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1、第3课 古代印度,1.地理环境,2.气候类型,地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。,热带季风气候（全年高温旱、雨两季分明）,3.河流水文,印度河 恒河,河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为当地农业发展提供充足水源。,一、古代印度河流域文明,4.农业发展,新知讲解,摩亨佐 达罗 哈拉帕,棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就,5.主要城市,雅利安人入侵建立一些小国,前6世纪起半岛逐渐统一,公元前2500年出现城市国家,古埃及文明发展历程,吠陀时代（公元前1500年-前600年）列国时代（公元前6世纪-前4世纪）孔雀帝国（公元前324年-前187年）笈多王朝（320年-5
2、40年）东晋著名僧法显于399年-412年赴印度取经，历时14年戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期629-645年西去印度取经,雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大批被杀，余者逃散，城市荒废。天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。,它是古代世界最典型、最森严的等级制度。它是禁锢印度人民的枷锁。各个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定它划分各个等级，使各个等级之间贵贱分明，并世代相袭它是贵族统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度,猜一猜,种姓制度,
3、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。,二、森严的种姓制度,梵 天,婆罗门（第一等级）,吠 舍（第三等级）,刹帝利（第二等级）,首陀罗（第四等级）,祭司贵族,国王、武士、官吏,农民、牧民、手工业者、商人,职责：掌握神权,职责：把持国家军事和行政大权,职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级,几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业,至今仍有较大影响,嘴,手,腿,脚,印度的种姓制度,婆罗门,刹帝利,吠 舍,首陀罗,祭司贵族,国王、官吏、武士,农牧民、手工业者、商人,被征服者、贫困破产失去土地的人,掌握神权,把持国家军政大权,向国家纳税；向神庙上供；供养第一、二等
4、级,几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，从事最低贱的职业,3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一贯用语。如果不同种姓的人通婚，则被认为是犯罪。,2.职业世代相传:摩奴法典规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那些(上述的)种姓服务
5、。,1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎被剥夺了一切权利。,种姓制度的特点,那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。,印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是蹬三
6、轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。,案例分析,种姓制度的实质：,维护高级种姓的统治,是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。,种姓制度的影响：,随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化了社会矛盾,问题解答,1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？,2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？,反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状,1、时间,2、人物,3、经典,教义：四谛（苦、集、灭、
7、道）,4、主张,5、背景,6、发展,公元前6世纪,乔达摩悉达多，后被称为“释迦摩尼”。,公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。,列国纷争、社会关系急剧变化,众生平等,三藏经（经藏、律藏和论藏）,三、释迦牟尼创立佛教,莫高窟,中国,东南亚,佛教的传播,云岗石窟,缅甸仰光寺,龙门石窟,朝鲜,日本,作用：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。,玄奘西行,历史上的中印文化交流,玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家
8、。因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有大般若经心经解深密经瑜伽师地论成唯识论等。,法显（334年420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。南沙群岛有法显暗沙以示纪念。,义净，（6
9、35713）唐代著名高僧。高宗咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。著有南海寄归内法传四卷、大唐西域求法高僧传二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南沙群岛有义净礁以示纪念。,同步检测,1.印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明，古老印度国家的历史最早可以上溯到（）A.公元前4000年 B.公元前3100年 C.公元前2300年 D.公元前1894
10、年,C,2.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为()A.世袭制 B.分封制 C.种姓制度 D.中央集权制度3.在古印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于()A.吠舍 B.刹帝利 C.首陀罗 D.婆罗门,C,A,3.下图反映了古代印度的（）A.种姓制度 B.封建专制 C.奴隶制度 D.中央集权制度,A,4.上古亚非文明的共同特点有()都处于大河流域 都存在着阶级压迫 都有规模宏大的建筑标志 都有自己的等级制度 A.B.C.D.5.下列与古代印度文明无关的是()A.种姓制度 B.阿拉伯数字 C.佛教 D.天方
11、夜谭,A,D,6下列河流中孕育了人类最早文明的有（）尼罗河流域 两河流域 印度河流域 恒河流域 A B C D7.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是()A.刹帝利命令婆罗门率兵出征 B.婆罗门在主持祭祀活动 C.吠舍在法庭上审判犯人 D.首陀罗在自家的农田里劳动,D,B,1.空灵美的审美过程，还是一个从“有我之境”进入“无我之境”的过程。欣赏空灵美之初，人们还是清醒地感受到自己的存在，没有把自己游离于现实之外。随着境界的廓大和意蕴的深化，欣赏者不知不觉飘飘欲仙、超然物外。2.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成
12、共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。3.时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。4苏轼历经仕途坎坷，却始终能以旷达之心消解现实痛苦，他丰富而又精彩的人生经历，正是那句流传甚广的话“生活予我以苦痛，我却报之以歌”的真实写照。5“路遥热”的出现是一件鼓舞人心的好事情，它说明文学需要有大情怀和大境界，朴实无华而充满道德诗意的现实主义作品是有生命力的，是不会过时的。6弱势群体的产生是由于经济利益和社会权利分配不公、社会结构不协调不合理的结果，给予这个群体关怀是政府部门不可推卸的责任。7.同样的喜怒哀乐，被不同的戏曲剧种表达出来，构成了戏曲舞台千姿百态的风貌，给人以独特的艺术享受。8.把最深刻的东西，以最贴近民众的情感表达方式表现出来，这种表达应该是有趣、有味、也有技的。所以，在今天的剧种建设中，我们要把追求艺术个性同形式丰富、锤炼提升三者紧紧结合起来。,谢谢观看，欢迎指导！,
