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1、中国地质大学（武汉）远程与继续教育学院本科毕业论文（设计）题目：论中国风水学与景观设计学的关系姓 名： 准考证号： 院 （系）：远程与继教学院 专 业： 艺术设计 指导老师： 职 称： 评 阅 人： 职 称： 2012 年 10 月原创性声明本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有数据、图片资料真实可靠。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。本人签名： 日期： 摘 要21世纪初，景观设计学在中国发展起来了
2、，并确立了“景观设计师”这个职业，像是新事物一样等待着我们去挖掘和研究，而中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中形法和理法集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具-罗盘。在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石，至今，乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调
3、土地的设计，即通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并加以设计和实现。根据解决问题的性质、内容和尺度的不同。风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。景观设计学注重人文景
4、观与自然景观的和谐统一,相辅相成。现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。关键词： 设计 风水学 景观设计学 ABSTRACTAt the beginning of 21st century, the landscape architecture has developed in China, and a “landscape architect” career has established. The landscape architecture is the new thing waiting us to e
5、xcavate and the research. However the Chinese geomancy study which has already passed through about five thousand years of culture has a rich cultural heritage. The Chinese geomancy is also indeed a big knowledge. The Chinese geomancy contains profound and the systematic thinking idea, which is conf
6、ormed to Chinese code of conduct. It also contains the technology and the method of the systematic operation, in which the “shape law” and “the principle law” concentrated include the vast numerous and disorderly system formed in the past five thousand years. Chinese ancient geomancy master has inve
7、nted the geomancy operation tool Compass. On the modern land of China, from the imperial palace to the residents, from the city to the village, was still retaining many geomancy historic buildings, which was the geomancy living fossil. In the village, there are also some elder men who can give you c
8、asually chat about the geomancy characteristic of our hometown. The landscape architecture is an applied science based on a wide range of natural sciences and the humanities and artistic disciplines. Landscape architecture with particular emphasis on the design of the land, namely through the proble
9、m of the land and all human outdoor space, the architects can make scientific rational analysis, and find the solution and the method, then supervise the realization of the design. The design of the land will different according to the nature, content and criterion of the problem.The geomancy often
10、rests in the hands of minority person, but the landscape architecture can be well cognized, studied, and grasped. The geomancy often limits to the individual birthday research, so it often forms the erroneous zone. However the landscape architecture often deals with the whole and the environment rel
11、ation, and gets good development. The geomancy has only used the research between environment and the humanity, while the landscape architecture combines three elements research of the culture landscape, the natural landscape and the mass psychology. The geomancy stresses on creating the environment
12、 and transforming the environment, while the landscape architecture not only creates and transforms the environment, but also protects and restores the environment The geomancy can also to be said that the sacred environment of the ancient Chinese theory and the position theory. The landscape archit
13、ecture focuses on the harmony, unity and complementary of the culture landscape and the natural landscape. The modern new “Chinese geomancy study” should combine the simple truth the reasonable scientific theory in the traditional geomancy with the modern landscape architecture, so it can better ser
14、ves for the humanity. Key word: The geomancy Design the landscape architecture1 引言11.1 论中国风水学与景观设计学的关系11.1.1 中国风水学的定义11.1.2 历来对“风水”的解释21.2 景观设计学的定义31.2.1 景观设计产生的历史背景及国内外发展情况31.2.2 当代景观设计学的可持续发展31.3 课题研究的目的及意义41.3.1 研究目的41.3.2 研究意义42 中国传统风水学和当代景观设计学的关系52.1 风水学的文化引承52.2 风水学和景观设计学的异同点53 中国传统风水学与当代景观设计学
15、的价值53.1 现代建筑与我国传统风水学及当代景观设计学的契合53.2 如何引起人们对中国传统风水学与当代景观设计学的重视64 分析风水学与景观设计学未来的发展趋势7结束语8致谢9参考文献101 引言1.1 论中国风水学与景观设计学的关系1.1.1 中国风水学的定义 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地
