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1、2023/3/26,共50页,1,第一章 阴阳五行学说 阴阳五行学说，是我国古代带有朴素唯物论和自发辩证法性质的哲学思想，是用以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。,2023/3/26,共50页,2,第一章 阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说,2023/3/26,共50页,3,第一节 阴阳学说 阴阳学说，是以阴和阳的相对属性及其消长变化来认识自然、解释自然、探求自然规律的一种宇宙观和方法论，是中国古代朴素的对立统一理论。中兽医学引用阴阳学说来阐释兽医学中的许多问题以及动物和自然的关系，它贯穿于中兽医学的各个方面，成为中兽医学的指导思想。,2023/3/26,共50页,4,第一
2、节 阴阳学说一、阴阳的基本概念二、阴阳学说的基本内容三、阴阳学说在中兽医学中的应用,2023/3/26,共50页,5,一、阴阳的基本概念（一）阴阳的含义（二）划分阴阳的标准（三）阴阳的特性,2023/3/26,共50页,6,（一）阴阳的含义阴阳代表相互关联而又对立的两个事物，或同一事物两种不同的属性。本义：最初含义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，以日光的向背定阴阳。向阳的地方具有光明、温暖的特性，背阳的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是就以这些特性区分阴阳。,2023/3/26,共50页,7,引申为：将天地、上下、日月、昼夜、水火、升降、动静、内外、雌雄等，都用阴阳加以概括，阴阳也因此而失去其
3、最初的含义，成为矛盾双方两个方面的代名词。气是构成宇宙的物质本原。气为一物，分为二体，即阴气、阳气。,2023/3/26,共50页,8,“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”意思是说，阴阳是宇宙间的普遍规律，是一切事物所服从的纲领，各种事物的产生与消亡，都根于阴阳的变化。,2023/3/26,共50页,9,（二）划分阴阳的标准一般以上下、动静、有形无形等为准则。凡是向上的、运动的、无形的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的及强壮的等均属于阳。凡是向下的、静止的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的及虚弱的等都属于阴。,2023/3/26,共50页,10,（三
4、）阴阳的特性1、阴阳的普遍性-阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。2、阴阳的相对性-阴阳属性是相对的，随时间条件而变化，如白天黑夜。3、无限可分性-阴阳之中复有阴阳。如以背部和胸腹的关系来说，背部为阳，胸腹为阴；而属阴的胸腹，又以胸在膈前属阳，腹在膈后属阴。,2023/3/26,共50页,11,脏腑的关系来说，脏为阴（里），腑为阳（表）；五脏，又以心、肺位居膈前而属阳，肝、脾、肾位居膈后而属阴；肾阴、肾阳等。,2023/3/26,共50页,12,二、阴阳学说的基本内容阴阳学说的基本内容，包括阴阳对立、互根、消长和转化等方面。,2023/3/26,共50页,13,（一）阴阳的对立指阴阳双方
5、存在着相互排斥、相互斗争、相互制约的关系。对立，即相反，如动与静，寒与热，上与下等都是相互对立的两个方面。对立的双方，通过排斥、斗争以相互制约，使事物达到动态平衡。以动物体的生理机能为例，机能之亢奋为阳，抑制为阴，二者相互制约，从而维持动物体的生理状态。,2023/3/26,共50页,14,四季的寒暑为例，夏虽阳热，而夏至以后阴气却随之而生，用以制约暑热之阳；冬虽阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而生，以制约阴寒。,2023/3/26,共50页,15,（二）阴阳互根 1、相互依存，互为根本；每一方都以相对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。2、互用，是指阴阳双方存在着相互资生、相互促进的关系。
6、所谓“孤阴不生，独阳不长”、“阴生于阳，阳生于阴”，阴精通过阳气的活动而产生，而阳气又由阴精化生而来。,2023/3/26,共50页,16,阴和阳还存在着一种“阴为体，阳为用”的相互依赖关系，“体”即本体，（结构或物质基础），“用”指功用（功能或机能活动），体是用的物质基础，用又是体的功能表现，两者是不可分割的。如素问阴阳应象大论中说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”指出阴精在内，是阳气的根源；阳气在外，是阴精的表现（使役）。,2023/3/26,共50页,17,（三）阴阳消长阴阳双方在对立制约、互根互用的情况下，不是静止不变的，而是处于此消彼长的变化过程中，正所谓“阴消阳长，阳消阴长
