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1、 题目：论简爱中女性独立的爱情观姓名： 准考证号： 学习中心： 指导教师： 完成时间：2012-5-22简爱中女性独立的爱情观摘要：简爱的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的独立爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方，最后又毅然回到索爱人的身边，这是需要具备独立爱情观的女性才能做到的。作品反映出女性独立意识在强大
2、的社会价值观念作用下的无助和在这种女性意识里的爱情。显露出作者的理想，即女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对独立爱情观的拥有。关键词：简爱 女性 爱情观 女性意识 19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂勃朗特创作了她的代表作简爱。作者将其真实的身份掩饰在了一个中性化的名字后面，并摆脱了女性写作流行的书信体对男性话语权的妥协，而使用第一人称来体现作品中强烈的女性独立意识和对男权的反抗。简爱的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了火一样的热情和赤诚的心灵，强
3、烈地透露出她的独立爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方，最后又毅然回到索爱人的身边，这是需要具备独立爱情观的女性才能做到的。在一个无助的不公平的生长环境中，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性，反映出女性独立意识在强大的社会价值观念作用下的无助和在这种女性意识里的爱情。显露出作者的理想：女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对独立爱情观的拥有。一、童年时期的经历和反叛对独立的爱情观有深远的影响简爱从小父母双亡，寄人篱下，一个充
4、满了暴力而又恶劣的生活环境使她向往平等的生活和爱情。有一句著名的话是“性格决定命运！”对于简爱倒不如说，命运决定性格，特别是童年时期所经历的事情对一个人性格的形成有极大而不可逆转的影响。小孩子的心就如同一个裸露的核，随着的岁月的增长，那些遇到过的人、所经历过的事件和情感，便形成一层又一层抽象模糊的东西进入潜意识，从而影响我们的世界观，价值观，甚至爱情观。小孩子是一座不设防的城市，这座城市很容易就会被塑造成外界所意愿的那个样子，童年时期所在的环境犹如一个巨大的染缸，童年的心就浸在里面，对任何人事物的浸染都无法拒绝。“假如人们对残酷不仁的人老是忍辱服从，那么坏人就为所欲为了我们在无缘无故被打的时候
5、，我们应当很厉害的回击！”简爱是个穷牧师的女儿，出生不久，父母便相继死去，她被舅舅所收养，不久舅舅就去世了，受尽舅妈的歧视虐待。从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的。“在里德一家可以痛痛快快地欢度圣诞节和新年的时候，我总是抱着娃娃上床，人总得爱样什么，既然没有更值得爱的东西，我只好设法这一切一样是平等的，独立的，不可侵犯的。”这便是简爱意识里平等独立的最初源泉。 任何一个小孩子都希望自己能够被重视,简爱很早就懂得拒绝沉默就是拒绝死亡的
6、道理，她明白,“我必须说话！”必须与人沟通、与人交流，这样才能确认自我的身份，所以她要说话！由于父母的早逝，过早的开始孤独的生活，没有人爱她，没有人关心她，没有人同她说话。在一个小孩子的眼里，这个世界是多么的大啊，大到无法想像。当里德太太伤害她的时候，她明白再也没有第二个人会站在她面前保护她，她必须一个人战斗！她得不到交流，于是，她开始情绪化的发泄，开始反抗，开始使用激烈愤怒的言词。“红屋子事件”更加深了她对自己处境的认识：没有人承认她的话语。她虽然住在豪宅里，精神上却无家可归，她只能一个人在空空的屋子里与另一个自我对话，未成型的个人意识在这黑暗中自由驰骋，自由发展，碰撞出后来一切世界观和独立
