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1、第1课中国远古人类说明：因为领导工作忙，忘记通知我们参加新教材培训。因为领导工作忙，学生的书没有到齐，我手里只有一本教材。好在现在能上网找些资料，否则真不知道还敢不敢进教室。原本1课时的内容，我用了3课时，尽量讲慢点，讲细点，避免重点的东西没有讲。师：同学们好，今天我们开始上新课，请大家把书翻到第一单元中华文明的起源 （板书）你们知道“中华”是什么意思吗？生：1.中华就是中国。2.中华就是中华人民共和国。师：请大家把这段文字记在书上。在以后的课堂里，我们要记些东西，可以记在专门的课堂笔记本上，也可以记在书上。我主张大家还是记在自己的书上，免得几天以后，你的笔记本不知跑到那去了。书也会跑掉，不过
2、这个可能性要小一点，希望你们能保存好你们的书，这里有你的，也有我的心血。最重要的将来初三复习时，你就不用到处求人找书了。中华者，中国也，亲被正教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。唐律名例疏义释义中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。章太炎文录初编别录卷一中华民国解）（没有别的东西可代替，只能板书了，胳膊都举疼了，不由得写的快了点，引来学生一片抗议。看着学生抄黑板上的字，检查了一下学生的情况，每班竟然有六、七个同学还没有领到书，和我一样穷。领导们真太忙了。）师：同学们能看懂这段文字吗？生：看不懂。（也有说部分看不懂，有位同学竟然来了句：“不知所云”。
3、高材生。）师：历史知识涉及的范围很广，古今中外、天文地理、医药卫生、政治经济、军事文化。特别是语言和哲学两项内容与历史的关联很大，同学们语言这一关一定要过，不能看完一段资料后“不知所云”。“中华”在历史上曾专指汉族，意思是“教化”，说文化高，经济发达。 在古代， “华”同“花”、“化”，（板书）“化”就是“教化”之意。在古代黄河中下游地区的人，认为自己的文化高，是世界的中心。周围其他族的人文化低，是“夷”。“亲被正教”接受先进文化的人，自然就是中华，很自信，也很骄傲。当然，还有一层意思，即使你生活在中原地区，奇装异服，不知道孝敬长辈，友爱兄妹，不学无术，没有礼貌，也不能称为“中华”。但是，大家
4、要注意了。随着中国近代历史的发展，“中华”逐渐发展为多民族含义。因此，中华民族包括定居于中国领土内的所有中国民族，即包括当代的和在历史上曾经存在过而现在已经消失的民族。现在，我们看导言，这部分概述了本单元的主要内容，这里面我们要记住那些内容呢？大家跟着我看书。找到：至少距今170万年，在我们祖国的大地上，已经有了早期人类的足迹。约9000多年前，我国远古先民学会了耕种田地，栽培粟和稻。我国是世界上最早进入农耕文化的国家之一。大家用笔把这些内容标出来。同学们都听过“四大文明古国”吗？你知道是那些吗？古代埃及古代巴比伦古代印度古代中国（板书）现在大家把书翻到第3页，我们来学习第1课中国远古从类（板
5、书） 一、人类的起源（板书）师：同学们知道人类是从那里来的吗？生：从猿变来的。师：很好。谁知道在古代，人们认为人类从那里来的？生：女娲娘娘造的。师：你们怎么知道的？生：我们语文书上有。师：大家可以看到：学科之间相通的。在语文课中我们可以学到许多历史知识。谁能为我们讲一下其他的人类起源的。（七年级语文中选了袁珂先生中国古代神话中有关“女娲”的一篇。）1.神话传说（板书）（学生绝大多数知道上帝造人。但不能讲一个完整的故事。）师：下面我为大家讲一讲有关人类起源的几个神话传说。我们就从文明古国讲起。古代埃及：古代埃及关于人类起源的传说有几个不同的版本。其中流传比较广的有：人类是神呼唤而出的。传说在世界
6、出现之前，全能的神“努”就已存在，她创造了天地的一切，她呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，她一次次呼唤，万物一件件出现，最后，她道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创繁荣。还有一种说法：认为人是太阳流出来的眼泪。古代两河流域的苏美尔人七表诗中，描述在创世之前有一对神灵，阿斯普是男神，为淡水海洋，梯阿马特是女神，为咸水海洋。二神生下了众多神灵，后来神之间发生大决战，一方以梯阿马特为首，一方马尔都克为首，马尔都克是以梯阿马特的曾孙。马尔都克战胜梯阿马特，将她的身体
