《探讨“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《探讨“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义.doc（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、探讨“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义关键词：英美文学圣经水火洗礼象征英国论文硕士毕业论文英美文学硕士论文精修:探讨“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义Pick to: in British and American literature works, we can see a guilty person after drowning or burned to obtain newborn examples, which are derived from we are not familiar with the original, hidden in the deep cultu
2、ral connotation. This article through to the cultural origins of the back, revealing the water and fire in the West has special meaning in life. Since the baptized John, Western baptism gradually become the people living in the ceremony of be accustomed to. The writers also often to further show the
3、 theme.摘要:在英美文学的很多作品中,我们可以看到负罪之人经过溺水或者火烧从而获得“新生”的例子,这是源于我们所不熟悉的、潜于原作更深层的文化内涵。本文通过对英美文化起源的追溯,揭示了“水”与“火”在西方生活中所具有的特殊意义。自施洗礼的约翰开始,西方的洗礼逐渐成为人们生活中习以为常的仪式。作家们也经常借此来进一步深入表现文章的主题。 关键词:英美文学;圣经;水;火;洗礼;象征 一、前言从夏洛特勃朗特(Charlotte Bronte,1816-1855)的简爱(Jane Eyre)、狄更斯(Charles Dick-ens,1812-1870)的远大前程(Great Expectati
4、ons)到海明威(Ernest Hemingway,1898-1961)的向武器告别(AFarewell toArms)等作品中,“水”与“火”的出现不只意味着纯粹意义上的物质、它们总是起着关键的作用。一个人思想堕落或罪孽深重,但经过落水或者溺死,或者火烧,灵魂得到洗涤而恢复到原来的纯净状态,如向武器告别中的主人公亨利以及简爱中的罗切斯特等。那么,这“水”与“火”特殊意义源于何处?有着什么样的文化背景?要想真正理解这其中的内涵,就要真正理解英美文学,包括了解英美文学的源流。这其中基督教的圣经可以说已经成为浸润欧美文学的不可或缺的重要源流之一。1圣经与约翰施洗礼圣经包括旧约和新约。根据犹太教教义
5、写就的旧约作为古代东方文化的重要代表,同希腊晚期、以及拉丁文化合流涵化,为基督教的创立提供重要条件。基督教承袭了犹太教的教义,将犹太教的经典作为旧约而接受下来,又将旧约与基督教的经书新约合并起来作为自己的经书总集而统称为圣经。圣经同时又是一部内涵深邃的哲学著作。在西方文化传统的形成过程中,它的影响是独一无二的。它的思想和哲学已经成为西方人的意识的重要组成部分,它的语言已渗透到人们的日常语言中。在新约全书中,有这样的记载:比耶稣提前六个月出生的约翰,渐渐长大,心灵体健,住在犹太的旷野里。萨迦利亚的儿子约翰从旷野来到约旦河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得以赦免。那时耶路撒冷以及犹太全地的人,纷纷来
