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1、论清水江木商文化遗产的现代价值JournaJofOriginalEcologicalNati0I1alCulcIJre|;0叠鼍2j|论清水江木商文化遗产的现代价值傅安辉(凯里学院人文学院,贵州凯里556011)摘要:明,清至民国时期,以贵州省锦屏,黎平,天柱,三穗,剑河等县为中心的清水江流域各族群众在木林生产经营过程中形成的木商文化是黔东南州劳动人民在推进社会历史发展过程中留下的宝贵文化遗产.清水江是当地与外部交流的水上长廊,是木材贸易的黄金水道,她使明清时期的木材贸易特别红火.木材贸易带来了清水江流域的治山文明.以苗族侗族为代表的木材生产者是治山文明的创造者.关键词:清水江;木商文化;林业
2、契约;生态文明中图分类号:F316.29文献标识码:A文章编号:1674621X(2009)02000705清水江林业发展史是一部值得回顾的历史,被史学家誉为清水江的木材时代.明,清至民国时期,以贵州省锦屏,黎平,天柱,三穗,剑河等县为中心的清水江流域各族群众在木材生产经营过程中创造了木商文化,这是黔东南州各族劳动人民在推进社会历史发展过程中留下的宝贵文化遗产.一,清水江木商文化遗产的探究(一)聚焦概念涵义清水江木商文化是清水江两岸劳动人民在林业生产和林业销售过程中留下来的宝贵文化遗产.它主要包括三个方面:一是木材生产;二是木材贸易;三是木材消费.木材生产与木材消费之间主要靠木材贸易来调节,所
3、以,清水江木商文化这一概念的重要内涵在于一个商字.木材生产是为了满足木材市场的需要,木材消费是通过木材市场来提供.木材市场这只无形的手紧紧地抓住木材生产和木材消费.木材生产最为突出的是创造了治山的文明,使原始森林被砍伐殆尽后,为了满足木材市场的需要,迅速迹地更新,以植树造林使荒山披上绿装,以致砍伐与造林周而复始,交替进行,保证了林区的可持续发展.木材消费创造的是建筑的文明,以优质的木料建造高楼大厦,使人类的居住条件不断得到改善.生活水平不断得到提高.木材贸易(市场)创造了制度的文明.在有关木材的各种交易中,甲方乙方之间或人与人之间为了达到双赢,作出了种种规定,拟定了种种条约,于是带来了制度上的
4、文明.清水江木商文化是改革开放以后在黔东南口q得很响的新词语,它的应运而生,是与清水江流域大量存在的反映林业资产,林业权属和林业生产关系的林业契约文书被中外高校和研究所高度重视有着直接的关系.可以说,没有清水江林业文化遗产和林业契约文书的研究热,就没有清水江木商文化这个词语的红火.虽然使用这一词语的人很多.但是,却没有哪一个人真正刻意给清水江木商文化下过严格的定义.这是为什么?清水江木商文化最初的提出,并不是文化学或文化人类学研究的需要,而是历史学,法学,经济学和文献学的需要提出来的,因此,没有人刻意地从文化学的角度去给它下过定义.其实,在今天也不一定有必要给它下定义.因为一下定义,它的内涵和
5、外延就被限定死了,没有了伸缩的余地.而现在它没有严格的定义,不同学派不同学科的专家学者却大都知道它的含义无外乎是木材生产和木材消费中形成的文明,可收稿日期:20090605作者简介:傅安辉(1955一),男,贵州锦屏人,凯里学院人文学院教授,省管专家,研究方向为地方民族文化.清水江文化2OO9.if-第1卷第2期清水江流域的木商文化为什么这么辉煌灿烂?其中原因很多,也很复杂.从目前专家学者所研究的科研成果来看,能清楚地看到三点:一是清水江的林业环境优越;二是清水江的木材数量多;三是清水江的木材质量好.这三点促成了清水江木商文化的灿烂辉煌J.1.环境好吸引四方木商清水江流域在汉唐属黔中郡,黔中道