7、一分为二造出天地，又用梯阿马特的主要支持者金古的血液造出人，并强迫人膜拜神。古印度神话也认为太初只有水，但是水中并无神，而是出现一个金蛋，孵出梵天大神，梵天以两半蛋壳创造天地，然后从其身体的各个部位诞生万物。这部分内容我们将在世界历史中学到。还有其他文明中人类起源的传说，比如：大家都熟悉的上帝造人。这是源传于犹太人中的故事，圣经里话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日她说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”这有点
8、和中国女娲抟土造人类似。还有希腊神话，今年奥运会的开幕式大家看了吗？古希腊的神话有许多有趣的故事，我们将来学习世界历史时，再给大家讲，现在我们听听古希腊人是怎么说人类起源的：众神之中的普罗米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和赋予人和其它所有动物以生本领。普罗米修斯用土和水揉成了泥，照着神的模样捏出了人，他使人呈站立的姿势，厄庇墨透斯将勇敢、力气、快速、伶俐等天赋分别赐予各种动物。厄庇墨透斯慷慨地把各种天资赠予各种动物，到最后竟没有剩下甚么象样的天赋能给最崇高的被造物人类。于是普罗米修斯升到天上，在太阳神马车里点燃了一只火把，将火送到地上来。奥运会传递火炬据说就是从这来的。日耳曼神话认为人类是植物
9、所变的。它说有一天，天神欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 还有澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；某个印第安人部落认为神用一只在原始海洋上游泳的鸭子的蹼足上粘着的泥土造出大地和生物；而西非某个部落则认为世界是在蚂蚁的排泄物中产生的。关于人类起源的神话太多了，如果有兴趣你们可以到学校图书馆、上网查查。为什么古人有这么多神奇的关于人类起源的传说？生：没知识，没科学，没文化。师：还有没有别的原因呢？它也
10、说明当时的人类缺少交流，没有交往，你说你的，我说我的。还说明人类是渴望了解自己是从哪来的，还说明人类是充满幻想的，勤于思考，勇于探索的。我们的祖先为人类的起源想到了各种的可能性，在不断的错误中最终找到科学的答案。我们对未来也有许多幻想，有的也许只能是“梦”，但在众多的“梦”中，说不定那个“美梦”就会“成真”。同学们，我们怎样评价这些神话和传说呢？现在，请把课本翻到第15页，将这段文字标出来：是我们祖先经长期口耳相传保存下来的“历史”，尽管有后人夸张和添加的成分，其中的人物和事件是否真实也还需要考古证实，但必定保留着许多反映先民生活和社会组织发展情境的历史记忆。因此传说多少能帮助我们复原某些远古
11、时代的历史场景。（以上用1课时）2.人类是从一种古猿进化而来的师：上一节课，我们讲了人类的起源，主要讲的是神话传说，大家都知道我们在历史课上为什么要说这些神话传说吗？ （失败，没有学生知道，一脸的茫然。）上一课，我们在教材上标出了一段文字，大家还记得吗？（终于想起来了，有学生翻到第15页，知道我要问的问题。）今天，我们学习人类起源的另一种说法，请大家把教材翻到第3页找到：2.人类是从一种古猿进化而来的（板书）。大家都熟悉这种说法，但你知道为什么说人类是从一种古猿进化而来的吗？生：1.我们发现了远古人类遗址。2.我们发现了人类化石。3.我们找到了元谋人、北京人。师：大家看教材是怎么叙述这段文字的
12、？生：科学研究。师：科学研究，要有科学精神。这是我们学习的一个重要概念。下面这段文字请大家记不来。所谓科学精神就是重事实，重证据，重逻辑，不以主观好恶任意歪曲事实，改变事实，取舍事实，普及剪裁事实，属于所谓“求真”的范畴。历史课程标准解读（板书）大家要认真领会这段话的含义。科学精神渗透在我们整个历史学习过程，同时也是各种专业知识必须遵循的基本准则。现在同学们看教材中的插图从猿到人的演化示意图。根据大量的考古发掘，科学研究告诉我们知道人类距今至少已有300万年的历史了。人类的体质在不断的变化中。现在大家把书翻到第4页：二、中国境内的原始人类（板书）师：“原始”是什么意思？“原”指原来，“始”指开
