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1、,请同学们回忆一下我们学过哪些写,景的诗句？,昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。,春江潮水连海平，海上明月共潮生。,春江花月夜,张若虚,稻花香里说丰年，听取蛙声一片。,宋,辛弃疾西江月,黄河远上白云间，一片孤城万仞山。,唐,王之涣凉州词,大漠孤烟直，长河落日圆。,唐,王维使至塞上,塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。,宋,范仲淹渔家傲,不错，阅读诗歌就是要去欣赏诗中的,景，品味景中的情，我国现代著名国学家,王国维就说过“一切景语皆情语”，他深,入地研究中国诗词，提出了许多独到的见,解，这些主要收录在他的人间词话中，,今天我们一起来学习人间词话十则，,感受这位国学家的智慧。,人间词话十则,王,
2、国,维,人间词话十则,教学目的,一、了解中国近代文艺理论，培,养阅读文艺学论著的兴趣，试尝用现,代哲学眼光审视文学作品。,二、研读人间词话部分内容，,领会王国维的“境界说”。,三、准确把握文中所提及的诗词,理论,能运用相关理论从景和情入手,鉴赏具体诗歌的意境。,人间词话，青年们,读得懂的太少了；肚里要,不是先有上百首诗，几十,首词，读此书也就无,用。,我个人认为中国,有史以来，人间词话,是,最好的文学批评,。开发,性灵，此书等于一把金钥,匙。一个人没有性灵，光,谈理论，其不成为现代学,究、当世腐儒、八股专家,也鲜矣！,傅雷家书,王国维（,1877,1927,），字静安，号观,堂。,他“,体素羸
3、弱，性复忧郁,”。,幼年接爱,传统的封建文化,教育，,15,岁考中秀才。青年,时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学,社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思,想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成,就了他主要的美学文艺理论著作,人间词话,辛亥革命后，他,以,清朝遗老自居,。,1927,年由于,长期思想上的苦,闷，生活上的困顿，长,子去世，挚友绝交，对,北伐战争胜利的恐惧，,自沉颐和园昆明湖。,他,的才华和卓识并没有得,到充分的发展，令人惋,惜。,五,十,之,年,只,欠,一,死,经,此,世,变,义,无,再,辱,王国维之死，是一个世纪的谜语，,但总觉得他是为“忧心”而死。他找到,叔本华,做他的精神
4、引领，而从叔本华那,里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死,的决心。“人生问题，往复胸臆”，度,量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于,史学，往复于“人生”。他在探索史学,上做出现代少有人与之比肩的大贡献，,问题在于，他的死是不是说明他往复于,“人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁,于野，无得归所？,“殉清”说,。作为清朝遗老，王国维以秀,才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院,甲科出身的旧制，召其直入“南书房”,，溥仪,对其有囯士知遇之恩。,逢“覆巢”之将再,，,以自,杀而“完节”,似乎也是情理之中。所以梁启超,以,伯夷、叔齐不食周粟而比之,，当时的清华校长曹,云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在谈
5、所,谓“大内档案”一文中，称王“在水里将遗老,生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，,王国维领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽,“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉,清”程度。所以当时就有人说：“你看他那身边,的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂,是这样子的？”,“文化殉节”说,。陈寅恪认为凡一种文化值,衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现,此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨,既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安,而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有,之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之,人安得不与之共命而同尽，,此观堂先生所以不得,不死，遂为
6、天下后世所极哀而深惜者也,”。,最后一种观点是“诸因素”。以一遗民绝,望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式,微，一介书生又生无所据，当王国维徘徊于颐和,园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一,生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于,鱼藻轩,前”。,也许，这就是王国维自沉之“谜底”。,文章主张,人间词话不同于当时有影响的,词话，它提出了,“,境界,”,说,。“,境界,”,说,是,人间词话,的核心，统领其他论,点，又是全书的脉络，沟通全部主张。,王国维不仅把它视为创作原则，,也把它当作批评标准，论断诗词的演,变，评价词人的得失，作品的优劣，,词品的高低，均从,“,境界,”,出发。因此，,“,境
7、界,”,说既是王国维文艺批评的出发,点，又是其文艺思想的总归宿。,落实以下字词释义,（,1,）有境界则自成,高格,（,2,）五代、北宋之词,所以独绝,者在此,（,3,）此在,豪杰之士,能自树立耳,（,4,）,蓦然,回首，那人却在，灯火,阑珊,处,（,5,）然,遽,以此意解释诸词,崇高的格调,的原因,有才华的诗人,不经心地；猛然,暗淡；零落。,匆忙，草率。,独一无二、绝无仅有,“境界”,课文所选的十则都是围绕什么而写，你能,就此把本文结构划分一下吗？,第一则,评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调,高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。,第二则,从词
8、人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，,这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以,分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的,;,而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。,第三则,从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我,之境”两种。譬如,:,欧阳修,蝶恋花,词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千,去”之句、秦观,踏莎行,词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，,都是属于“有我之境”,;,而陶潜,饮酒,诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之,句、元好问,颍川留别,诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属
9、,于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借,物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物,的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事,物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够,写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。,第四则,要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才,能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持,一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。,第六则,我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的