6、到约翰这里,承认他们的罪,在约旦河里接受约翰的施洗。百姓指望弥赛亚到来的时候,都在心里猜疑,或许约翰就是弥赛亚吧。约翰明确地说:“我是用水给你们施洗。但有一位能力比我大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽。”后来耶稣从加利利的拿撒勒来到约旦河,见了约翰,请求约翰给他施洗。于是耶稣在约旦河里受了约翰的施洗。当耶稣从水里上来的时候,天忽然开了,圣灵从天上飞下来,像鸽子一样,落在耶稣的身上。天空中传下声音来:“你是我的爱子,我喜悦你!”2圣经与英美文学西方及英美作家以圣经故事为素材进行写作的人很多,从威廉郎格兰(Wi
7、lliom Langland,1330-1400)的寓言故事农夫彼尔斯的幻象(Thr Vi-sion Concerning Piers the Plowman)、杰佛里乔叟(Geoffery Chaucer,1340-1400)的坎特伯雷故事集(Canterburg Tales)中和尚的故事到约翰班扬(John Bunyan,1628-1688)的天路历程(ThePilgrim s Progress),以及二十世纪英国文坛上著名的诗人叶芝(Willian Butler Yeats,1865-1939)的诗歌,都直接取材于圣经,还有象美国作家海明威、威廉福克纳(William Faulker,1
8、897-1962)则直接援引圣经做题目,从而为故事渲染气氛。英美作家取材于圣经的另一种方式则比起以上的直接引用要隐晦得多。他们把圣经故事的寓意融入到作品的情节或人物性格里,使这些故事发挥有力的陪衬和烘托作用。不了解圣经故事背景的人在理解这种文学作品时便难免流于表面和肤浅。我们看浮在海洋上的冰山,露出水面的尖端只是整个冰山的一小部分而异,圣经之于英美文学,恰似冰山的基础同其山巅的关系。有时一句话,一行诗,甚至于一个词语,后面都有丰富的传统知识做支撑。我们今天所要分析的英美文学作品中有关水与火的特殊含义正是这后一种对圣经运用的一个典型例子。 二、分析英美文学中的水与火西方的洗礼自施洗约翰开始,逐渐
9、成为人们生活中习以为常的仪式,这一仪式的含意又逐渐反映到文学创作中来。各国的作家以“水”与“火”的洗礼来让一个人除去自己的罪过获得“灵魂的再生”或“新生”。2“水”的洗礼在狄更斯的大卫.科波菲尔(David Copper-field)里,有个花花公子,名叫斯蒂尔福斯,它是大卫的挚友。后经大卫介绍,斯蒂尔福斯同渔夫佩格蒂先生一家认识。他的英俊的面孔和洒脱的风度在佩格蒂的美丽而单纯的外甥女埃米莉心中掀起爱慕的涟漪。埃米莉离弃情人随他私奔,浪迹欧洲。但斯蒂尔福斯生性轻诺寡信,玩世不恭,不久便把埃米莉抛弃。大卫对他的堕落悔恨不已。后来斯蒂尔福斯乘船回国,中途遇难,溺水身亡,尸体飘到岸边,头枕伏在臂上就
10、像儿时在学校里的斯蒂尔福斯小憩时一样。在大卫看来,这位纨绔子弟接受洗礼,虽死了却恢复了儿时的天真。狄更斯的另一名著远大前程里面有这样的故事。小说主人公皮普出身贫贱,但因偶尔救一逃犯马格维奇活命而时来运转,马格维奇逃出英国后艰苦创业积财致富,以期报答皮普的救命之恩。他通过律师把钱财送给皮普,使他能脱离贫贱,接受教育,向绅士文人的方向发展。皮普渐渐变得傲慢、孤高、对亲人也不屑一顾。他一直把一位古怪但富有的女人视做恩人,当他得知恩人原来是先前的罪犯时,便大失所望,对生活的期望一落千丈。他对马格维奇的热诚表示冷漠,对自己也自暴自弃。马格维奇迫于当局的追捕,黑夜乘船逃出,在泰晤士河上遭埋伏,受伤落水后身