13、始。“原始”是指开始的，古老的,未经开发的。“原始人类”就是说最早的人类。现在请把书翻到第7页，看插图我国境内重要的原始人类化石和遗址分布图。图中有北京人、山顶洞人、丁村人、元谋人等，这和我们现在所说的某个地方的人一样不一样呢？比如：“北京人”，可不可以指现在的北京人？显然不能，这里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人类。通过这个图我们能得到有关中国原始人类的哪些信息呢？分布广，许多地方都有原始先民们生活的遗迹。在这幅图里大家至少要注意三种人：1.元谋人（板书）2.北京人（板书）3.和县人（板书）请大家在图中找到他们的位置。我们为什么要注意他们呢？这是有原因的，元谋人，生活在距今约170万年
14、前，是我国目前所知生存年代最早的原始人类。北京人是遗留人类化石残骸最多的。我说的这两句话请大家在教材第4页找到并标出来。这里要注意：我们以后要掌握的一些历史知识，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是说我们要记住一些有代表性，有标志性的事件、人物。并以他们为例，了解人类历史的进程和时代特点。为什么要了解“和县人”呢？它有什么代表性呢？请大家记在书上：我省境内已知的最早人类。（板书）19801981年发现于安徽省和县陶店镇汪家山北坡石灰岩洞穴中。和县人化石包括一个近乎完整的头盖骨和其他化石。头盖骨属一男性青年个体。除颅底缺失较多外，脑颅的绝大部分都保存下来。它在形态上具有直立人的许多典型特
15、征，和县人头骨在总的形态上和北京人的较为相似，但又有一些较进步的特征。现在，大家想一想，我们讲某种人，主要的依据是什么？原始人类的遗迹，即原始人类的化石和其他的生活痕迹。这里我要指出：在上一次的作业中，有的同学说历史就是书上记载的事。这句话是错的。历史是过去的事，只要是过去的事，书上没有记载，也是历史。我们了解历史、研究历史，书，或者说文字是主要的途径，但不是唯一的，我们还可能通过大量的实物、图片、影视资料等方式了解历史。我们是怎样知道元谋人的呢？看教材第4页的图和小字。元谋人的牙齿化石，据有关专家考证，这是一个成年男子的牙齿，他生活的年代距今约170万年。小字部分有这样一段话：“还发现了炭屑
16、和烧骨”，这句话说明了什么？生：使用火。（学生在回答这个问题时，回答的有：元谋哪个地方有人；元谋人生活的年代距今170万年；元谋人使用石器；）师：很好，用火。火，可能是天然（板书）的，也可能是人工（板书）取得的。天然火是怎么来的？生：雷电、火山、陨石、物体自燃。师：我们刚才讲了科学精神，重事实，重证据，重逻辑。我们在考察历史时，证据要充分。“炭屑和烧骨”，可能是某种天然火的杰作，也可能是人类利用天然火的痕迹，甚至有可能是人工取火，那种可能是真的，我们要用证据来说话，当证据不足时，我们只能说：元谋人可能使用火（板书）。（第3课时）同学们好，今天我们已经讲了人类的起源及中国原始人类，讲了元谋人，和
17、县人，今天我们来学习北京人，请同学们阅读教材，回答下列几个问题。三、北京人的生活1.时间大约70万年至20万年2.地点北京西郊周口店龙骨山洞穴里3.体质能够直立行走，双臂运用自如，头部保留着不少猿人的特征4.生活采集和狩猎，旧石器时代，使用火。（右边各项在学生回答后，板书）学生阅读教材后，回答以上几个问题，指导学生了解贾兰坡、裴文中两位考古学家。对照第5页的图依据化石残骸复原的北京人胸像，讲解北京人的体质特征。解释“旧石器时代”：使用火的好处：火是人类第一次掌握的自然力。（向学生提出了注意人与自然的关系，几个同学说到了“人定胜天”，“天人和一”等词。不知如何说明这个问题，没有想到好的办法。）各
18、班回答情况比较正常，但也有几个例外。1.时间五班，我刚写完时间，有个同学就说出170万年。全班同学大笑，我想是没有看清题目，提出认真阅读教材，看清题目的要求。2.地点五班，回答地点时，把“龙骨山洞穴”读成“龙骨山洞穴”。3.体质这个问题回答的不太好，几个班的同学把整段的内容都读了出来。也有的同学只是读了头部保留的猿人的特征：额骨低平，眉骨粗壮，嘴巴前伸，很像猿猴。指导学生完成书上的“思考与讨论”及“想象”。布置作业“北京人的一天”。后记：1.用三课时上完一节，这是第一次，感觉是特别的累，有点儿力不从心，无从着力，完全没有以前上课的从容。2.由于是让学生自由回答问题，课堂有点儿乱，六班整体尚可，
