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1、【标题】浅谈龚滩古镇吊脚楼的艺术特征 【作者】唐 进 【关键词】 龚滩古镇吊脚楼 文化内涵 特征 搬迁 文化资源的保护与开发 【指导老师】彭 凌 燕 【专业】艺 术 设 计 【正文】 龚滩古镇吊脚楼是乌江流域地区一个颇具民族风格的文化遗址。龚滩古镇吊脚楼的建筑特征并不是独立而存在的它与龚滩的地域文化、民族风情等有着紧密联系所以显示出强烈的艺术特征有着很高的研究价值。 本文从以下四个方面对龚滩古镇吊脚楼的艺术特征和保护利用作一些探讨。 一、 龚滩古镇吊脚楼的地域文化 我们沿着乌江逆行而上远远看见一棵巨大的黄桷树遮掩着古村落的一角那里的建筑依山而建千姿百态屋顶上的灰瓦在阳光照耀下闪着青光那就是重庆
2、市酉阳县境内的千年古镇龚滩。龚滩位于乌江中游东面它成为相连几省水上运输枢纽。千百年来生活在这里的土家族人延续着古老的生活习惯把先民创造的许多优秀文化遗迹完好地保存了下来。大概统计“目前龚滩古镇可能有40多处重要的历史文化遗迹其中古建筑群是这里最有特色的风景。它们不仅是西南地区保存最完整的古建筑群也是最能代表出龚滩价值的文化遗产。因此古镇还被冠以“中国保存最完好的山地古集镇”、“重庆十大历史文化古镇”。” 龚滩在古代不仅是通向五溪和夜郎军事重地也是很多商人集中的地方还成了四川食盐在水上的重要转运站。如今它是重庆和黔江两地水路运输的动脉和纽带。水陆交通更为发达各种行业都因此发展起来。“2001年一
3、次国际性的运动会龚滩国际攀岩大赛在此地举行时龚滩的旅游业开发进入了崭新的时期一直到了2002年成了龚滩旅游业开发的黄金时期。当时不仅老街被整理开发出来而且龚滩脚下的乌江与附近一条支流阿蓬江也被开发出来。尽管旅游项目仅是游船、漂流等等但是借着国际大赛的宣传效力发展势头不错。” 武陵这一山区洞穴很多森林密布气候潮湿毒蛇猛兽也很多。远古时代土家先民们居住的环境受到了生产力制约穴居、巢居成为最好的居住地方。随着人口规模的扩大改造自然能力的提高土家木匠们根据各种各样的地势合理规划、依山而建、就地取材运用支撑、悬挑、堆砌等构造方法最大限度地减少对土方的挖掘不须破坏地貌也保证了房子的私密性建在高低不平的土坡
4、之上逐步演化成现在的“吊脚楼”。 保存完好的干栏式原始建筑风貌和龚滩的自然环境很好的组合在一起房屋结构依托了自然地势房子高低不平错落有致群山高低起伏人文环境与自然环境结合在一起充分表现了我国古代建筑普遍遵循的天人合一的特点。古镇的房屋全是清一色的土家族吊脚楼它们错落有致、默默无闻的站在街道两边又细又长的木支脚撑在陡峭不平的崖壁上有的在岩石上有的在破坎上依山而建千姿百态处处展现出深厚的的巴山文化令人好象进入了一个童话世界。 二、龚滩古镇吊脚楼的形式与特征 龚滩的老街大概长一公里半那里的现代建筑不是很多其余的都是用岩石垒成地基的木质吊脚楼。有的屋檐角雕刻精美有的楼廊婉转也有的依地势而建长长的柱头有
5、的在乱石之中有的回绕古树高低错落。它的正屋建在实地上厢房的一边紧靠在实地上和正房相连其余三边都是悬空的靠柱子支撑正房和厢房的上面住人厢房下面有柱子没有墙壁用来喂养牲畜堆放杂物四周建有走廊。龚滩的吊脚楼全靠木料支撑是穿斗而成的梁架结构屋高十米左右二到三层上下木楼梯。总的看来吊脚楼还是属于干栏式建筑。它的形式多种多样其类型有以下几种“一种单吊式这是最普遍的一种形式有人称之为“一头吊”和“匙头”。他的特点是只正屋一边的厢房伸出悬空下面用木头相撑。另一种叫双吊式又称为“双头吊”和“撮箕口”它是单吊式的发展即是正房的头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成主要看经济条件和家庭需要而定单吊式
