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1、从殡葬文化看生死观,6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯,从殡葬文化看生死观从殡葬文化看生死观6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不
2、着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯从殡葬文化看生死观环评第一组刘尧芳王银银邵璐目录、殡葬的含义与由来、葬法葬式、对殡葬现状的哲学分析1对传统殡葬的继承2对传统殡葬的摒弃四、生死观与殡葬五、总结,从殡葬文化看生死观环评第一组刘尧芳王银银邵璐,目录、殡葬的含义与由来、葬法葬式、对殡葬现状的哲学分析1对传统殡葬的继承2对传统殡葬的摒弃四、生死观与殡葬五、总结,问题与讨论:中国人为什么极度重视丧葬问题?比如置地造坟、大办丧事、大量财物陪葬等。试分析原因。2013-48云岭 wang sdu.edu,殡葬的含义殡葬是人类自然的淘汰,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会发展的产物,也
3、是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。殡作停柩解,如礼记:夏后氏葬于东阶之上投人殡于两楹之间周人殡于两阶之上;一作葬解,荀子:”三月之殡。莽作藏解,如礼记高:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,丰周亨椁。,现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的啭葬事项,殡葬之由来(一)词源学解释与文献记载“葬”的会意解释“古之葬者厚衣以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数周易系辞传“盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。他日过之,狐狸食之。蝇纳蛄嘬之。”酝滕文公上
4、闻之,古也墓而不坟。今丘也。东西南北之人电。不可以弗识也。于是封之。祟(高)四尺礼记檀弓上2013-48,殡葬之由来(二)灵魂观念中国人的鬼魂观念“骨肉复归于土,命也,若魂气则无不之也礼记檀弓下魂气归于天,形魄归于地。”礼记郊特牲的灵魂、鬼魂观念驱使人们逐步创立了一整与鬼神交往的活动形式,诸如祖先祟拜、祭礼驱鬼等,殡葬也是其中之一(鬼神交往术)2013-48,殡葬之由来(三)儒家的孝道何谓孝:概括来说,孝是一个人处理与父母关系时的行为准则,是子女对父母的一种爱“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣论语学而孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(论语为问孝。子曰:“今之孝者,是
5、谓能养。至于犬马,皆有养;不敬,何以别乎?”(论语为政)-子夏间手:色难准。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,是D为孝乎?”(论语,为政)2013-488,、葬法葬式(一)土葬-“众生必死,死必归土此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土,其气发于上为昭明。”周礼魂气归于天,形魄归礼运浓业社会也造就“入土为安”(落叶归根)的文化观念2013-48王云岭 wangyu sdu.edu,葬法葬式(续)(二)火葬有关火葬的历史记载秦之西有仪渠之国。其亲戚死,聚柴积而焚之:熏则烟上,之登遐(飞升成仙)。然后成为孝了202489列了云岭 wang sdu.edu10,36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。西班牙37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。亚伯拉罕林肯39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。美华纳40、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子,xiexie!,谢谢！,