19、二班、五班部分同学乘机起哄。我虽训了几个同学，但语言的力度显然不够。二班的一位男同学，竟然把上衣扣子全部解开，把那并不健美的胸肌展示出来。还是二班，少了一个人，一问，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一学生，半个多学期没有到校上课，理由是期中考试没考好，班主任竟敢点名批评他。在提出要教训班主任，吓得班主任只好辞职后，教室里也难见到他了。却时常能看到他的母亲到学校吵闹。没想到竟留在初一了，恰巧又带他的课。苦啊！）真不愧他的“英名”，开学才一周多，又不见了。可怜我，对他是久闻大名，如雷贯耳，却难识庐山真面目。3.教师用书终于发了下来，也许后面的课能轻松一点。第2课原始农耕文化教学实录师：通过前面几节课的学
20、习，我们对历史这门学课应该有一个点感性认识了。今天我们将要学习第2课原始农耕文化（板书，黑体字为板书内容，下同）我们已经学过中国远古人类，知道了目前所知中国最早的远古人类（稍稍停顿，让学生来回答。）元谋人，他们生活的年代距今170万年。我省目前所知最早的人类和县人。遗留人类化石残骸最多的北京人，北京人的食物的主要来源采集和狩猎，他们使用的石器旧石器，打制石器，他们已经会用火。在距今约八千年前后至约四五千年前，中华文明又进入了一个新时代：农耕时代，为了大家学习这一时代的历史，教材精心挑选了两个文化遗址：西安半坡原始聚落遗址、浙江余姚河姆渡遗址。他们分别代表中国的北方（黄河中下游地区）和南方（长江
21、流域）。请同学们把书翻到第13页看图“我国农业先民遗址分布图”，在图中找到这两个文化遗址。下面请同学们阅读教材，然后回答两个简单问题：代表中国北方和南方的两个文化遗址有哪些相同点？有哪些不同点？学生阅读教材后，回答问题，先说相同点，后说不同点。相同点：土地肥沃这个相同点学生不易注意到。家畜饲养和种植庄稼畜（chu4）：禽兽，现专指家养的禽兽。我们经常能看到的春联“六畜兴旺”。其中“六畜”指的是猪、牛、羊、马、鸡、狗（没有一个学生知道“六畜”为何物，但都能“猜”出几个来）。家畜饲养和谷物栽培，改善了人们的生活条件，人类开始进入原始农耕时代。有了比较的食物来源，人们再也不必像过去那样四处奔波，开始
22、了：（原始农业和定居，只要学生讲出来一项，就引导学生找出另一项来，我的几个班的学生都是先讲出家畜饲养和种植庄稼。）定居或半定居生活聚落：村落，人们聚居的地方。遗址：古人遗留下来的城堡、村落或寺庙等建筑基地。遗迹：前人留下的痕迹。 遗产：先人所遗留下来的财富。（向学生指明这几个词的本意，以免用错。）制作陶器指导学生看“半坡人的鱼纹彩陶盆”及“半坡尖底瓶”。让学生完成教材中的“动脑筋”。汲水时手提绳子将瓶置于水中，这时因瓶是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置水中。注满水后，重心移到瓶的中下部，恢复了正平衡，瓶就直立起来。尖底瓶的制作说明半坡人已经通过长期实践，懂得了重心原理，并将它运用到汲水工具的制
23、作上。（学生回答的不好，没有抓住要点，我向学生提出分析问题时，要抓住事物的主要特征，要讲道理，不能想当然，要有条理，即我们前面所讲的科学精神。对尖底瓶要以“小口、短颈、粗腹、尖底、双耳”为主，并向学生简单介绍了王先胜的看法，王先生认为不是汲水器而是祭祀用的礼器。我不知道哪一种说法是对的。许多时候，我是“揣着糊涂装明白”。）（讲到有关瓦、陶、瓷时，出了点问题。六班的课，讲课时，看到对面实验楼大厅伸出部分的顶部，盖着红色的瓦片，就以此为例说起了瓦。学生马上纠正，那不是瓦，是瓷砖。惭愧！）纺织纺轮是最早的纺纱工具，大约出现于旧石器时代晚期。据考古 报告说，在全国三十个省市较早的规模较大的居民遗址中，