7、爱情观的关键可能性。后来她被送进劳渥德孤儿院。这里生活十分凄苦，孤儿们受冻挨饿，还会遭到毒打、凌辱，身心受到严重摧残。一次疾病流行，夺去了简爱的好友海伦的生命。从此，她更加孤独。她在这种恶劣的环境中苦熬了十年，然而这十年的学习却构筑了简爱广博的知识、深刻的思想、自由的心灵，也培养了简爱许多传统而美好的品德，也培养起了简爱以后拥有的独立的爱情观。二、简爱独立的爱情观与追求自由、平等、尊严是分不开的“是的，我贫穷，我低微，我不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓站在上帝的面前时，我们是平等的！假如上帝赐予我一点美貌和财富，我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”主要体现了反抗、执着、平等和真爱
8、等品质。当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流社会的人物，在当时的社会等级森严的社会观念看来，无异于灰姑娘奢望王子的爱情，不，应该是乞丐奢望皇帝的爱情，所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能坦坦荡荡的去爱 。在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简爱对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一
9、滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错呢！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的.因为我们是平等的！”在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。待添加的隐藏
10、文字内容3简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。在男权笼罩的十九世纪，简爱追求男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全，爱一个人也要爱的有尊严。罗切斯特被他彻底征服了，这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。然而，天有不测风云，人们万万没有想到，简爱与罗切斯特在教堂上举行婚礼的时候，一个意外的事实被揭露了出来。在婚礼上梅森揭发了罗切斯特尚有发妻，无权再婚的隐情，这个妻子就是被锁在桑菲尔德庄园顶楼的疯女人。这个噩耗使来之不易的爱情瞬间被判了死刑。“我不是鸟，也没有陷入落网。我是一个具有独立意志的自由人，现在
11、我要行施自己的意志，离开你！”不公平的生长环境，使简爱从小就向往平等、自由和爱，在她的爱情观中也得以体现。简爱知道罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样说道，“我会遵守上帝创造、由人批准的法规，我会坚持我清醒时，而不是像现在这样发疯时服从的准则。法规和准则不光是为了没有诱惑的时刻，而是针对现在这样，肉体和灵魂起来抗拒它的严厉和苛刻的时候。它们再严厉也是不可破坏的。要是出于我个人的方便而加以违背，那它们还有什么价值？它们是有价值的，我向来是这么相信的。”“我在乎我自己。越孤单，越无亲无友，越无人无靠，我越是要尊重自己。”简爱在这样的情形下并不是自暴自弃，而是更洁身自爱。为了捍卫婚姻的纯
12、洁与神圣，她走得很心痛，在美好富裕的生活诱惑下，在强烈的爱情的包围中，简爱毅然选择了离开，在她看来，自由、尊严、平等，永远是第一位的，永远神圣而不可侵犯！简爱离开了罗切斯特,她身无分文地飘到了荒原庄。圣约翰把她当亲妹子看待，并为她找了一份乡村教师的工作。虽然简爱对圣约翰献身宗教的精神表示敬佩，并对他的关怀与照顾时时怀着浓厚的情情意，但她并不爱圣约翰，圣约翰也不爱她。但圣约翰却向简爱求婚，他说“上帝和大自然是打算让你做传教士的妻子的。他们给予你的不是外貌是而精神上的禀赋，你生来就是为了工作，而不是为了爱情的。你必须你一定要成为我的，我要你，并不是为了使我自已愉快，而是为了我主的事业。”圣约翰，一
