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1、第四课 文化的继承性与文化发展zxxkw,第一框 传统文化的继承,河津第二中学政治组 柴 欣,1、新课标要求：解析中华传统文化在现实生活中的作用，阐述继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。2、知识目标：传统文化的含义；传统文化的特点及其影响；正确对待传统文化的态度。3、能力目标：树立批判继承、古为今用的思维方法。4、情感、态度与价值观目标：树立对待传统文化的正确态度。【学习重点】正确对待传统文化的态度【学习难点】传统文化在今天的影响,学习目标：,图片（一）,图片（二）,图片（三）,图片（四）,图片（五）,图片（六）,图片（七）,图片（八）,情景导入：那些只属于我们的“回忆”身为一名河津人
2、，你们是否可以准确的说出它们的名字，是否可以讲讲那些只属于我们河津人的“回忆”？,图片一和二反映的是我们河津民间社火。河津民间社火流传至今的主要有：（1）转灯(转灯表演由训练有素的几十或近百名表演者各持一架灯，身穿马童装，头扎英雄巾，佩戴马钤，劲吹口哨，碎步曲折行进。前面有火球向导，后有锣鼓断后，其场面浩大壮阔、灯光绚丽辉煌。远看如银河泻地，更为壮观。表演转灯红火的有北方平、马家堡、李家堡以及芦庄村等。)（2）冰山（城北村独具。系城北村一位民间工匠所创。冰山的制作颇为费工，必于每年春节前，先构筑一座高八九尺、长两丈许的木质山型，其骨架用麻布包扎，然后将其倒置，往上泼洒颜色水（专用城南莲花池的浓
3、碱水），并在离山架不远的四周，各安放一台大风车，由20几人连夜轮番煽动，将气温下降使泼上的碱水当即层层结冰。成形后，倒置过来，进行整形，再饰以松枝柏叶、亭台楼阁。其成品酷似山形，质地如玉，玲珑剔透，用大车拉载（今用汽车），供人观赏。）（3）花鼓（图片一反映的是花鼓。河津花鼓分“硬槌子花鼓”和“软槌子花鼓”。二者主要区别在于，前者挎鼓于腰间左侧，用木制鼓槌敲击，左右手各一；后者挎鼓于前胸，右手使用皮条缠制的软槌，左手仍用硬槌。）（4）高跷（图片二反映的是高跷。本市特有一种跳跃腾越的高跷，由男子踩扎，北方平铁炉巷独具。踩高跷者，或跑跳，或翻身，或跨越障碍，或摆成立体造型，动作强悍，奇险动人。）（5
4、）龙灯（其制作及表演国内鲜见。龙体由竹材扎成，粗约两抱，由约十五节（龙头、龙身）相连而成，长约十六七米，体内置烛灯，体肚下竖若干木条用以持举，由数十人表演。表演者或趋走、或小跑，龙体随之可弯曲、可上下。远观最有风趣，恰如活龙活现。全套表演还配以虎灯（由六七人表演），名曰“龙虎”。虎尾为竹子制作，粗长灵活，可甩动。）,图片（一）,图片（二）,图片（三）,图片（四）,图片三是河津真武庙，位于山西省运城市河津市城西九龙头，是中华人民共和国山西省文物保护单位之一。2004年6月10日，授予山西省文物保护单位，是一座古建筑。真武庙（明清时期，亦即玄武庙），位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰
5、之中，其状如龙，故俗称九龙庙、九龙头。真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数庙宇倒塌圮毁，惟独九峰之中最大的建筑群真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真武庙的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭至今。图片四是薛仁贵寒窑。薛仁贵寒窑位于山西河津市修仁村外（今山西省河津市修村）
6、。这孔坐东向西，长、阔、高均不过3米多的土窑，传说是薛仁贵与柳英环夫妇当年住过的地方。窑内的土炕、灶迹，为明末清初时重修。寒窑中，有一洞为白袍洞，因薛仁贵为将时被称为白袍将军而得名。洞内塑有薛仁贵及妻柳氏坐像两尊，为后人怀念而奉祀。,图片（五）,图片（六）,图片五是河津的蒲剧。这是山西河津市小梅花蒲剧团白蛇传。亦演眉户。另有西王村演“小花戏”（亦称“花鼓戏”，“花鼓后场”），角本多系群众口头创作，故事短小，朴实生动。演唱时不用丝弦仅用打击乐如小战鼓、大锣、苏钹、中钗、“狗娃子”伴奏。有一锤子、二锤子、三锤四锤五锤七锤、齐茬等点。剧目数十种。代表剧有驴银匠、卖绒绒、卖黄瓜等。图片六是河津干板腔。
7、俗名“撂干嘴”，1973年被中国曲艺协会山西分会正式列为新的曲种。干板腔发源于汾北沿山一带村庄，本属人民群众上山取炭砍樵时的口头创作，后来渐渐引入“社火”表演，以至登上舞台。表演时无须伴奏，但听起来却有板有眼，快慢有致，抑扬顿挫，强弱分明。其句式一般为七字句，节奏为四三。其用韵为方言韵，但十分严格，不仅要求上下句同韵，即上平下亦平，上仄下亦仄，而且韵脚还须同一声调，在平声韵中要区别阴平、阳和，在仄声韵中，要区别上、去、入，不同声调一定不能相押。,图片（七）,图片（八）,图片七和图片八反映的是河津人过年的场景。初一，家人早起，更新衣；忌高声言语；燃柏柴火，俗谓“兴旺火”，也有取谐音“百”字义，称