24、几乎都有纺轮出土，纺轮使用时需加一根插杆，合称纺坠。纺坠是利用其 本身自重和连续旋转而工作的。捕鱼新石器时代考古学上称使用磨制石器的时代为“新石器时代”。指导演生看教材上的图“原始农耕点穴下种想像图”及“骨耜和石斧”。不同点北方南方气候温暖 气候湿润种植粟、黍 种植水稻半地穴式房屋 干栏式房屋指导学生回答北方和南方的不同特征。学生在回答时进行以下的说明。我国的北方和南方气候差异很大，这种气候的差异对原始人类的影响很大。由于人们的生产力水平很低，科学技术有限，人们征服、改造自然的能力也有限。我国是世界上最早种植粟和水稻的国家之一，粟和水稻分别在北方和南方的种植，一方面说明人们对自然的依赖。一方面
25、也说明无论是在北方、还是在南方，我们的祖先们都创造了灿烂的原始农耕文化。房屋样式的不同，也与环境有很大的关系。要定居下来的人们，在北方和南方面临着不同的问题，北方主要是解决取暖的问题，南方主要是解决雨水的问题，面临的问题不一样，解决的方式就不一样。学生的问题：1指导学生看书的图“河姆渡出土的距今约7000年的稻谷遗存”时，六班有学生问“稻谷为什么是黑色的？”备课时没有认真看课文注释，让学生回答后，随便讲了几个可能？碰对了，运气不错，还胡乱地说到明十三陵（上课时忘了具体是哪个陵？课后查了资料，是其中的定陵）开挖及古文物的保护。二班和五班上课时，变成了我问学生。学生们的猜测：黑米；做饭时烧糊了；埋
26、在地下与煤接触变黑了；2穴居：学生们想到了延安，还有一个学生想到了地道战。南方的房屋一个学生想到了吊脚楼。3有学生问“种子是从哪来的？”教学资源原始农耕时代原始农耕一词，遵从教育部新发之历史课程标准，其中华文明的起源有一节内容为：“以半坡遗址和河姆渡遗址为例，简述中国原始农耕文化的特征。”根据李根蟠等著中国原始社会经济研究一书（中国社会科学出版社1987年版），我国原始社会若按“生活资料生产方式的演进”划分，可分为“原始采猎业”和“原始农业牧业”两大阶段，而“农业的发明是人类历史上一件划时代的大事，是由攫取经济到生产经济的伟大革命性转变。人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品，从而改变了整个
27、社会的经济面貌，对人类的发展产生深远的影响”（第71页）。据最新考古材料可知，我国黄河流域最早的农业遗址，为黄河中下游的河北武安磁山文化、河南新郑裴李岗文化遗址等，碳14数据表明，这些遗址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。这些都比半坡和河姆渡的农耕文化略早。一般来说，原始农耕时代相当于石器时代的新石器时代，也相当于以社会结构为演进标志的氏族公社繁荣阶段。（人教版教师教学用书）聚落村落，人们聚居的地方。汉书沟洫志：“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落。”（辞海）聚落是人类各种形式的集聚地的总称，也叫人类住区，在地图上常被称为居民点。它不单是房屋建筑的集合体，还包括与居住地直接有关
28、的其它生活设施和生产设施。即包括房屋建筑（住宅、机构、商店、工厂、仓库以及文化娱乐、教育卫生等建筑）；街道或聚落内部的道路、广场、公园、运动场等人们活动的场地；供居民洗涤饮用的池塘、河沟、井泉、聚落内部的空闲地、蔬菜地、果园、林地等几部分。可见，聚落既是人类居住、生活、休息等各种社会活动的场所，也是人类进行生产劳动的场所。聚落一般可分为乡村和城市两大类。人们集中地居住在一起，就形成了聚落（settlement）。乡村居民的居住地相对分散。规模比较小的居民点叫做村庄（village）,规模比较大的居民点叫做集镇（town）。城市（city）是人口达到一定规模、主要从事非农业产业活动的居民聚居地。
29、任式楠在我国新石器时代聚落的形成与发展(考古2000年第7期)一文中认为：新石器时代的聚落发展经历了四大阶段:（一）约自公元前1万年甚至更早开始的新石器时代早期,原始农业基本确立,人类大都实行以天然洞穴为主的相对定居生活。（二）公元前7500-前5000年的新石器时代中期,农业在经济成份中处于支配地位,农业文化完全确立,较大的农业聚落逐渐形成。以彭头山文化晚期灃县八十土当 及兴隆洼文化敖汉旗兴隆洼聚落为代表能分为前后两段。（三）公元前5000-前3000年的新石器时代晚期,以原始农业为主的综合经济繁荣高涨,农业聚落兴盛发展并走向分化。此一阶段亦能分为前后两段,前段代表性聚落有黄河中游仰韶文化半