13、个英国殖民主义的忠实奴仆，他完全可以把自已的爱情欢乐献给上帝，但简爱怎么肯当一个“生来就是只为了工作”的传教士的妻子呢？是的，她不美、矮小、低微，但这并不能泯灭她对平等自由美好的爱情的向往和追求。她有她的原则，她有她的尊严，她怎么能赞同圣约翰“你生来就是为了工作，而不是为了爱情”的断言呢？她是决不肯当圣约翰完成他到印度传教使命的工具的。简爱清楚地知道圣约翰不爱她，她如果以殉道的精神一辈子守在他的身边，是永远得不到自由平等的，这是她最不可忍受的。当圣约翰步步逼她的时候，愤怒屈辱的她终于吼道：“我瞧不起你对爱情的看法我瞧不起你奉献的这种虚假感情，是的，你奉献它的时候我也瞧不起你。”简爱和圣约翰的爱
14、情观截然不同。圣约翰可以把爱情献给上帝，圣约翰把自己的男权做法强加给简爱。但简爱则认为夫妇的结合应以爱情为基础，感情必须真实，否则不应结合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具去达到某种目的。因此，也是为了维护自己的人格尊严，追求独立平等的爱情，她断然拒绝了那份没有爱情的结合，拒绝了圣约翰的苦苦追求。“我要去找他，负责太晚了”体现了简爱毫不犹豫追求自由、平等、真爱的勇气。三、独立爱情观从灵魂对话开始燃烧人在形式上是无所区别的，容貌不能把人和人区别开来，一个人成为他自己，只是因为他的精神世界和任何人都是不一样的苏格拉底这样说。因此，一个人之所以与另一个人不同，是因为与众不同的个性，独
15、特的思想。当我们说我们了解某某人的时候，一定是指我们了解他的思想，他的性格，他的爱好等一切抽象的东西。你之所以成为你，是因为你的思想，你的性格，你的爱好，你的价值观，人生观是独一无二的。那么在我们爱上一个人的时候，一定是指爱上了这个人身上独有的性格或品质，也就是，爱上了这个人的灵魂。简爱所谓的真爱，不是着重外在的条件或是物质条件，而是内在的心灵相通。罗切斯特爱的是简爱的纯洁高尚的心灵，简爱爱他的优雅风度和渊博的知识，在感情上他们处于平等的位置。他们追情真爱，追求美好的心灵而为爱执着。他们都是平凡的人，他们精神契和，心灵相通，互相吸引，尊重，他们那不带有任何功利色彩的爱情是伟大的！人无论多么平凡
16、多么伟大的，都需要爱情，然而在这个当今物欲横流的社会里，人对物的免疫力越来越差，没有任何抵抗力，怎样才能不会为了金钱和地位而迷失了自己的爱情方向和人生轨迹？那么，简爱独立的爱情就深刻揭示了这个奥秘。简爱与罗切斯特最初的关系是从愉快的心灵对话开始的，二人的邂逅很有意味。罗切斯特被马摔伤了，简爱非常想帮他的忙，当时二人都不知道对方的身份。可是罗切斯特拒绝简爱的好意，而且看都不看她一眼，而简爱的执着、热心不免让他心动：“天这么晚了，先生，不看到你能够骑上马，我是不能让你一个人留在这荒凉的小路上的。”这句话触动了罗切斯特，这才引起他对简爱的注意，也有了谈话的兴趣。 后来在家里罗切斯特问“你认为我漂亮吗
17、？”“不，先生”，这句话对罗切斯特的震动可想而知，“你这个人有点特别”是他的第一反应。简爱也意识到自己有点不礼貌，立刻向罗切斯特道歉并且解释一番，“先生，我说得太坦率了，请你原谅。我应该回答说关于外貌问题要作一个即兴的回答是不容易的，个人的审美力不同，美并不重要，或者诸如此类的话。”而今天他面前的一个家庭女教师，在当时的历史条件下不过是一个高级仆人，一个相貌平平的贫民女子竟然说他不漂亮。这样就与他从前的女人拉开了距离，也抬高了简爱在罗切斯特心目中的地位。简爱身上的直率和真诚是他从前的女人所不具备的，也是罗切斯特长期以来寻而不可得的。而道歉又使罗切斯特体会到这个女子的教养和善解人意。这使他把她看
18、作精神上可以平等交流的人。在与人交流的过程中，她依然常常是倾听的一方，沉默的一方。“我固然谈得比较少，可是我兴致勃勃地听他谈。他的天性就是爱谈话，他喜欢向一个没有见过世面的心灵透露一点世界上的情景和风气。”作为一个难得的倾听者，罗切斯特先生后来向简爱诉说自己在巴黎的私生活也证明他对简爱的信任和在心理上对简爱的重视，简爱的坦率真诚与才学胆识是她与社会抗争的资本，理智和道德力量是她赢得尊重的“水晶鞋”。 他对简爱说，“在我26岁的时候那年，我就对生活感到绝望了。”绝望的罗切斯特离开了英国，去了欧洲大陆，为了寻找一个能够爱上他的善良聪明的女子。然而命运又是如此的捉弄人，在他再次回到桑菲尔德庄园时，才