6、和双吊式常常共处一地。还有一种叫四合水式这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的它的特点是将正房两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门这种四合院进大门后还必须上几步台阶才能进到正房。还最后一种叫二房吊式这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的。即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。” 在这些吊脚楼一般中间一间作为堂屋它高大、宽敞、明亮。室内物品除安放祭坛所需设施外一般不杂放其他东西这样就确保了堂屋的崇高。平时来宾客的时候也是到铺房去休息只有在祭祀活动、婚丧大事或族门议事的时候堂屋才会被人所使用。“堂屋正上方横着一主梁上面绘有太极八卦图并写有“乾坤”二字故
7、而上不封天棚下不铺土砖以“取象于天调阴阳之气合四季之节”。”可见“神”在人们的心中有着至高无上的地位受到人们的祭拜。堂屋的大门高大以排门对开的形式组成平日大门虚掩不必落锁房主淳朴粗犷的性格和豁达、宽厚的胸怀可见一斑。堂屋的左右两间在中柱点直接用木板隔成两小间前一间为火铺作炊食、烤火、休息用后一间为卧室。一般父母住左边儿媳住右边兄弟分居后兄嫂住左边弟媳住右边。火铺或炕架木炕架和竹架供烤腊肉及炕其他物品用。 龚滩古镇吊脚楼大部分都雕刻梁柱的习惯特别是屋檐、走廊、门窗的装饰讲究对称很具有美学意义。它的造型题材、图案与人们的生活息息相关表达了人的意念反映了人类与自然、社会的某种关系充分表现了“以物寄物
8、”的原始装修造型原则。例如门窗上的就雕刻有“双喜临门”、“五福捧寿”、“喜鹊登梅”、“春牛戏水”等纹样房屋主梁上雕“二龙夺宝”、“双狮戏球”、“双凤朝阳”厅堂两侧门楣上刻有“天仙送子”、“连升三级”等无不表现出人们对风调雨顺、吉祥平安、家兴人旺、五谷丰登寄予深切的希望充分体现出土家居民建筑装饰造型“以物寄情”的精神内涵。 这里的吊脚楼依山而居顺势而建在武陵山脉崇山之中装点着土家人淳朴、粗犷、豪放的民族风情它独特的建筑造型之美和浓郁的民俗文化之美而被人们称道它遵循着本民族独特的审美规律和文化观念进行空间布局建造真实地记载了本民族的人生哲学观和道德审美观体现了本民族的原始宗教信仰和传统文化思想。
9、三、龚滩古镇吊脚楼的文化内涵 吊脚楼有着丰厚的文化内涵。先民们在选址方面时也有很多讲究要请当地有知识、受尊敬的人甚至端公、巫师对所选之地进行“勘察”参照“宅以形势为骨体以泉水为血脉 以土地为皮肉以草木为头发以屋舍为衣服以门户为衬带若得如斯是眼雅乃为上吉”的原则测定方位则以“左青龙右白虎前朱雀后玄武”为标准充分体现了土家人“天人合一”的文化思想。屋基确定后必须选个黄道吉日破土动工选择日期多选择单日忌讳冲犯太岁和土地神不敢在太岁头上动土否则会有灭顶之灾。因此土家人在建造民宅时必需择时择地俗称“看风水”以求得平安。选择一个好屋场将给屋主带来极大的精神寄托正如土老司建房上梁所唱“坐在梁上打一望东君坐的
10、好屋场屋场前有青龙绕殿后有观音坐莲左有犀牛涌水右有雄狮笑天?好屋场家发人也旺好屋场世代要出状元郎。”归根到底其目的不过是人们希望人畜平安生活幸福为自己建造一座真正的幸福家园其出发点是脱离不了生活的客观需要。 在建造房屋的时候在木匠坎树取木的前一天必须要带祀品上山祭祀山神。砍的第一棵树须到向东方以求得太阳神的保护图个吉利。树木必须选择杉木并且要叫人砍别人家的树不必取得树主的同意。梁木只要一倒地就马上燃放鞭炮同时将一条红绸系在中间。在送运梁木的时候不能休息必须一口气搬运进主人的新屋场。 土家居民建造屋基时举行奠基仪式开基时主人燃放鞭炮并祭天地然后牵牛缠红布于牛角以牛犁地破土。犁地时主人口中念念有词