8、烤了柏柴火可长命百岁；鸣放开门炮；祭天地诸神及先祖；拜家中长辈；出拜族长辈；担水添于器谓之“添福”（方言水音“福”）；包制钱（今为硬币）于饺子内，食之者，预示来年好运有福，长辈受晚辈（小儿）跪拜，给压岁钱。正月初二至初四，赴亲戚家拜年，俗为“走亲戚”。惟下化乡不过初五，媳妇不准回娘家。汾北习俗，初二走舅家，初三走丈人家。汾南视初二、汾北视初五为鬼节，有去岁新亡人家，皆身着白衣烧纸祭奠。说道这里你们可能会说封建残余，但是这是我们河津独有的特征。磕头即古人所说的跪拜礼。跪拜礼是中国古代社会最常见的一种礼节。它是原始社会中人们互相致意的姿势，阶级社会变成了一种表示臣服的礼节，并日渐繁杂化、规范化。辛
9、亥革命后，跪拜礼才被从法令上取消，而在现实生活中，尤在普通百姓家，十九世纪四、五十年代前，跪拜礼还是很普遍的。每到春节，大年初一给长辈磕头，皆以行跪拜礼为尊。这一方面可以体现我们对长辈的尊重与孝道的道德观念。这种思想深深的影响着我们每一代河津人。,图片（一）,图片（二）,图片（三）,图片（四）,图片（五）,图片（六）,图片（七）,图片（八）,问题一：请阅读教材39页-41页，结合八张图片总结说明什么是传统文化，它具体表现在哪里？,河津传统文化,传统习俗,传统建筑,传统文艺,传统思想,1.传统文化的含义 传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。,指在一定社会群体
10、中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯,建筑被称为凝固的艺术,文学艺术，称为民族精神的火炬,包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念等,传统文化的基本形式之一,展示中国传统文化的重要标志,中华民族灿烂文化的重要组成部分,中华文化中一个非常重要的组成部分,问题一：传统文化的具体表现：,真武庙中所体现的中国传统思想、传统文艺和传统习俗，在传承中一直保留这其基本特征而延续至今，但也应看到它的具体内容会因时而变，使传统文化具有时代感。传统文化具有相对稳定性 真武庙从传统思想、传统文艺和传统习俗的角度集中体现了中华民族的文化特征，引起了广泛的认同。因真武大帝的生日是农历三月三日，其飞升成仙
11、之日是农历九月九日，所以，每年的三月三、九月九真武庙都举行盛大庙会，借此纪念真武。传统文化具有鲜明民族性,真武庙简介：真武庙建于元末明初，距今有620年。亭台楼阁30余处。入灵官楼跋阶160级，戏台正面为真武庙献殿，正殿及真武神龛。并有吕祖洞献殿，崇文阁、药王庙。玉帝阁、三皇洞，通汉门沿栈道，至顶峰朝天宫。,问题二：结合真武庙的知识，谈谈传统文化有什么特点？,林志炫、王芳以现代和古典共同演绎“千里共婵娟”。,曹格一家人let it go,“雨神”失灵 挑战怒放的生命,问题二：结合2014年中秋节的知识，谈谈传统文化有什么特点？,中秋节中所体现的中国传统思想、传统文艺和传统习俗，在传承中一直保留
12、这其基本特征而延续。至今，但也应看到它的具体内容会因时而变，使传统文化具有时代感。传统文化具有相对稳定性 中秋节是全球华人共同的节日。它代表了中国传统文化艺术，它是一种符号，希望通过这个符号来放大中国优秀传统文化，让全球华人在月明团圆的日子里，感受到中华文化的博大精深。传统文化具有鲜明民族性,问题三：春节拜年是中华民族千百年来相传下来的习俗。但现阶段人们拜年已经不再采用磕头施礼的方式，而代之以更加文明的握手、拥抱等形式，一些人则采用手机短信等更加便捷的拜年方式。作为河津人的我们该如何面对我们的“过年跪拜”？（这是开放式题，有理即可）,思 想 大 碰 撞,vs,问题三：作为河津人的我们该如何面对
13、我们的“过年跪拜”？,答：在我们今天的生活中，对长辈的跪拜之礼，体现了我们的“孝”，它是中华民族传统道德之本。在封建社会，“孝”被异化为封建统治阶级统治人民、维系政权的一个最重要的工具；一切听命于“一家之长”的观念，使人们往往屈从于独断的权威或传统的家庭礼教，失去了独立的人格。另一方面，“孝”从它本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老，以及亲亲、爱人、爱国，正是中华民族的一大传统美德，是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此，孝道已被列为中华传统道德教育的重要内容。在物质条件不太富足的古代社会，在面临生存危机时，人们更需要物质上的满足，往往认为让父母衣食无忧，锦衣玉食，那就是
14、孝了。而在物质生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活费，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多点陪在身边，常打打电话，常回家看看，就象歌曲常回家看看 唱的那样。所以我们对待包括“孝”在内的中华传统文化，要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用，做到“取其精华，去其糟粕；批判继承，古为今用”。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。,思 想 大 碰 撞,文化传承与创新,多样文化在交流中传播,横向,传统文化的继承,纵向,传统文化,正确对待待传统文化,含义,特点,相对稳定性,鲜明民族性,正确态度,意义,文化在继承中发展,小结,继承性：表现,作用：积极、消极,