7、”。机能活动（阳）的产生，必然要消耗一定的营养物质（阴），这就是“阴消阳长”的过程；而各种营养物质（阴）的化生，又必须消耗一定的能量（阳），这就是“阳消阴长”的过程。,2023/3/26,共50页,18,（四）阴阳转化 阴阳双方存在着在一定条件下，相互转化、属性互换的关系，即在一定条件下，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。,2023/3/26,共50页,19,外感风寒，出现耳鼻发凉，肌肉颤抖等寒象；若治疗不及时或治疗失误，寒邪入里化热，就会出现口干、舌红、气粗等热象，这就是由阴证向阳证的转化。又如患热性病（阳证）的动物，由于持续高热，热甚伤津，气血两亏，呈现出体弱无力、四肢发凉等虚寒（阴证）症状
8、，这便是由阳证向阴证的转化。,2023/3/26,共50页,20,三、阴阳学说在中兽医学中的应用（一）生理方面（二）病理方面（三）诊断方面（四）治疗方面（五）预防方面,2023/3/26,共50页,21,（一）生理方面1说明动物体的组织结构 2说明动物体的生理“阴平阳秘，精神 乃治。”阴阳存在动态平衡,2023/3/26,共50页,22,（二）病理方面1.阴阳偏盛（实证）“阴盛则寒”，“阴胜则阳病”表现寒证；“阳盛则热”，“阳盛则阴病”表现热证 2.阴阳偏衰（虚证）阳虚则外寒-阳气不足，不能制阴，相 对地会出现阴的有余，而发生阳虚阴盛的虚寒证；阴虚则内热-阴液亏虚，不能制阳，相对地会出现阳的有
9、余，而发生阴虚阳亢的虚热证。,2023/3/26,共50页,23,（三）诊断方面1分析症状的阴阳属性 凡口色红、黄、赤紫者为阳，口色白、青、黑者为阴；凡脉象浮、洪、数、滑者为阳，沉、细、迟、涩者为阴；凡声音高亢、宏亮者为阳，低微、无力者为阴；身热属阳，身寒属阴；口干而渴者属阳，口润不渴者属阴；躁动不安者属阳，踡卧静默者属阴等等。2辨别证候的阴阳属性,2023/3/26,共50页,24,八纲辨证就是分别从病性（寒热）、病位（表里）和正邪消长（虚实）几方面来分辨阴阳，表证、热证、实证属阳证，里证、寒证、虚证属阴证。临床辩证，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质。,2023/3/26,共50页,25,
10、（四）治疗方面1确定治疗原则“泻其有余，补其不足”。实者泻之（热者寒之，寒者热之），虚者补之。2分析药物性能的阴阳属性 温热性的药物属阳，寒凉性的药物属阴；辛、甘、淡味的药物属阳，酸、咸、苦味的药物属阴；具有升浮、发散作用的药物属阳，而具沉降、涌泄作用的药物属阴。,2023/3/26,共50页,26,（五）预防方面加强饲养管理，增强动物体的适应能力，可以防止疾病的发生。“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根 春季放大血，灌四季调理药四时调理方元亨疗马集春灌茵陈与木通“茵陈散”“木通散”消黄三伏有奇功 消黄散理肺散宜秋季灌 茴香冬月莫叫空 消黄散（四时调理）双母使芩草，二子用黄金 新水调蜂蜜，消黄大有功
11、。,2023/3/26,共50页,27,第二节 五行学说五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”和“相克”规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。在中兽医学中，五行学说被用以说明动物体的生理、病理，并指导临床实践。,2023/3/26,共50页,28,第二节 五行学说一、五行的基本概念二、五行学说的基本内容 三、五行学说在中兽医学中的应用,2023/3/26,共50页,29,一、五行的基本概念五行中的“五”，是指木、火、土、金、水五种物质；“行”，是指这五种物质的运动和变化。五行学说源于“五材说”，但它又不同于“五材”。它不是单纯地指五种物质，而是包括了五种
12、物质的不同属性及其相互之间的联系和运动，认为事物之间通过五行生克制化的关系，保持动态平衡，从而维持事物的生存和发展。,2023/3/26,共50页,30,二、五行学说的基本内容（一）五行的特性（二）五行的归类（三）五行的相互关系,2023/3/26,共50页,31,（一）五行的特性1“木曰曲直”。“曲”，屈也；“直”，伸也。“曲直”，即是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均属于木。五脏中，肝属木,2023/3/26,共50页,32,2火的特性-“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈之意；“上”，即上升。“炎上”，是指火具有温热、蒸腾向