10、,一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界,;,否则就是无境界。,第七则,宋祁,玉楼春,词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用,了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先,天仙子,词中有“,云,破月来花弄影,”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全,都出来了。,第二十六则,自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无,不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，,这是第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二,境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，,这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但从这层意,义上去解释诗词，
11、恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的。,第四十四则,苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的,胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀,第五十六则,对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发,的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。,文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。这,是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同,样，作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者,是否大家，基本就没有什么误差了。,第六十则,诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又,必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它,;,跳出外面,来，所以才
12、能观察它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，,所以才有高致。周邦彦能入不能出。而自姜夔以来的词人，对于,出与入这两件事连做梦都没有看见。,境界是作家的主观情感与,客观景,物,相交融而形成的艺术,画面。,整体把握,第一则,总纲,开宗明义提出“境界”说，,并高度概括境界的意义。,第二至六则,从不同角度论述“境界”问题。,第七至十则,谈论诗人的思想和艺术修养。,第二则,(,创作方法）,“造境”,“写境”,（虚构之境）,（写实之境）,并非是胡编乱造，而,必须遵循自然规律，,植根于客观世界,并非是照搬自然，而,必须用审美理想对生,活加以提炼、改造。,艺术境界既,要描写自然,又要表现理,想，是理想,与现
13、实的统,一,诗歌中的意境是诗人,按其主观理想虚构而,成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人,按客观自然描写而成，,更贴近现实。,判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”,?,哪首诗是“写,境”？,雨霖铃,柳永,寒蝉凄切，对长亭,晚，骤雨初歇。都,门帐饮无绪，留恋,处，兰舟催发。执,手相看泪眼，竟无,语凝噎。念去去，,千里烟波，暮霭沉,沉楚天阔。,敕勒歌,北朝民歌,敕勒川，,阴山下，,天似穹庐，,笼盖四野。,天苍苍，,野茫茫，,风吹草低见牛羊。,写境,造境,情在景上，寓景于情。,情在景下，寓情于景。,“有我之境”,“无我之境”,以物观物,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重
14、情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、,四则,以我观物,宏壮,优美,庭院深深深几许，,杨柳堆烟，,帘幕无重数。,玉勒雕鞍游冶处，,楼高不见章台路。,雨横风狂三月暮，,门掩黄昏，,无计留春住。,泪眼问花花不语，,乱红飞过秋千去。,欧阳修蝶恋花,“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花,飘零，哀伤,因独立黄昏，惜春伤春的,我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪,眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之,物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。,女子无人同情的怅然若失之态，所以移情,到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的,“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,秦观踏莎行,雾失楼台，月迷津渡，桃源望
15、断无寻处。,可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮,。,驿寄,梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸,自绕郴山，为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，,无限凄婉,因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢,春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气,氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到,凄厉之景上。）一,切外物都渗透着孤独、寂寞、无限,凄婉之意。这些是“有我之境”。,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦,可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。,风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。,城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。,映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。,寒雨连江夜入吴，平明送客
16、楚山孤。,登山则情满于山，观海则意溢于海,陶渊明饮酒,结庐在人境，,而无车马喧。,问君何能尔，,心远地自偏。,采菊东篱下，,悠然见南山。,山气日夕佳，,飞鸟相与还。,此中有真意，,欲辨已忘言。,你如何理解“无我”,之说？这里明明有个悠,然的诗人吗？,王国维所谓的,“无我之境”并不是,指一般意义上的“无,我”，,而是指诗中景,物不带作者任何的主,观感情及个性特征。,元好问颖亭留别,故人重分携，临流驻归驾。,乾坤展清眺，万景若相借。,北风三日雪，太素秉元化。,九山郁峥嵘，了不受陵跨。,寒波澹澹起，白鸟悠悠下。,怀归人自急，物态本闲暇。,壶觞负吟啸，尘土足悲咤。,回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波