6、辖区,唐代着名诗人孟郊日:旧闻天下山,半在黔中青.川根据有关文献记载,清水江流域就是黔中青的佼佼者,是镶嵌在黔中的块翡翠,一颗明珠,方天人合一的人类家园.以清水江流域为中心的木商文化发祥地,气候温和,土壤肥沃,非常适合树木生长,被誉为宜林山国.树木生长茂盛,长速比别的地方快,18年可成材使用.清水江流域水上交通十分便利,往北E入沅江进入洞庭湖,再沿长江可达南京,又可通过运河直抵北京.交通的便利引来各地木商云集这里采购木料,为林业的发展带来了契机.特别是清水aof0riginaJECologifaNatiOnaJCture2009年第1卷第2期江的锦屏江段,以王寨为码头,有清水江,小江和亮江三条
7、江流在此汇集.其下游的茅坪和上游的卦治三个码头为内三江,各地木材源源不断运到这里,经过买卖成交,或办理通关手续,再从这里中转,集散到下游的各个地方.往下游到湖南的洪江和湖北的武汉鹦鹉洲.市场上最优质的木材出产于黔东南苗族侗族聚居地剑河,锦屏,黎平,天柱四县,而又以锦屏出产的杉木最优质.所以,武汉和洪江的木商干脆在锦屏坐阵采购木材,促使明清时期的锦屏王寨码头热闹非凡.2.产量大满足市场需要历史上,原始森林被砍伐后,由于木材市场的拉动,很快完成了迹地更新.木材贸易带来了清水江流域的治山文明,以苗族和侗族为代表的木材生产者是治山文明的创造者.明清时期,清水江两岸崇山峻岭中数百里面积,无空土,无闲地,
8、到处是人工栽植的树木.树木长得高大标直,栋梁巨柱之材比比皆是,每年砍伐声和运木声不绝于耳.清水江两岸的村村寨寨都坐落在青山绿水之中,是名副其实的绿色家园.清水江两岸人民在人类发展史上较早地走出了一条跨越式的发展道路,创下了个林业的奇迹营造出了人工林海,创建出了绿色家园,人与大自然和睦相处.清水江流域的木材数量之多,在全国屈指可数.时至今日,清水江流域3万多平方公里的土地面积,林地仍占75%以上,森林面积为190万公顷,森林覆盖率多达62.78%,森林蓄积量为1.1亿多立方米.清水江流域所在的黔东南州建国以来一直被定为国家的28个重点林区之一.着名经济学家于光远赞誉这里是一块金不换的地方,原贵州
9、省林业厅厅长彭百登评价说:黔东南林业是贵州林业的皇冠,而锦屏是这一皇冠上的明珠.3.木质好成为皇宫首选清水江流域出产的木材,质量特别好.比如杉木,长得既高大又笔直,是修造高楼大厦的栋梁之材,史称苗江木,天下无.从明代以来,清水江流域所产的木材就成为朝廷建造皇宫殿堂的首选木料,被称为皇木,即朝廷皇家所用的木料.明清时期,我国皇宫建设集中在北京.随着三秦,中原一带可作皇木的木材越征越少,其征集地自然向湖南,四川,贵州等中南,西南地区转移,而.Journa0t0riginaJEologiCi-IJNatiO门acUnur贵州处于湖南,四川之间,是朝廷向西南采购木材的重要地带.古代的交通主要靠水路,千
10、里苗疆又以清水江与湖南沅江相连,清水江流域便成了明清时期朝廷皇木征集的主要基地_1卜.考证历史,清水江流域被朝廷发现是在明洪武三十年(1397年).当时,楚王朱桢率30万大军前来黔东南镇压以林宽为首的苗侗人民起义,从湖南芷江伐木开道200多里抵达天柱县境的清水江江段,发现了这一区域方圆数百里的原始森林.明嘉靖年问朝廷开始向清水江流域采购木材,从此苗木改称为皇木.明万历年间,朝廷失火,乾清宫,坤宁宫,皇极殿,中极殿,建极殿,以及后来的太和殿,中和殿,保和殿先后失火,为修复这些宫殿,朝廷又向清水江流域大量征集采购皇木.此外,其他豪门贵族建筑高楼大厦也前来采购清水江流域所产的木料.沿海各地造船也首选
