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1、第四课 文化的继承性与文化发展zxxkw,第一框 传统文化的继承,河津第二中学政治组 柴 欣,1、新课标要求:解析中华传统文化在现实生活中的作用,阐述继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。2、知识目标:传统文化的含义;传统文化的特点及其影响;正确对待传统文化的态度。3、能力目标:树立批判继承、古为今用的思维方法。4、情感、态度与价值观目标:树立对待传统文化的正确态度。【学习重点】正确对待传统文化的态度【学习难点】传统文化在今天的影响,学习目标:,图片(一),图片(二),图片(三),图片(四),图片(五),图片(六),图片(七),图片(八),情景导入:那些只属于我们的“回忆”身为一名河津人
2、,你们是否可以准确的说出它们的名字,是否可以讲讲那些只属于我们河津人的“回忆”?,图片一和二反映的是我们河津民间社火。河津民间社火流传至今的主要有:(1)转灯(转灯表演由训练有素的几十或近百名表演者各持一架灯,身穿马童装,头扎英雄巾,佩戴马钤,劲吹口哨,碎步曲折行进。前面有火球向导,后有锣鼓断后,其场面浩大壮阔、灯光绚丽辉煌。远看如银河泻地,更为壮观。表演转灯红火的有北方平、马家堡、李家堡以及芦庄村等。)(2)冰山(城北村独具。系城北村一位民间工匠所创。冰山的制作颇为费工,必于每年春节前,先构筑一座高八九尺、长两丈许的木质山型,其骨架用麻布包扎,然后将其倒置,往上泼洒颜色水(专用城南莲花池的浓
3、碱水),并在离山架不远的四周,各安放一台大风车,由20几人连夜轮番煽动,将气温下降使泼上的碱水当即层层结冰。成形后,倒置过来,进行整形,再饰以松枝柏叶、亭台楼阁。其成品酷似山形,质地如玉,玲珑剔透,用大车拉载(今用汽车),供人观赏。)(3)花鼓(图片一反映的是花鼓。河津花鼓分“硬槌子花鼓”和“软槌子花鼓”。二者主要区别在于,前者挎鼓于腰间左侧,用木制鼓槌敲击,左右手各一;后者挎鼓于前胸,右手使用皮条缠制的软槌,左手仍用硬槌。)(4)高跷(图片二反映的是高跷。本市特有一种跳跃腾越的高跷,由男子踩扎,北方平铁炉巷独具。踩高跷者,或跑跳,或翻身,或跨越障碍,或摆成立体造型,动作强悍,奇险动人。)(5
4、)龙灯(其制作及表演国内鲜见。龙体由竹材扎成,粗约两抱,由约十五节(龙头、龙身)相连而成,长约十六七米,体内置烛灯,体肚下竖若干木条用以持举,由数十人表演。表演者或趋走、或小跑,龙体随之可弯曲、可上下。远观最有风趣,恰如活龙活现。全套表演还配以虎灯(由六七人表演),名曰“龙虎”。虎尾为竹子制作,粗长灵活,可甩动。),图片(一),图片(二),图片(三),图片(四),图片三是河津真武庙,位于山西省运城市河津市城西九龙头,是中华人民共和国山西省文物保护单位之一。2004年6月10日,授予山西省文物保护单位,是一座古建筑。真武庙(明清时期,亦即玄武庙),位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰
5、之中,其状如龙,故俗称九龙庙、九龙头。真武庙居势高峻,三面临空,形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏,紫的清幽,故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年,崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。早在宋元以前,紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇,即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化,多数庙宇倒塌圮毁,惟独九峰之中最大的建筑群真武庙尚存。由于庙址宽敞,后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真武庙的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭至今。图片四是薛仁贵寒窑。薛仁贵寒窑位于山西河津市修仁村外(今山西省河津市修村)
6、。这孔坐东向西,长、阔、高均不过3米多的土窑,传说是薛仁贵与柳英环夫妇当年住过的地方。窑内的土炕、灶迹,为明末清初时重修。寒窑中,有一洞为白袍洞,因薛仁贵为将时被称为白袍将军而得名。洞内塑有薛仁贵及妻柳氏坐像两尊,为后人怀念而奉祀。,图片(五),图片(六),图片五是河津的蒲剧。这是山西河津市小梅花蒲剧团白蛇传。亦演眉户。另有西王村演“小花戏”(亦称“花鼓戏”,“花鼓后场”),角本多系群众口头创作,故事短小,朴实生动。演唱时不用丝弦仅用打击乐如小战鼓、大锣、苏钹、中钗、“狗娃子”伴奏。有一锤子、二锤子、三锤四锤五锤七锤、齐茬等点。剧目数十种。代表剧有驴银匠、卖绒绒、卖黄瓜等。图片六是河津干板腔。
7、俗名“撂干嘴”,1973年被中国曲艺协会山西分会正式列为新的曲种。干板腔发源于汾北沿山一带村庄,本属人民群众上山取炭砍樵时的口头创作,后来渐渐引入“社火”表演,以至登上舞台。表演时无须伴奏,但听起来却有板有眼,快慢有致,抑扬顿挫,强弱分明。其句式一般为七字句,节奏为四三。其用韵为方言韵,但十分严格,不仅要求上下句同韵,即上平下亦平,上仄下亦仄,而且韵脚还须同一声调,在平声韵中要区别阴平、阳和,在仄声韵中,要区别上、去、入,不同声调一定不能相押。,图片(七),图片(八),图片七和图片八反映的是河津人过年的场景。初一,家人早起,更新衣;忌高声言语;燃柏柴火,俗谓“兴旺火”,也有取谐音“百”字义,称