30、坡类型的姜寨、半坡、北首岭及赵宝沟文化的赵宝沟遗址等。长江下游则以河姆渡早期遗存为代表,新石器晚期前段文化特征在于环壕聚落中居址、窑场、基地等设施分布有较统一的规划和严密的布局,但聚落间面积大小似无高低身份差别。新石器时代晚期后段,以大河村遗址为代表,聚落分化日益明显,形成了中心聚落与普通聚落的等级差别,房屋结构变得复杂而形式多样,甚至出现殿堂式建筑。（四）公元前3000-前2000年的新石器时代未期即铜石并用时事期,以龙山文化遗存为代表。这一时期原始农业和快轮制陶、精工琢玉、冶铜手工业生产增长很快,聚落结构方面突出变化是,具有中心地位的大型聚落,与国周围多少不一的小中型聚落,形成等级和主从关
31、系的聚落群体架构,许多中心聚落往往建成较大型城址。网络图说中国聚落的形成评论：超越农耕文化的负面影响魏效冰：原始农耕文化一课的教与学张萍：“半坡尖底瓶”探究王先胜：关于尖底瓶，流行半个世纪的错误认识鉴定古陶器方法古陶瓷的烧成与分类燃烧镜底下的真实？笛福、“真瓷”与十八世纪以来的跨文化书写河姆渡遗址博物馆第3课中华民族的祖先师：我们已经学习完第2课原始农耕文化，知道我国原始聚落遗址中北方和南方有许多相同点，也有不同点。其相同点有（引导学生回答，参考第2课的实录。），不同点有。今天，我们继续学习有关中华文明起源的知识，请大家把书翻到第13页，第3课中华民族的祖先（板书，黑体字为板书内容，下同）下面
32、给同学们5分钟的时间，请大家认真阅读教材。要求根据我们前几节课的对历史学习的了解，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。（六班同学都能比较认真的阅读教材，标出要点。五班有几位同学没有书，批评后，让他们和同位的用一本书，小部分不能认真阅读。二班最差，没有几个同学看书，最近几天他们班接连发生了几起打架、旷课、吸烟等事件。今天终于见到哪位大名鼎鼎的人物，他什么都没有，没有书、没有本，也没有笔，说是让坏孩子偷走了。）学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容板书。地域文化、部落、部落联盟、华夏族、文化共同体传说和史
33、实距今5000年前、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野、人文初祖（学生很容易讲出传说和史实、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野这些词，对于人文初祖、地域文化、部落、部落联盟、华夏族等内容则要在提示下才能回忆出来。现在想来，可能是看到后面的就把前面的内容忘了，而且前面的几个名词也比较陌生。不过学生们还能记得第14页的图片。）根据板书讲解内容。我们上节课学习的原始农耕文化，主要以北方黄河中下游地区的西安半坡原始聚落遗址和南方长河流域浙江余姚河姆渡原始聚落遗址为代表，除了这两个文化遗址之外，我们许多地方的文化遗址，象满天的星斗一样，请同学们看第13页的图“我国农业先民文化遗址分布图”，要求学生知道（强调不需要记忆，
34、简单了解就行。）龙山文化、大汶口文化、马家浜文化、良渚文化、仰韶文化、马家窑文化，并指导学生看第14、15页的图片。解释：部落是与一定的婚姻形式相联系的。部落是原始社会的一种社会组织，是由两个以上血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此，部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。说明：不同地域的文化最终融合为以华夏族为中心的文化共同体。回忆“中华”的解释。传说和史实要求学生回忆我们前面在“人类的起源”部分讲到的神话传说，利用已知的内容，完成教学。炎帝和黄帝要求学生在书上标出“距今5000年”（引导学生说出中华五千年、上下五千年等词），在第1