13、上的特性，引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均属于火。心 属火。,2023/3/26,共50页,33,3土的特性-“土爰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物 引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”和“土为万物之母”的说法。脾属土,2023/3/26,共50页,34,4金的特性-“金曰从革”。“从革”，是指金属物质可以顺从人意，变革形状，铸造成器。又因金之质地沉重，且常用于杀伐，引申为凡有沉降、肃杀、或作用的事物属于金。肺属金,2023/3/26,共50页,35,5水的特性-“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润；“下”，即向下，下行
14、。“润下”，是指水有滋润下行的特点，引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均属于水。肾属水,2023/3/26,共50页,36,古人论医德不张言灾祸以伤人之心 不虚高气岸以难人之请 不多言夸严以勾人之贿 不厚求拜谢以殖己之私 明-陈实功,2023/3/26,共50页,37,（二）五行的归类五行学说是将自然界的事物和现象，以及动物体的脏腑组织器官的生理、病理现象，进行广泛的联系，按五行的特性以“取类比象”或“推演络绎”的方法，根据事物不同的形态、性质和作用，分别将其归属于木、火、土、金、水五行之中。,2023/3/26,共50页,38,五行归类表,2023/3/26,共50页,3
15、9,五行和动物体的关系,2023/3/26,共50页,40,（三）五行的相互关系（1）五行相生（2）五行相克（3）五行制化（4）五行的相乘、相侮和母子相及,2023/3/26,共50页,41,（1）五行相生生，即资生、助长、促进。五行相生，是指五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系，借以说明事物间有相互协调的一面 木火土金水木,2023/3/26,共50页,42,五行当中，对于每一行来说，都有“生我”和“我生”的关系，“生我”者为“母”，“我生者”为“子”。木为火之母，土为火之子。,2023/3/26,共50页,43,（2）五行相克克，即克制、抑制、制约。五行相克，是指五行之间存在
16、着有序的依次递相克制、制约的关系，借以说明事物间相颉颃的一面。木土水火金木,2023/3/26,共50页,44,“所胜”，“所不胜”在相克关系中，任何一行都有“克我”和“我克”的关系，“克我者”为我“所不胜”，“我克者”为我“所胜”。,2023/3/26,共50页,45,（3）五行制化五行制化是指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。简单说，制化就是五行生克关系平衡协调。,2023/3/26,共50页,46,（4）、五行的相乘、相侮和母子相及1）五行相乘乘，凌也，有欺侮之意。指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，即相克太过，是事物间关系失去相对平衡的一种表现，木土水火金木2）五行相
17、侮侮，为欺侮、欺凌之意。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”，是事物间关系失去相对平衡的另一种表现。木金火水土木,2023/3/26,共50页,47,（3）母子相及母病及子：子病犯母（子盗母气）：,2023/3/26,共50页,48,三、五行学说在中兽医学中的应用在中兽医学中，五行学说主要是以五行的特性来分析说明动物体脏腑、组织器官的五行属性，以五行的生克制化关系来分析脏腑、组织器官的各种生理功能及其相互关系，以五行的乘侮关系和母子相及来阐释脏腑病变的相互影响，并指导临床的辨证论治。,2023/3/26,共50页,49,（一）生理方面1、按五行的特性来分别脏腑器官的属性。2、以五行生克制化的关系，说明脏腑器官之间相互资生和制约联系。（二）病理方面母病及子，是指疾病的传变是从母脏传及子脏，如肝（木）病传心（火）、肾（水）病及肝（木）等。子病犯母，是指疾病的传变是从子脏传及母脏，如脾（土）病传心（火）、心（火）病及肝（木）等。,2023/3/26,共50页,50,（三）诊断方面控制传变。一般说，母病及子，病情轻微，；子病犯母，病情较重。相乘为病，较轻；相侮为病，病情较重。（四）治疗方面“虚则补其母，实则泻其子”。“培土生金”、“滋水涵木”、“扶土抑木”,