17、、白鸟的悠闲反衬人事之仓,猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，,他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面,中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为,自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒,波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝,是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而,已,。,“有我之境”与“无我之境”的根本区别,“有我之境”,偏重情感的外显，,主观性强,；,“无我之境”,偏重理性的描述，,客观性较强,。,下面诗句属“有我之境”的是：,（,）,属“无我之境”的是：,（,）,A,感时花溅泪，恨别鸟惊心,B,星垂平野阔，月涌大江流,C,明月松间照，清泉石上流,D,浮云游子意，落日故人情,AD,BC,王
18、国维认为这两种境界那种更高明？为什么？,人莫不有七情六欲，观景赏物莫,不带有主观上的一些色彩，形成文字，,多表现为“有我之境”；相对而言，,灭绝掉主观情思，超然物外，达到物,我浑然的境地，写出“无我之境”就,比较难了。,（为什么创作“无我之境”更难？）,第五、六则从作者感受、作品表现的角度,谈“境界”。包含三层含义：,1,写,真景、真情,：景真，写出自然神韵，,不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深,切，而非虚情假意，无病呻吟。,2,出境界需,情景交融,。,3,除了以上内容、形式两方面之外，还,需,炼字,的技巧。,宋祁,玉楼春,东城渐觉风光好，彀皱,波纹迎客棹。,绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意,闹,
19、。,浮生,长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。,为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。,縠皱：即皱纱，喻水的波纹。,浮生：指飘浮无定的短暂人生,“,闹,”字好在准确、鲜明、生动，,带有,动态,地刻画春天的,蓬勃生机,，并,把作者对春天这样一个万物萌发，生,机盎然的季节的到来的欣喜用一个,“,闹,”字表达了出来。作者的感情态,度尽含于一个,闹,字之中。,迁移：王安石泊船瓜州,京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。,春风又,绿,江南岸，明月何时照我还？,“绿”字王安石曾用过,“入”“过”“满”等十几个字，最后才,定为绿，结果“绿”,成全诗诗眼，说说,“绿”字怎么好？,形容词,用如,动词,，和煦春风吹拂下，,千里江岸，
20、一片新绿，诗人就把看不见的,春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风,的精神。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路,。,以形象化的,比喻,描述,艺术创作或学术研,究的历程,，把“,境界说,”与,人生体验,结,合起来,。,研读第七则,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天,高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油,然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。,比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开,阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前,人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑
21、珊处。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽,衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。,比喻创业治学,的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不,惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。,描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经,过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想,的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。,比喻经过艰辛的探,索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比,喜悦和快慰，这是第三阶段。,人生启示：,第一步：,要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，,独辟蹊径；,第二步：,要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔；,第三步：,在上下求索中顿悟
22、，犹如在人海中突然找到,朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上,做出独有的贡献,。,蝶恋花,晏殊,槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。,明月不谙离恨苦,斜光,到晓穿朱户。,昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。,欲寄彩笼兼尺素,山长,水阔知何处,!,凤栖梧,柳永,伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。,草色烟光残照里,无言,谁会凭阑意。,拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。,衣带渐宽终不悔,为伊,消得人憔悴。,青玉案,辛弃疾,东风夜放花千树,更,吹落、星如雨。宝马雕,车香满路。凤萧声动,玉,壶光转,一夜鱼龙舞。,峨儿雪柳黄金缕,笑,语盈盈暗香去。,众里寻,他千百度,蓦然回首,那,人却
23、在,灯火阑珊处。,王国维在此则中谈的是创业之路、,治学之路。他认为大事业大学问不可,能一蹴而就，必须循序渐进，进行长,期的探索和追求，必须坚忍不拔、百,折不挠，不仅要有天赋，更需要进行,刻苦的修养。他强调的是一种献身精,神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰,辛之路，也可使人体验到最高的精神,愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境,人生的考验与挑战,每个人都有逆境，有时候，往往一件,小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人,的逆境多了，信心也可能随之散去，所以,当你处于逆境时最要紧的是能不能,稳住自,己,，能不能有,足够的承受力,，能不能,保持,理性,，能
24、不能在困难中,保持清醒,。因此，,逆境是人生的考验、挑战。,彷徨过，不怕，,我依旧执着追求,！,史铁生,听不到，不怕！,生活依旧灿烂！,邰丽华,不能讲话，不,怕，我还能思,考！,霍金,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境,也许会成为陷阱,顺境是一时的，当顺境来临时，也,就等同危险到来了。当你享受着顺境给,你所带来的快乐的同时，你往往会陷入,其身后的“黑暗使者”所设计的“阴谋”,当中。所以，关键是,清醒,。,厦门远华特大走私案涉案,人员,庄如顺系福建省,公安厅原副厅长，福州市,公安局原局长，因犯受贿,罪、滥用职权罪，一审被,判处死刑。,厦门远华特大走私案涉,案人员,蓝甫系厦门,
25、市原副市长，因犯受贿,罪，被判处死刑，缓期,二年执行。,泾溪,泾溪石险人,兢慎,终岁不闻倾履人。,却是平流无石处,时时闻说有沉沦。,作者怎样才能写出有境界的作,品呢？,研读第八、九则,开阔的胸襟和卓越的见识,“大家”之作,沁人心脾,情深而动人,写景豁人耳目,景物特征,分明，生动形象，给人留下,深刻印象,其辞脱口而出,言语的自然真切,研读第十则,王国维认为诗人对自然人生要做到：,(,重视外物与轻,视外物的统一,),入乎其内，即重视外物：才能获,得丰富的创造材料，细致体察感,受外物，作品才有生气。,出乎其外，即轻视外物：跳出,自然人生之外，才能纵观生活,的整体，作品才能内容深刻，,情致高远。,入乎