35、6页的图“传说中的主要部落分布图”中找出炎帝、黄帝、颛(zhun)顼(x)、尧、舜、九黎。黄帝是传说中的人物，到底有没有黄帝这个人，很难说，可能有，也可能没有。我们说中华五千年文明，其实底气是不足的。同中国一样，有5000年文明史的古埃及、古巴比伦、古印度这三个文明古国，早在19世纪到20世纪初，就有5000年前的文字、城郭、金属等考古发现。从考古学的角度看，中华文明史比其他文明古国少了约1000年。寻找和发现有关考古学上的证据，用事实、证据，理直气壮说出中华文明的起源，还要我们做大量的工作，还要一大批有志于中华文明起源的研究的人不懈日努力。“黄帝”与“皇帝”和区别指导学生看教材第42页，“他
36、（秦王赢政）兼采传说中的三皇、五帝的尊号，新创“皇帝”名词，宣布自己为统一国家的第一个皇帝，称始皇帝，军国大事，均由皇帝裁决。”黄帝是传说中的人物，皇帝是中国古代最高统治者的称号。（根据情况是可补充有关“三皇五帝”的知识。六班一个学生说：“黄帝，姓黄名帝。”我只好多加上临时加上：“黄帝，相传为轩辕氏，姓姬。”学生们马上想到了姬发，看来电视剧的魅力不小。不过也方便我过渡到华夏族的内容，本来这个内容在备课时不想说的。）华夏族大约是在周朝形成，相传夏朝、周朝的统治者是黄帝的后裔，他们尊黄帝为祖先，也就是说黄帝部落逐渐成为后来华夏族的主干。在传说中人们把许多东西的发明权都归于了炎帝和黄帝，他们被尊为华
37、夏族的“人文初祖”，现在炎帝和黄帝又被尊奉为中华民族的“人文初祖”。引导学生看图“黄帝画像砖”、毛泽东祭黄帝陵文及“黄帝陵”。人文human culture 指人类社会的各种文化现象“人文初祖”匾之由来黄帝“中华始祖”和“人文初祖”葛剑雄“国家级”公祭黄帝于法无据华夏之祖葛剑雄统一与分裂中国历史的启示说明：近来读了由旧贵族老师提供的有关“布点教学法”的资料，进行了尝试，不足之处，还望得到大家的帮助。本课的时间安排与实际有很大出入，我是用两节课才完成的。第4课从“公天下”到“家天下”内容标准知道尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。教学目标1.
38、知识识记要求学生了解“禅让制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基础知识。2.能力培养（1）分析从“公天下”转变为“家天下”的原因，比较治洪“堵”与“疏”两种不同方法的作用和结果，培养史论结合、分析历史现象的能力及联系现实、以史为鉴的观念。（2）指导学生列出原始社会遗址表，培养归纳、综合的能力。3.情感教育与价值观（1）尧、舜、禹时期的“禅让制”说明中国历史上曾经存在过原始的民主推举制度。（2）讲述大禹治水的故事，培养学生爱国主义情感和艰苦创业的精神。教学要点1.重点从“禅让制”到“王位世袭制”的演变。2.难点原始的部落联盟组织和原始民主推举制度的实施；国家的产生是社会进步。教材分
39、析一、禅让的传说反映了原始部落联盟首领选举过程中的民主制度，说明当时还没有形成世袭的政治特权。二、大禹治水禹的治水方案是在总结前人的经验及亲身实践的基础上提出的。而治水的成功则是在以身作则和团结民众的基础上获得的。以此教育学生：实践出真知、众人拾柴火焰高、领导人以身作则的重要性。三、“家天下”“禅让制”演变为“王位世袭制”的原因：是原始社会后期贫富分化出现、私有制产生和部落联盟首领权势不断加强的必然结果，它反映了中国原始社会向更新的社会形态发展的过程，由此出现的由“公天下”到“家天下”的变化是历史发展的必然。夏朝是我国古代第一个以王们世袭制建立的王朝，启是第一个由“家天下”而诞生的君主。教学实
40、录导入新课师：我们在第一单元学习了中华文明的起源，知道中华民族历史源远流长。至少距今170万年，在我们祖国的大地上，已经有了早期人类的足迹。经历长期的进化发展，约9000多年前，我国远古先民学会了耕种田地，栽培粟和稻。我国是世界上最早进入农耕文化的国家之一。各地域文化如满天星斗，多姿多彩。最终融合为以华夏族为中心的文化共同体。相传5000距今年前，炎帝部落和黄帝部落结成炎黄联盟，打败了蚩尤为首的东方部落，炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文初祖。炎、黄、尧、舜、禹，是我国传说中“天下为公”时代的英雄代表。夏禹传子，废除“禅让制”，从夏朝开始进入“家天下”时代，国家的历史由此开始。今天，我们将开始学