11、清水江流域的木材.于是,清水江流域木商云集,穿梭于道.二,清水江木商文化遗产的利用在明清以来几百年的历史演进中,清水江木商文化实际上完成了一个由破坏到建设的轮回.依着木材市场的需要,最初是砍伐原始森林,之后是植树营造人工林.清水江木商文化的价值所在就是它较早地认识到人类不能破坏生存的环境,不能没有绿色.清水江木商文化遗产,对于今天来说,最有用的东西是什么呢?也就是生态文明意义上的一切活性内核.如今,由政府投资兴建的清水江木商文化博物园,即将在锦屏县城明清时期木材贸易的重要码头王寨兴建,它将成为见证清水江木商文化的窗口和研究清水江木商文化的基地.(一)再造秀美山川明清时期数百年间清水江人工营造的
12、一望无际的林海,到了民国时期以及建国以后,遭到了很严重的破坏,以致荒山成片,沙石裸露,自然灾害频发,人的生存环境对人类形成了巨大威胁.这全是人为破坏所造成的.国民党统治时期,兵荒马乱,民不聊生,抓夫派款,苛捐杂税多如牛毛,山林大量被砍伐出售变成现金来应付所被迫的各种开支.植树造林的速度远远赶不上砍伐的速度,荒山越来越多.解放以后,黔东南向森林资源要财政,当时引以自豪的也就是木头财政,黔东南|原生态民族文化学3t,J在清水江的传统码头锦屏县茅坪镇设立木材水运局,专事木材的砍伐,收购和外运.过分的砍伐使得原有为数不多的森林资源遭到了极为严重的破坏.加上20世纪50年代末大跃进运动中大砍树木来大炼钢
13、铁,60年代以后农业学大寨运动中的毁林开荒,毁林造田,还有一些不法分子的乱砍滥伐,植树造林的弄虚作假,使得黔东南的木材资源遭遇了灭顶之灾.好在改革开放之后,尤其是长江水源天保工程实施以后,加上农村劳动力的大量转移进城打工,减轻了人口对自然环境的压力,黔东南的自然植被近30年来才得到了较好的恢复.现在,重新回顾和学习明清时期清水江木商文化中植树造林的成功经验,做到青山常在,林业可持续发展.要明确山地权属,把林业山地的责任承包到户,谁的责任山地由谁进行绿化,不能绿化的要允许林业山地的转让,或由村组收回重新承包,决不允许有荒山的出现.要坚决实行国家的林业政策,谁砍伐谁植树,砍伐一片就要植树一片,谁绿
14、化谁受益.要坚决打击偷盗树木的犯罪分子,防止森林火灾的发生.只有这样,才能再造秀美山川,重现昔日的茫茫林海,走一条生态文明的发展之路.历史上的黔东南苗侗人民曾经为清水江流域的生态文明做出了巨大的贡献,今天我们要继承好这一光荣传统,将当年的治山文明推进到当今时代的新高度,使黔东南真正成为生态文明的一方绿土.(二)营造绿色家园木商文化丰富多彩,形形色色,但是,它是基于绿色而派生出来的精彩.在中国西南部的清水江流域,苗侗人民面对群山,开始了世世代代治山的奋斗历程.治山意味着什么?就是要在山上治出绿来,在山上建造一座座绿色的银行.可以说,苗侗人民就是这一绿色的生产者,他们用勤劳的双手创造了绿色的林海,
15、营造了绿色的家园,在这基础上创造了灿烂辉煌的木商文化.建设完备的森林生态体系,发达的林业产业体系和繁荣的生态文化体系,这是时代赋予清水江流域人民的光荣使命.以自然生态文明和人文生态文明的美好景观吸引游客,让海内外游客在黔东南处处都能看到绿色的家园,蓝天白云比西欧的更清爽,草地森林比俄罗斯的更秀美,湖泊河流比2009年第1卷第2期清水江文化毒JournJ.fginaJEc0j0glcalNationaJcue美国的更加干净纯洁,村寨城镇比澳大利亚的更加一尘不染,使黔东南真正成为最佳的旅游目的地.成为人类疲惫心灵的休养所.(三)开发木建艺术大凡码头,必有富商.大凡富商,必有豪宅.大凡豪宅,必是高档