11、“手牵神牛人屋场贺喜主东笠栋梁手牵神牛犁向东东方红日照堂中手牵神牛犁向北北斗高照龙头抬。东南西北都牵到地灵人杰创基业。” 房屋主人举行的屋落成仪式不是一种简单的娱神娱人的活动它隐含着深层的含义体现了土家民族的一种人化宇宙观。“上天神灵以“踩门”形式下踏人间将宇宙“移位”于新宅并将新宅当成众星神的居所不难看出新宅主人将吊脚楼寓意为宇宙中心的含义同时也表达了主人祈求吉祥如意的美好愿意”。 值得注意的是龚滩古镇吊脚楼处处体现着风水观念。如吊脚楼中的中天井不仅体现了通天接地的风水观念而且天井和房屋间巷道的设置利于藏风聚气。龚滩建在一斜坡上根据其特有的地形、地貌和气候雨水条件中天井形成的很多水沟实际上是
12、一套排水泄洪系统。有贯穿主街的干道有相连各家各户的支渠。由于吊脚楼木制结构多火灾曾经是古镇的一大患为了防火灾老街上还有很多兼作养鱼的消防池实在是设计的精妙之处。 从以上叙述不难看出龚滩古镇吊脚楼在选址、民居建筑形式及建筑装修方面无不体现出天人合一的风水思想和朴素的生态环保理念从一个侧面展示了土家族物质文化的进步是生产力不断发展的生动写照。这是龚滩土家族人在生产生活中积累的宝贵文化结晶。这种具有丰厚文化内涵的龚滩古镇吊脚楼不仅是中华民族建筑文化的珍品而且是勤劳智慧的龚滩土家族人奉献给世界人类文化遗产。 四、龚滩古镇不搬迁的原因 走在龚滩古镇的街道上到处都可以看到为移民搬迁而挂出的横幅。有这么一条
13、“没有大家哪有小家我为大家宁舍小家”的横幅很醒目。据介绍这次搬迁将施行“原貌搬迁”的思路达到原貌复制龚滩古镇的目标尽量保证龚滩古镇建筑的原汁原味。但一些居民们还是认为龚滩古镇是很难复制的就算施行原貌搬迁龚滩新城也很难还原古镇数千年的风韵。 古镇的有些人家不愿意搬迁主要的原因有两个方面。一是考虑到今后的生活来源问题。“因为旅游者来到龚滩他们欣赏的并不仅仅是青石板老街和木制老房子他们要看的是一种文化是一种上千年没有受到破坏的巴渝文化青石板和吊脚楼只是现象。现象可以复制难度也不大但文化就很难复制旅游者减少了古镇的居民们又不会技术今后应该怎么生活这个问题很实际”。二是大家多年来对古镇的感情当然就不愿意
14、走了。 在自然方面龚滩也有不必搬迁的理由。首先龚滩古镇的自然、人文景观就不必详细说了从前文的叙述中我们可以看出它是具有巨大开发潜力的。龚滩古镇的民俗民风、民族建筑、自然景观都是龚滩旅游资源的主体。乌江上游几十里的“乌江画廊”以及阿蓬江峡谷也被进一步开发出来。此外龚滩还有一笔未被开发的旅游资源马鞍城。在龚滩后方海拔一千五百多米高的山顶上有八百多年历史的古庙遗址、三百多年历史的石刻等文化资源。其次龚滩自古以来就是乌江上的商业集中地镇上居民多重商不重农从事旅游业也成了人们的特长也是他们习惯的生活方式实际上龚滩的人们也已经有了两三年的旅游业经验了。 在龚滩古镇自然文化资源得以开发利用龚滩人的经济也有了
15、出路的同时古镇的历史文化资源也得到了合理的保护。“龚滩现在已赢得“重庆市第一古镇”的美誉将来在人民和政府的共同努力下向联合国教科文组织申请世界历史文化遗产这样在国际的援助和合作下不仅提高了龚滩的知名度而且龚滩人的未来也会有很好的发展也会让龚滩古镇文化资源的开发与保护进入一个新时期”。 11 所以我认为龚滩古镇的搬迁只是在经济上得到了效益如果不搬的话它可能有着比经济利益大得多的民族文化遗产的利益。就像环保主义者、文学家冯骥才所说“它老街是个实实在在的巨大的遗产即是珍贵的历史存在更是无以替代的精神情感的存在。”这就应征了前面所说的:龚滩古镇之所以吸引人是因为它的千年文化底蕴。旅游者来到龚滩他们欣赏的并不仅仅是青石板老街和木制老房子他们要看的是一种文化是一种上千年没有受到破坏的巴渝文化青石板和吊脚楼只是现象。现象可以复制难度也并不大但文化的复制就难了。