11、亡。皮普当时也在现场,在搏斗中全身湿透。他望着从河里捞起,俯卧在船板上的马格维奇,良心和怜悯之情萌生,对自己的不仁不义悔恨交加。皮普的转变自此开始。显然,皮普在泰晤士河上蒙受了洗礼。乔治埃略特(George Eliot,1819-1880)是一位构思周密精细的艺术家。如果说狄更斯用笔自然,常有不假思索、信手拈来的效果的话,埃略特则是立意构思严谨,遣词用字精雕细镂。水的象征作用在狄更斯的作品里极有可能是下意识的天真发益,在埃略特则多半是精妙艺术结构的不可或缺的组成部分。她的小说罗莫拉(Romola)便是一例。小说写的是15世纪末发生在意大利佛罗伦萨的故事。当时的佛罗伦萨政局动荡,派系纷争。一位心
12、地纯洁善良的姑娘罗莫拉,对丈夫的不忠,对政界的世俗权力欲大失所望,因而心思郁结,觉得精神日益空虚,似乎只有一个贫乏的自我留在那里怨天忧人。在关键的时候,她记起意大利作家薄伽丘(Boccac-cio,1313-1375)写的戈斯坦莎的故事,决心仿效戈斯坦莎的榜样,抛弃自我,托身给命运,让命运决定死去或新生。她乘一叶小舟出海,全身平躺,以头巾罩面,开始梦想在墓中长眠的快乐,小舟在大海上荡漾,灵魂深处的黑暗终于过去,邪恶终于消失,小舟把她徐徐渡向新生的彼岸。罗莫拉灵魂再生后,回到一个瘟疫流行的小村,以忘我的精神救死扶伤,开始了全新的生活。海明威的名作向武器告别也是一例。小说主人公亨利上尉生活在一个冷
13、漠无情、从根本上讲没有主宰的世界上,在寡不敌众的情况下同死神抗衡。在对战争和爱情的认识上,亨利经历了痛苦的成长过程。最初亨利对自己参战的目的并不非常清楚,但他认为人要爱国,战时应发扬英雄主义,争取胜利.当一个士兵对他说“世上没有比战争更坏的事情”时,它立即反诘到,“战败更坏。”战争的残酷和丑恶教育了他。后来当一名年轻士兵对他说,“我爱国”,“祖国的土地是神圣的”,他感到狼狈,无言以对。他认识到,诸如“神圣的”,“光荣的”,“牺牲”及“不会徒劳无益”等耸人听闻的高谈阔论,再也激励不起他的热忱。亨利对战争的态度的转变,反映出第一次世界大战这场不义之战在人民和士兵中遗留下的精神创伤。亨利决定向战场上
14、的死神告别。他对待爱情的态度也发生了巨大的变化。同凯瑟琳的交往,亨利在相当一段时间内是出于生理的需要,它的自私和凯瑟琳一心无二的深情形成鲜明对比。生活教育了他。他逐步认识到“爱情是给予、是牺牲”这一人生的真谛。真诚的爱情的火花开始在他胸中燃烧。他开始了新生。新生开始的标志是他的潜水逃离战场;“我低头向河的方向跑去,在河沿上绊了一脚,就扑通一声跳下去。水很凉我感到水流裹着我转。”从河里爬上岸来的亨利也已经经过洗礼,内心世界也已经更新。他对凯瑟琳的态度发生了质的变化。在他的心目中,“我”已让位于对爱人的关怀了。2“火”的洗礼夏洛特勃朗特的简爱,结尾部分字字扣人心弦,颇有回环往复的艺术效果。若以圣经
15、的背景为基础去读它,一种“曲径通幽处”、“清溪深不测”的感觉便油然而生。这部分是讲简爱在几百里外深夜听到罗切斯特呼唤她的痛苦、悲伤和绝望的声音后,急速感到芬丁庄园同她会面的情景,孤高的罗切斯特因大火而失去了庄园、左手和眼睛,孤苦地住在芬丁。高傲已不存在,只剩下忏悔了;而忏悔是他失去的乐园得到恢复。诚然,乐园的外貌已不象泰初的那样春光明媚,鸟语花香;失而复得的乐园暮霭沉沉,残垣断壁,未免叫人凄冷寂寞,但仍不失为其乐园:庄园是一所古老的建筑,深深的遮掩在一座森林里面,树木呈现出一片阴暗境况,但生得葱郁稠密。“天然的以及林间的黑暗笼罩在我的上面。我四面看望想找出另外一条路。没有。所有的只是交织的树枝
16、,柱似的树干,和稠密的夏季丛叶到处都没有开辟的地方。”在此你就会体会到简爱所描写的大火颇有“耶稣以火为世人施洗礼”的意味。(圣经语)潇洒疏放的罗切斯特曾是不可一世的“天之骄子”,说他是任意而为的参孙再贴切不过了。仅以他对简爱的态度而言,他爱她心诚,但有傲慢、专横之处,还犯有隐瞒真情,险些重婚的罪戾。小说开始,他俨然以主人自居。这个拜伦式的男子如体育家一样身强力壮,是肉体爱的十足体现,这和简爱所向往的更高尚一些的境界必然发生矛盾。简爱所追求的当然也不是后来圣约翰要献她的超肉体,或纯精神的爱;她仅希望罗切斯特的精神境界高尚一些。在两人的“拔河”中,简爱没有占上风。然而,“天道还好”。罗切斯特终于经