41、习第三单元国家的产生和社会变革。请同学们翻到 B第4课从“公天下”到“家天下”/B（板书，以下黑体字为板书内容）阅读教材下面给同学们5分钟时间，请大家认真阅读教材，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。补充：禅shan4尧yao2舜shun4禹yu3皋陶gaoyao14迕wu3墩dnn1渚zhu3琮cong2合书布点学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容采点布点板书。禅让制的传说 (公天下 ) 尧舜 堵禹大禹治水原因方法? 疏（家天下）启 皋陶伯益王位世袭制教师做布点小结：尧、舜、禹为传说中的历史人物，
42、我们知道传说中的人物，其真实性还需要考古证实，但传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。由禅让制的“公天下”到王位世袭制的“家天下”转变的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人为什么称他为“大禹”？（“堵”和“疏”两种不同的治水方法，没有学生提到。这个内容课本有比较详细的叙述，而且还有一个“思考与讨论”，备课时我没有想学生会免忽略这个问题。没有学生提禹治水成功的原因。不过，六班有同学提出大禹为什么要治水？以上两点在提醒下学生能回忆出来，但王位世袭制却没有人能回忆起来。）分层推进要求学生再读教材（大约2分钟）快速提问：（5分钟）相传黄帝之后，黄河流域出现了
43、三位德才兼备的部落联盟首领：（尧、舜、禹）。请同学们把我刚才提出的问题换一种方式提问：大约在什么时候，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领？（相传在黄帝之后）相传在黄帝之后，三位德才兼备的部落联盟首领尧、舜、禹统治的区域是？（黄河流域）尧、舜、禹三位部落联盟的首领，作为领导人最大的共同点是什么？（德才兼备）相传黄帝之后，在黄河流域出现的三位德才兼备人物尧、舜、禹都担任什么职务？（部落联盟首领。向学生强调他们三位不是帝王、君主、皇帝。）什么叫禅让制？（以原始民主方式推选首领的惯例。是传说中的我国远古社会首领推举和继承方法，实是原始社会时期部落联盟内部的一种民主推选首领的制度在传说中的反映。）
44、尧和舜分别派谁治水？（鲧和禹）鲧和禹分别有什么方法治水？（“堵”：造堤筑坝，水来土挡；“疏”：修浚河道，开渠排水，使大水能畅通无阻地流向大海。）两种不同的方法的结果各怎样？（“堵”的方法失败；“疏”的方法成功。）大禹成功的原因是什么？（总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势得导，采用了科学的方法；团结民众，众人拾柴火焰高。）禹为什么被尊称为“大禹”（赞颂禹的治水功绩）禹死后，夺取权位的是谁？（启击败伯益，建立了夏朝）处理问题（约15分钟）课本上的图“尧、舜画像”与“大禹画像”分别是明代、宋代的作品，尧、舜、禹作为传说中的历史人物，其画像当然不可能传世，但通过这两幅作品可以
45、让我们了解明代、宋代的人对尧、舜、禹的想像和描绘。同时，我们要注意作品中的衣冠也与历史不符。指导学生理解史记五帝本纪“尧知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。”说明：不肖(xo):品行不好,没有出息(多用于子孙)(不肖子孙)病：损害尧认为丹朱不是一个德才兼备的人，不能把治理天下的重任交给他。这里我们要注意尧作为一个部落联盟的首领，他的职权是什么？（学生依课本回答：地位显要，有一定的权势，但在处理部落联盟的重大事情时，还得征询四方首领的意见。）传说中还有这样一段故事，当尧征询大家的意见时，有人向尧推荐许由，当许由听到尧要把天下让给自己的时候，连忙逃到了山里躲了起来，还跑到颖水边去洗他的耳朵。认为听了这样的话，自己的耳朵就进了赃东西，受到了污辱。大家注意颖水，在中国古代是很有名的，许多历史故事都发生在那里。我们西边有一个紧邻的县叫（学生回答）颖上，颖上意为颖水之滨，颖水离我们不远，当然，许由不是跑到我们这里来洗他的耳朵，颖水很长。说回来，当许由在洗他的宝贝耳朵时，他的一好友巢父正牵着头牛路过，就问原因，许由说出来之后，巢父说：颖水都让你的耳朵洗赃了，我不能让你弄赃了我的牛嘴，就牵着牛到上游饮水去了。现在，我再给大家讲一个有
