7、强调血缘根基，维护“礼”的规范。说文解释：“仁，从人从二，于义训亲。”“亲亲仁也，仁之实，事亲是也。”孟子尽心上“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤？”论语学而“克已复礼为仁”“我欲仁，斯仁至矣”。,”,“,“仁”的特点之二,体现人道主义的原则和民主精神。将爱的伦理要求博施于众：“志者安之，朋友信之，少者怀之”（论语公治长）”子为政。焉用杀”“恭归则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”谈治国：“远人不服，则修文德以来之。”（季氏伐颛叟）“无闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。和无寡，安无倾。”,”,“,“仁”的特点之三,追求个体人格的完善，高扬道德理想“克
8、己复礼”“修己安人”“仁者，先难而后获”“志士仁人，无求生以害的，有杀身以成仁”论语卫灵公“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”论语里仁“君子敬而无失，与人恭而有礼，“四海之内皆兄弟也”“岁寒，然后知松柏之后凋也”。论语子罕,”,“,对“仁”的评价,1、仁学从人最基本的家庭关系入手，讲求父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，并以家国同构的精神推而广之，维护宗法等级制度。2、这种由血统而政统再道统的路径，深刻地启发了后世儒者，创造出一套诚心诚意，修身齐家，治国平天下的理论。3、这种由社会政治收缩为家庭人伦，再由家庭人伦发散到社会政治，使“仁学”根植于中国人心中，形成民族的心理积
9、淀。4、构筑起中国传统文化的伦理社会政治学说的基本框架和理论基础。,礼孔子的社会理想,礼：社会行为规范，周公奠定的周代政治制度。礼起于何也？荀子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”荀子礼论,克己复礼,孔子极力推崇周代的制度，一再声明“吾从周”，要求用周礼束缚人们的一切行动。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。（论语颜渊）孔子非常强调正名。子路问政，子曰“必先正乎名”。“名不正，则言不顺；言不正，则事不成”（论语子路）“名”就是“君
10、君臣臣父父子子”的等级秩序，使人人都明白自己在社会网络中的位置，从而克已守份，使欲不超出“名份”规定的范围，形成稳定的社会秩序。,对“礼”的评价,积极意义：以礼治国，礼治文化，承认每个人的生存权力，规定了地位，责任，义务，可以保证社会的安定和谐。消极意义：极大的限制人的主观能动性和创造精神。发展至极，剥夺了人的自由意志和人格尊严。在孔子以后的岁月中，极力崇奉公德，压抑私欲，强调义务，蔑视权利，安贫乐道，因循守旧，压制了人性发展。,义孔子的价值标准,“君子喻于义，小人喻于利。”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“不义富且贵，于我如浮云。”“见利思义”论语述而“君子爱财，取之有道。”“子罕言利，只
11、问合义不合义。”朱熹：“君子小人趋向不同，公私之间而已。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”孟子：“鱼，我所欲也；熊掌我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”评价其意义。（大家讨论）,智孔子的教育理论,智（学习知识）是知仁，循礼，行礼的认知手段。学 是知的起源，思是知的途径，习是知的运用。“学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语为政“生而知之者上也，学而知之者次之；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“唯上智与下愚不移”“敏而好学，不耻下问”“温故而知新，可为师矣”“学而不厌，诲人不倦”“博
12、学之，审问之，慎思之，明辩之，笃引之”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”,对孔子儒学的评价,1、“为仁由己”孔子强调学习的重要性，强调儒学的教化功能。2、作为政治家的孔子生不逢时，作为哲学家的孔子却被后世尊崇，作为教育家的孔子是成功的，学说留传后世，发扬光大。3、这种充满理性实践精神的问学、施教之道是儒学体系中最具科学意义的组成部分，形成中华民族以入世思想为社会主导心理，避免了宗教迷狂。,文化特征其一、以孔子为先师，为思想领袖；其二、以周易、尚书、诗经、礼记、左传等书为经典；其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；其五、尤
13、注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。,文化地位今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上
14、说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。,各家评儒墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。,道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当代一些非儒学者根据民间口头评论将儒释道三家对中国发展贡献做出如下评论：“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。”,2023/3/15,28,董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆
15、绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉 董仲舒,2023/3/15,29,汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”,意思是:,如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.,2023/3/15,30,五四时期的评孔思潮,五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对,历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。,2023/3/15,3
16、1,1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动,在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会,2023/3/15,32,于丹在“百家讲坛”开讲论语心得,三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,2023/3/15,33,孔子思想的世界影响,日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记
17、载孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”,新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”,对现代教育,孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。,儒道释三教合流,在中国历史上，儒学是主导，决定了中国人的思想、行为观念、政治体制，但在哲学（宇宙论认识论）方面，道和佛却风靡数百年。佛 以有生为空幻，故忘身以济物。宇宙论是以空解释世界，四大皆空，一切皆空。认识论（缘起论）：世界万物都是因缘条件和合而成，一旦因缘条件发生变化，万物就不复存在。道：以“无”为真实，身体之外的都有害于道，故服饵以养生。,2023/3/15,36,张颐武观点：1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。大长今就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。”2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”摘自新周刊,谈一谈你对此观点的看法,
