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1、,大学语文第五讲楚辞鉴赏,屈原(约公元前340一前278),我国最早的伟大诗人,名平,字原,又自号云名正则,字灵钧,为楚王同姓贵族远祖以封地为姓氏。出生于丹阳秭归(今湖北省秭归曾辅佐楚怀王官至左徒、三闾大夫,史载其“博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图时议国事,以出号令:出则接遇宾客,应姑对诸侯”,深得楚怀王的信任,后遭谗被疏。顷襄王时被放逐,长期辗转于沅湘流域,在难酬美政理想、无力挽救楚国危亡之际,遂自沉汨罗江。作品有离骚、九歌、九章、天问等,汉成帝时刘向等人将其编辑成册,因其为产于楚地的辞章而名为楚黄木绘屈原:上下求索的悲剧人物辞,古诗六首国殇】九歌原本是流传于楚国民间祭神的乐歌,经屈
2、原加工改写后成为一种形式独特的抒情诗。九歌名称源自远古,神话山海经及屈原离骚天问都曾提到过它。它产生和流行于楚国,与古代南方巫风盛行有关。所谓巫风,就是祭祀降神之风,是远古神人不分的原始宗教的残余。国殇是九歌的第十金陵图书馆藏傅抱石九歌图,【原著解读】九歌前面几首分别祭祀天神、云神、水神、山神等神祇,国殇则是祭祀为国捐躯战死者的魂灵。据史记楚世家载,楚怀王十七年(公元前312)秦楚战于丹阳,秦大败楚军,斩甲八万,俘楚大将。楚怀王十八年公元前311)秦联合齐、韩、魏攻楚,斩楚大将唐王可伟油画国殇(第一稿)昧楚怀王三十年(公元前299)秦又伐楚,连取楚国八城。顷襄王元年(公元前298)秦又攻楚,斩
3、楚军五万余人。由此可见当时秦楚之战是何等惨烈,更可想见楚国的失败又是何等惨重!由此我们可以理解楚人为何喊出“楚虽三户,亡秦必楚”的决绝口号,也更容易理解楚国的伟大诗人屈原为何要祭祀为国捐躯的亡灵!,国殇一篇是悼念和颂赞为楚国而战死的将士的诗歌作品。九歌的多数篇章描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说它是屈原放逐江南时所作,屈原“怀忧若愁思沸郁”,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为其作于放逐之前,仅供祭祀之用,【九歌国殇】操吴戈兮被甲车错毂兮短兵旌蔽日兮敌若云矢交坠兮士争先凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤肃轮兮絷四马援玉枹兮击鸣鼓天时怼兮威灵怒严杀尽
4、兮弃原野出不入兮往不反平原忽兮路超远带长剑兮挟秦弓首身高兮心不惩诚既勇兮又以武终刚强兮不可凌身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄徐悲鸿绘九歌国殇枹(和u);鼓槌,【国殇诗画】【原著解读】操吴尤兮被犀甲,车错兮短兵接。旌蔽日台敌若云,矢交坠台士争先。,国殇诗画】【原著解读】变氽阵兮躐汆行,左骖殪兮右刃伤。覆两轮兮絷四马,援五袍兮击鸣鼓。天时兮威灵乏,严杀尽兮弃原野。,国殇诗画】【原著解读】出不入分往不反,平原分路超远。带长剑分挑豪马,首身高兮心不。,【原著解读】国殇的第一段先写战争的激烈,敌军云集,旌旗蔽空,飞箭如雨,可战士们个个毫无惧色,大家都争先杀敌。第二段写敌众我寡战争惨败,敌军冲乱了楚军的阵地,楚军的战马或死或伤,战死的士兵尸横遍野。最后段说战士们视死如归,生是那样刚强,死是那样英武死时仍然佩着长剑挟着长弓,王可伟油画国殇(局部为国捐躯身首分离仍无怨无悔,他们生前是国家的栋梁和骄傲,死后武毅的魂魄照样是百鬼之雄,