8、烤了柏柴火可长命百岁;鸣放开门炮;祭天地诸神及先祖;拜家中长辈;出拜族长辈;担水添于器谓之“添福”(方言水音“福”);包制钱(今为硬币)于饺子内,食之者,预示来年好运有福,长辈受晚辈(小儿)跪拜,给压岁钱。正月初二至初四,赴亲戚家拜年,俗为“走亲戚”。惟下化乡不过初五,媳妇不准回娘家。汾北习俗,初二走舅家,初三走丈人家。汾南视初二、汾北视初五为鬼节,有去岁新亡人家,皆身着白衣烧纸祭奠。说道这里你们可能会说封建残余,但是这是我们河津独有的特征。磕头即古人所说的跪拜礼。跪拜礼是中国古代社会最常见的一种礼节。它是原始社会中人们互相致意的姿势,阶级社会变成了一种表示臣服的礼节,并日渐繁杂化、规范化。辛
9、亥革命后,跪拜礼才被从法令上取消,而在现实生活中,尤在普通百姓家,十九世纪四、五十年代前,跪拜礼还是很普遍的。每到春节,大年初一给长辈磕头,皆以行跪拜礼为尊。这一方面可以体现我们对长辈的尊重与孝道的道德观念。这种思想深深的影响着我们每一代河津人。,图片(一),图片(二),图片(三),图片(四),图片(五),图片(六),图片(七),图片(八),问题一:请阅读教材39页-41页,结合八张图片总结说明什么是传统文化,它具体表现在哪里?,河津传统文化,传统习俗,传统建筑,传统文艺,传统思想,1.传统文化的含义 传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。,指在一定社会群体
10、中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯,建筑被称为凝固的艺术,文学艺术,称为民族精神的火炬,包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念等,传统文化的基本形式之一,展示中国传统文化的重要标志,中华民族灿烂文化的重要组成部分,中华文化中一个非常重要的组成部分,问题一:传统文化的具体表现:,真武庙中所体现的中国传统思想、传统文艺和传统习俗,在传承中一直保留这其基本特征而延续至今,但也应看到它的具体内容会因时而变,使传统文化具有时代感。传统文化具有相对稳定性 真武庙从传统思想、传统文艺和传统习俗的角度集中体现了中华民族的文化特征,引起了广泛的认同。因真武大帝的生日是农历三月三日,其飞升成仙
11、之日是农历九月九日,所以,每年的三月三、九月九真武庙都举行盛大庙会,借此纪念真武。传统文化具有鲜明民族性,真武庙简介:真武庙建于元末明初,距今有620年。亭台楼阁30余处。入灵官楼跋阶160级,戏台正面为真武庙献殿,正殿及真武神龛。并有吕祖洞献殿,崇文阁、药王庙。玉帝阁、三皇洞,通汉门沿栈道,至顶峰朝天宫。,问题二:结合真武庙的知识,谈谈传统文化有什么特点?,林志炫、王芳以现代和古典共同演绎“千里共婵娟”。,曹格一家人let it go,“雨神”失灵 挑战怒放的生命,问题二:结合2014年中秋节的知识,谈谈传统文化有什么特点?,中秋节中所体现的中国传统思想、传统文艺和传统习俗,在传承中一直保留
12、这其基本特征而延续。至今,但也应看到它的具体内容会因时而变,使传统文化具有时代感。传统文化具有相对稳定性 中秋节是全球华人共同的节日。它代表了中国传统文化艺术,它是一种符号,希望通过这个符号来放大中国优秀传统文化,让全球华人在月明团圆的日子里,感受到中华文化的博大精深。传统文化具有鲜明民族性,问题三:春节拜年是中华民族千百年来相传下来的习俗。但现阶段人们拜年已经不再采用磕头施礼的方式,而代之以更加文明的握手、拥抱等形式,一些人则采用手机短信等更加便捷的拜年方式。作为河津人的我们该如何面对我们的“过年跪拜”?(这是开放式题,有理即可),思 想 大 碰 撞,vs,问题三:作为河津人的我们该如何面对
13、我们的“过年跪拜”?,答:在我们今天的生活中,对长辈的跪拜之礼,体现了我们的“孝”,它是中华民族传统道德之本。在封建社会,“孝”被异化为封建统治阶级统治人民、维系政权的一个最重要的工具;一切听命于“一家之长”的观念,使人们往往屈从于独断的权威或传统的家庭礼教,失去了独立的人格。另一方面,“孝”从它本身意义出发,所包含的尊老、敬老、养老,以及亲亲、爱人、爱国,正是中华民族的一大传统美德,是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此,孝道已被列为中华传统道德教育的重要内容。在物质条件不太富足的古代社会,在面临生存危机时,人们更需要物质上的满足,往往认为让父母衣食无忧,锦衣玉食,那就是
14、孝了。而在物质生活得到巨大改善的今天,很多老人也不需要向子女索要生活费,老人更需要的是精神的慰藉,希望子女多点陪在身边,常打打电话,常回家看看,就象歌曲常回家看看 唱的那样。所以我们对待包括“孝”在内的中华传统文化,要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用,做到“取其精华,去其糟粕;批判继承,古为今用”。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容,应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西,必须“移风易俗”,自觉地加以改造或剔除。,思 想 大 碰 撞,文化传承与创新,多样文化在交流中传播,横向,传统文化的继承,纵向,传统文化,正确对待待传统文化,含义,特点,相对稳定性,鲜明民族性,正确态度,意义,文化在继承中发展,小结,继承性:表现,作用:积极、消极,