16、建筑.船行清水江,如在画中游,两岸最美的是码头及村落景象.逆清水江而上.从湖南进入贵州的第一个码头瓮洞,到远口,茅坪,王寨,卦治,文斗,河口,南加,南哨,柳川,施洞,旁海以及清水江上游两条支流的最后两个码头重安和下司,其楼堂馆所,舞榭歌台,庙宇亭桥等等,绝大多数是因地制宜,就地取材而修造的木质建筑,其造型之美观,形式之多样,色彩之悦目,堪称地方民族建筑艺术之精华.有的旧墙新楼临江崔嵬,有的木楼青瓦舒展于山水间,把碧水青山的自然美与苗乡侗寨的人文美融合得天衣无缝,妙不可言.而王寨,卦治和河口这3个码头,被誉为清水江木商文化的圣地,它们的建筑物大气美观,是镶嵌在清水江流域的木建艺术的三颗明珠.王寨
17、以其木质建筑的豪华气派和码头的生意兴隆而被誉为小南京.当时临清水江而修建的一条街叫河街,有半里多长,全部铺上木枋,成了一条独具特色的木枋街.木枋街朝里面的一边全是店铺木行,朝外面的一边全是临江而建的雕龙画凤的栏杆.街上人来人往,或择店购物,或休闲漫步,极为热闹,这是很难见到的一种街景.瑶光巨富姜志远所建造的高楼深院,百万富翁姚继周建筑在河口码头南岸的9幢豪宅大院都以高大着称,而且柱刻龙凤,壁雕吉祥物,窗镂花鸟虫鱼,各种形象栩栩如生.其造型艺术和雕刻艺术都堪称清水江木商文化中木建艺术的精华.特别是卦治,位于王寨与文斗两个码头之间,两岸木材资源丰富,木商云集,一时间成为重要的木材集散地.从船上看去
18、,其码头由宽大的石板从河边一直铺到街上.河岸上是一长排整齐别致的木楼.这些清一色的木质吊脚楼,临河一面都开着各式木格窗户,清爽中透露出浓郁的生活气息.这是清水江边最具水边生活色彩的一幅木楼风景画.而这排木楼的后面,隐藏着纵横交错的古街古巷.数百年来,卦治历经几次大水大火的考验,村中完整遗存下来的古民居已不多,但那些古宅,依旧闪烁着木商文化的精华.上寨龙氏古宅建于清光绪2009年第1卷第2期年间,两列封火墙护卫着6间2层的木楼.庭院里铺着大石板,原初设计的排水系统还在发挥作用,虽然门楼,围墙等附属设施于1970年被大水冲走,现存格局仍是大气盈庭.房子里所有的楼板都是叠装2层,这种设计在清水江古宅
19、中非常少有.最妙的是每间大门的门楣阔面枋上,各雕有几组花鸟浮雕,均为向内镂刻,立体造型,工艺复杂,虽然经受过水灾浸泡,仍是色泽清亮,形态栩栩如生.那些用上等木料做成的窗棂,泛着深褐色的暖光,让人眼前一亮,仿佛视线一下子就穿透了古今岁月的沧桑,又仿佛听到一支用了岁岁年年的年轮所谱咸的舒缓曲子,使人感到苍凉而又精神振奋J.如今,卦治的古建筑因电站的坐落已成为远去的风景.今天对地方和民族特色的旅游开发,就要保护好和充分利用好清水江流域的木建艺术.可以把古建筑作为旅游景点来对外开放,让人们领略到木建艺术的美质;也可以把古代木建艺术用来建造和修饰当今的旅社宾馆,让久居钢筋水泥楼房的人们享受一下木质建筑及
20、其艺术的福分;还可以在旅游景点修建木板街,建造木质的鼓楼,风雨桥和凉亭等等,使其为现代化的旅游业增辉添彩,从而转化为经济效益.(四)培养自强精神清水江木商文化创造者的队伍里,有两种人养成了自强不息的精神.这两种人就是造林人和运木人.造林人他们祖祖辈辈日复一日,年复一年地在山上植树造林,誓与群山要绿色,把希望寄托在山林之中,能吃苦耐劳,在与大山要生活的奋斗过程中,养成了一种自强不息的人生精神.那些在陆路运输木材的工人,干着又繁重又危险的活.他们把晒干了的木材一根根抬上坡,或者放下山,然后沿着溪流架设长长的木轨,俩俩一组并排行走在窄窄的木轨上,把一根根又大又长的巨木拖往河边,唱出了惊天地泣鬼神的劳
21、动之歌.他们吃苦,受累,流汗,也许得到了丰厚的回报,也许仅够养家糊口而已.但是,生活环境以及所在的生活空间铸成了他们自强不息的人生气质.那些在水路运输木材的工人,俗称放排佬,整天在江河里跟急流险滩和大风大浪搏斗,练就了一副响当当的铮铮铁骨,锻炼出迎难而上,百折不回的一种坚韧性格,形成了以征服大自然为己任的JournalofOriginalECologicalNationalCulture=lz篡i/誓|嚣l叠硬汉子精神.这些很值得今天创业者学习.(五)构建和谐社会明清时期外来木商主要是徽商,湘商,赣商,陕商,晋商和鄂商,他们绝大多数都是汉人,加上本地苗族侗族人民的原始社会集体意识的存留和热情好