19、真正遇到了一个用爱情来拯救他的人。 在这样真诚的倾述与倾听之中，感情便生发了，并在某一瞬间迸发出了爱情。“对于只有脸面使我欢喜的妇女，在我发现她们既没有灵魂也没有心在她们像我显出平庸、琐屑、或者无能、粗鄙、坏脾气的时候，我便是恶魔；但是对于清楚的眼光、流利的口舌、心的灵魂、屈而不折的既柔又稳，既易驾驶却不扰的性格，我却永远是忠实而且温存的。”对于罗切斯特，他爱上的是那个善良、自尊、自强、独立的简爱，而简爱爱上的是给予自己足够的尊重和平等地位的罗切斯特。于是，彼此灵魂的对话溅起了爱的火花，两个灵魂之爱就这样燃烧起来了，让简爱体会到了爱的真实感受。四、经济独立才能追求爱情上的独立罗切斯特不顾世人的
20、议论，决心要娶简爱，要像娶贵族小姐一样，给她钻石珍宝，并要给她一半田产。但简爱并不贪图这些财宝，回答说：“我要你一半田产做什么？你以为我是个犹太放高利贷的人，想在田地上找好的投资吗？”在此深深体现着简爱个人的经济独立意识。简爱拒绝接受未婚夫的奢侈礼物，并且还要继续履行家庭教师的职责，从中可以看到简爱所追求的不是物质上的财富，而是真正意义上的纯洁的爱情，不含半点虚假造作。她不想成为罗切斯特的附属品，渴望用诚实的劳动自食其力，以保持人格和经济上的独立。整部小说看起来和经济没有什么联系，实际上经济贯穿着整部小说。女人要在爱情和婚姻中平等，就必须要在经济上独立。简爱只因为拥有独立的爱情观，是因为简爱具
21、备独立的经济基础能力，就算薪水不怎么高，起码可以保持生活上的独立性。如果简爱经济上不独立，也就是这个时代的牺牲品，任人摆布和玩弄。只因为简爱经济上独立，她毅然决然离开了劳渥德孤儿院，最后又毅然决然离开罗切斯特，最后又毅然决然的离开圣约翰回到罗切斯特身边。如果经济上不独立，简爱早就会迷失自己，依靠男人的肩膀了，并且这两个男人都是有经济实力的男人，在当下社会是罕见的。话说回来如果简爱没有独立的经济意识，罗切斯特也不会爱上她的，这是简爱和许多女性的不同之处。如果作者没有独立的经济意识，简爱这部作品就不可能存在，更不可能造就站在男权对立面的简爱这样一个女性的存在。简爱只因为拥有独立的爱情观是因为以她的
22、经济基础做后盾，无论是离去还是回来，简爱没有后顾之忧，因为她离开谁都可以活下去，她有赚钱的能力。无论是过去还是现在，女人保持经济上的独立才能和男人站在平等的地位，才能享受真正属于自己的爱情和婚姻，才能形成真正独立的爱情观。一场大火将一切都摧毁重来，一切代表着物质的东西都成为灰烬，爱情终于抛弃物质的羁绊，在灰烬中闪闪发光。虽然最终幸福的物质生活是残缺的，但残缺的东西才是最美的，正是这残缺的物质使精神得以绽放光芒，也正因为这场大火才使得罗切斯特和简爱都作出了最符合自己内心意愿的选择，于是，在罗切斯特的呼唤声中，简爱终于回到了罗切斯特的身边。一个女人如果外表平平，就要像简爱一样提高内在的东西，如知识
23、、独立、修养、内涵、人缘、气质外在的东西只是昙花一现，而内在的东西经久不衰。人在追求爱情的过程中，也要有自由、尊严、独立、平等。在当今社会，付之现实往往离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没独立的爱情观，在穷和富有之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑，很少有人会像简爱一样，为追求自己的真实感受而奋斗，为了追求独立的爱情观而抛弃了最华丽的外衣。很少有人会像简爱一样，不被情所困，不被物所困。这样女性才能活出真正的自己，才能拥有自己的天地，才能拥有独立的爱情观。参考文献：苏珊S.兰瑟，黄必康译.虚构的权威女性作家与叙述声音.北京.北京大学出版社.2002。伊谢科恩著.佟景韩译.自我论：个人与个人自我意识。生活.读书.新知三联书店.1986陈小兆，萧好章.从失乐园到复乐园简爱故事情节的圣经原型意象.井冈山师范学院学报（哲学社会科学），2002（4）弗莱.伟大的代码圣经与文学.北京大学出版社，1998