17、过火的洗礼而“精神化”了,他向简爱靠拢而来,简爱终于胜利地实现了自己的理想。”在莫里哀(Daphne du Maurine,1907-1989)的蝴蝶梦(Rebecca)中,“我”与曼达雷山庄主人马金希姆温达结婚,但“我”却感觉温达的前妻丽贝卡仍控制和影响着整个山庄.迫于周围环境对我的种种压力,我感到无比恐惧,同时对丈夫有时的不耐烦也心生不满。后来经历了一场大火,大火焚烧了整个曼达雷山庄,“我”和丈夫虽然因此丧失了许多家产,但“我们”经受了大火的洗礼,摆脱了往日那空虚、无聊的纷争,真正得到了解脱,夫妻俩相互了解,彼此深深相爱,从此过着平静幸福的生活。3洗礼与水与火的象征意义信徒经受水与火的洗礼
18、,这种过程确实是磨难。灵体受到磨难而影响到肉体,后者发生变化,以至使人痛苦。只有咬紧牙关熬过,以达到灵的净化。总之,必须经历这一段水与火的洗礼,由凡入神时,必须将身处人世时的恶业消除殆尽。使用火与水的洗礼,使肉体体验火炙和冰寒地狱,以消除累积的恶业。几乎所有的人都曾经在不知不觉中造下恶业。利用火与水的洗礼消除恶业,乃属苦修。我们看到,教图洗礼的一个明显的依据就是:你能够脱离罪在你里头的辖制,你经历了从罪里的释放,你经历了灵里头的自由,你不再是罪的奴仆。一个人是如何能够从罪的辖制中得到释放呢?有下面一个方面:人的责任就是凭信心让旧人死去。当你这样作的时候,在你受洗的那一刻,神的圣灵就会完成拯救你
19、的行动。神的圣灵会赐能力帮助你摆脱在你里头的罪的力量。如果旧人不死,洗礼是无效的。因为旧人是不能够跟一个复活的基督联合在一起。在新约中的圣洗是人以信德完全归向耶稣的一个步骤,自此人们开始正式过度信友的生活。这是因耶稣之名受洗的效果。它使人借着圣神而重生,使人有份于基督的圣死而复活,人变成“新人”,充满正义和圣德。圣洗并不保证人成圣进天国,人必须自己努力使圣洗赐与人的超性生命的种子发芽、生长,开花结果。在我们所分析的作品中,作家都赋予了水与火一种象征意义。那些内心愧疚的人,或者受良心的折磨,或者受舆论的谴责,也很有可能是受神的召唤,期图摆脱自己的罪过。于是适当时候出现的这些水与火,就给他们提供了
20、一次洗礼的机会,让他们在磨难中恕去昔日的过错,感受神的精神,得到灵魂的新生。 三、结语我们以上所做的分析比较清晰的显示了水与火和圣经以及他们和英美文学之间的关系,也进一步让我们更好地理解了有关外国文学作品的象征意义,从而对这些作品中也有了更好的理解。西方文学源远流长,卷帙浩繁。我们要更好的学习他们,就要了解民族间的差异,不断探讨其中深邃的内涵。 【参考文献】1Karyn Henley, Dennas Davis Begnners Bible,theM.Zondervan Publishing Company,1997.2Charlotte Bronte.Jane Eyre.M.Signet,R
21、evised andUp-dated.Edition,1997.3Charles Dickens. Great ExpectationsM.Dover PUBNS,2001.4Charles Dickens. David CopperfieldM. Penguin USAReprint Edition,1997.5Ernest Hemingway. A Farewell to ArmsM.Scribner,Reprint Edition,1995.6George Eliot. RomolaM.penguin USA Reprint Edition,1997.7Daphne du Maurine. RebeccaM.Avon,Reprint Edition,2001.8常耀信.漫话英美文学M.南开大学出版社,1987.9(台)邱梦蕾.世界文学名著大观M.作家出版社,1987.10李赋宁.英国文学论述文集M.外语教学与研究出版社,1996.11张中载. 二十世纪英国文学【小说研究】M.河南大学出版社,2001.