22、客的民族特征,使得清水江木商文化一开始就打上了儒家文化的烙印.四海之内皆兄弟和为贵和气生财多结仁义少结仇多栽花少栽刺和多做好事莫做坏事成了清水江木商文化的核心理念.在整个木材生产和销售的过程中,人们讲究的是人与大自然的和谐,人与社会的和谐,人与人的和谐以及人与物的和谐.为什么要和?因为和才能达到双赢,原来双赢是木商文化中和的目的所在.清水江木商文化的核心精髓和字,其丰富的内涵很值得我们今天去挖掘.构建和谐社会,需要过去历史上的和谐经验作参考,过去的成功做法对于今天是十分有用的.老祖宗留下的许多传统思想体现了我们民族的传统美德,我们今天应该理直气壮去继承和弘扬.参考文献:1单洪根.木材时代清水江
23、林业史话M.北京:中国林业出版社,2008.2概况修订本编写组.黔东南苗族侗族自治州概况M.北京:民族出版社,2008:5.3陆景川.黔东南文史感评M.北京:作家出版社,2009:167170.4单洪根.三十四年一本书J.锦屏文艺,2009(1).【5傅安辉.清水江随想【J.锦屏文艺,2008(2).6杨秀廷.卦治,清江木商文化的最后记忆N.贵州政协报.20090325.7傅安辉.九寨民俗一个侗族社区的文化变迁M.贵阳:贵州人民出版社,1997.责任编辑:龙泽江OnWoodTradingCultureofQingshuiRiverUAnhui(InstituteofHumanities,Kai
24、liUniversityKaili,Guizhou,556011,China)Abstract:ThetradingculturedevelopedbythelocalpeopleinthedrainageareaofQingshuiriver,withJinping,Liping,Tianzhu,Sansui,JianheCountyasthecenter,intheprocessofforestproductionandmanagementofthewoodintheMingandQingdynasties,isvaluableculturalheritageleftbehindbythe
25、workingpeopleofQiandongnaninpromotingthesocialandhistoricaldevelopment.Qingshuiriveristhewatercorridorthroughwhichlocalpeopleexchangedwiththeoutsideworld,isthegoldenwaterwayofthetimbertrade.IthelpedmakelocaltimbertradeinMingand.QingDynastiesverybooming.Inturn,timbertradebroughtaboutacivilizationofmountainsmanaginginthedrainageareaofQingshuiriver.LocalMiaoandDongwoodproducersthecreatorofthecivilization.Keywords:Qingshuiriver;woodtradingculture;forestrycontract;ecologicalcivilization清水江文化2009年第1卷第2期