26、其内,与出乎其,外的统一,小结,人间词话节选部分以“境界”为,核心，阐述了“造境”与“写境”、,“有我之境”与“无我之境”、“入乎,其内”与“出乎其外”等问题，广泛触,及了主观与客观、景与情等美学问题。,是中国古典美学和文学理论的集大成者，,又是中国现代美学和文学理论的开创者。,人间词话,王国维,有我之境,：显我，外露，物的人化,无我之境,：隐我，内蕴，人的物化,第一境界,：志存高远,悬思,知,第二境界,：孜孜以求,苦索,行,第三境界,：豁然开朗,顿悟,得,诗,词,境,界,人生,境界,问题研讨,一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样,理解王国维“境界”说的内涵？,不一致。第一则的“
27、境界”，是总说。第五则提到,“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境,界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世,界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到,真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验,结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。,总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，,内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两,者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读,者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。,二、作家应该怎样修养自身，才能写,出有“境界”的作品？,从第七则看，要志存高远，甘,于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第,
28、八、九则看，要有开阔的胸襟、真切,深刻的见识，要有真性情。从第十则,看，要能深入生活、观察生活并注意,有所领悟。,高考真题回放,2005,年高考湖北卷作文试题：,阅读下面的文字，根据要求作文。,诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。,入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎,其内，故有生气。出乎其外，故有高致。,以上是王国维人间词话中的一则文字，论,述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，,这则文字所含的思想，,对我们为文、处事、做人以,及观赏自然、认识社会，都有启发。,请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选,文体、自拟标题，写一篇不少于,800,字的文章。,例文：出乎其外，入
29、乎其内,何谓“出乎其外，入乎其内”,?,笔者认为：做事既要纵观全局，,整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面,把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐,流，又要能深入社会，追求理想。,这是人生的一种境界。不信,?,还是,看看几位名人的精彩人生吧,!,“,水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,持,竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不,到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑,浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看,守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子,知
30、入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功,名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心,态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍,遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪,洋恣肆的篇章。,“,出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。,“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”,旷世奇才诸葛亮横,空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准,确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐,心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天,无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽
31、显风流，极尽潇洒。,更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，,令人钦佩,“,出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。,“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”,中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其,外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，,她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，,全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；,“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出,知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那,里流动着人民心中的爱戴
32、。是啊,!,正因为她心里装有对百姓最虔诚的,尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。,“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。,浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要,“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，,分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为,体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。,课外推荐阅读人间词话,?,精矣,王国维！,?,著名史学家,陈寅恪,曾赞叹王国维的博大精深：,“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可,寻。”,?,郭沫若,：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和,王国维。”,?,朱光潜,：“近二三十年来，就我个人所读过的来,说，似以王静安先生的人间词话为最精到。”,?,人间词话不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺,术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本,小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的,好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读,一读人间词话。,