16、点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。此外，英国著名科学史权威李约瑟（Joseph Need Ham），也曾高度评价中国古代的风水，称之为“准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论总是包含着一种美学的成份。遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明。”英国学者帕特里克阿伯隆比谓：“在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多”，在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。”美国城市规划权威开文林奇在其代表作都市意象一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门“前途无量的学问”教授们组织起来，予以研究推 论专
17、家们正在向这方面谋求发展等等。 1.1.2 历来对“风水”的解释 古书有众多论述对“风水”的解释，如：葬经中：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云“深浅得乘，风水自成”。青乌先生葬经：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。风水辨：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”地理人子须知：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之
18、母，有气斯有水“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如尚书、诗经等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开，而近年来社会
19、上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。 有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的，简单的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人，便是狭义的风水学说。 在这里我首先要申明“中国风水学”不是“算命”、“看相”，不能与之混为一谈，那么风水学是什么呢？从广义上，它是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践
20、、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学中国风水学。1.2 景观设计学的定义1.2.1 景观设计产生的历史背景及国内外发展情况21世纪初，景观设计学在中国发展起来了，并确立了“景观设计师”这个职业，像是新事物一样等待着我们去挖掘和研究，而中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。景观设计学（Landscape Architecture）是关于景观的分析、规划布局、改造、设计、管理、保护和恢复的科学和艺术。加拿大景观设计师协会将其定义为是一门关于土地利用和管理的专业。 景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即通过对有关土地
21、及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划和景观设计。1.2.2 当代景观设计学的可持续发展其实，景观设计学这个词是1828年提出来的，整整过了40年才作为专业术语被应用。从1909年到1920年，美国官方有纪录称景观设计学是一种为人们装饰土地和娱乐的艺术。到了20世纪50年代，美国景观设计师协会的章程里写明景观设计学的定义是安排土地，并以满足人们的使用和娱乐为目标。1975年协会章程改得较为宽广而全面：景观设计学是设计、规划和土地管理的艺术，通过文化和科学知识来安排自
22、然与人口元素，并考虑资源的保护与管理，反过来环境将创造有利于人们的生活。到了1983年协会宪章修订定义措辞，称景观设计学是一个通过艺术和科学手段来研究、规划、设计和管理自然与人口的专业。这个段落中可以明显的看到：(1)景观设计学是年轻的学科，连定义都在不断修改、完善；(2)这个学科的包罗范围正在一步步地放大，然后又高度归纳到土地与人口这样一个大命题上。 在阐述景观设计学的内容时，美国著名景观和设计师，佩里霍华德说，它涵盖了景观的保护、发展和适当的使用、可行性研究、工程的成本计算等等。20世纪90年代，美国景观设计师协会申明景观设计学的内容是灵活的设计，追求文化和自然环境的混然相融，构建建成区与
23、自然和谐的可持续平衡，并在这样的自然之中，保护文化传统的多样性。总之一句话，景观设计学的全部努力，要达到可持续发展的实现。 关于这个可持续发展的真正实现，佩里霍华德进一步解释：是在科学家和其他相关学科专家的精诚合作帮助之下，解决好土地和水的问题，景观设计学的一切力量要集中在修复千年生态系统。从这一最基本的、同时也是最关键的景观设计学宗旨去评判，可以说中国的大禹、美国第三任总统托马斯杰弗逊是两位最了不起的景观规划大师。前者治水拯救土地、拯救百姓，后者用方格网进行大地测量限定居住区边界，他们各为人类景观设计史做出光辉永存的贡献。反之，古代美索不达米亚人对沙漠地区灌溉用水所作的详细规划和恺撒时期罗马
24、人将自然湿地改造成可耕作的良田等等，则都因为不应该纠正自然“缺陷”，严重违背自然规律，最后以美好想象的失败而告终。现代景观设计学将告诉人们，不应该做什么，可以做什么。1.3 课题研究的目的及意义1.3.1 研究目的 我选择这个课题的研究目的在于如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然。如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？工业化相随的城市化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化。基于工业化带来的种种问题，一些有识之士开始对城市，对工业化进行质疑和反思，寻求解决的办法。等等问题正是研究风水的重要目的。1.3.2 研
25、究意义风水是中国闻名于世的一大文化现象，它是中国古代地理选址与布局的艺术这种独特的选择地点的中国系统具有科学的成分也有迷信的成分，然而景观是一种客观现象或客观状态，其本身并无好坏之分。景观的价值和审美的功能还没有被人们充分认识。因此，现代意义上的景观设计还没有真正产生。工业化社会之后，工业革命虽然给人类带来了巨大的社会进步，但由于人们认识的局限，同时也将原有的自然景观分割的支离破碎，完全没有考虑生态环境的承受能力，也没有可持续发展的指导思想。这直接导致了生态环境的破坏和人们生活质量的下降，以至于人们开始逃离城市，寻求更好的生活环境和生活空间。中国风水、景观的价值逐渐开始被人们认识和提出。我们要
26、发挥对艺术的执着，来研究中国风水学与景观设计学的关系。2 中国传统风水学和当代景观设计学的关系2.1 风水学的文化引承 中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学”这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的内容，比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”，“相宅、相地”就是为了合理利用土地，符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。那么从某种意义上，可以说古代的风水师相当于现代的景观规划师，由此可见，景观设计学是风水学的一种文化引承 2.2 风水学和景观设计学的异同点 基于以上所述，风水学和景观设计学都是为人们服务的，都
27、有一个共同的目标如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来对土地的规划布局。同时它们还有很多的不同点，风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面。这些便是它们的相同点和不同点了。
28、 3 中国传统风水学与当代景观设计学的价值3.1 现代建筑与我国传统风水学及当代景观设计学的契合建筑是人类创造的优秀文明成果之一，它不仅是人类修身养息的场所，而且是历史文化的载体。说起西方建筑，就不得不提到西方的古典主义建筑。在那个生产力水平低下的社会阶段大部分的建筑不过是满足人们避风遮雨的基本功能。但在森严的等级制度的上层，建筑作为身份和地位的象征，则可是说是雕塑和绘画的完美结合，如哥特式教堂。但是随着自然科学技术的发展，许多新技术的产生，如蒸汽机的发明，导致了西方的工业革命，机器化生产取代手工作坊，城市也迅速扩张，农村人口大量涌向城市，精雕细作的建造方式，满足不了人口膨胀的居住要求，这时，
29、建筑的机械化生产方式适时发展起来，古典主义的建筑风格也就慢慢地被现代主义风格所取代，城市也逐渐发展成为人与自然对立的中心。渴望重返大自然怀抱，与自然友好相处，成为现代意识中不可或缺的一部分。说起中国传统住宅建筑就不得不提起北京四合院，它的形成和北京的文化密切相关，它不仅是北京城市历史的真实记录者，而且还是中国传统文化的特殊载体和中华文明的表征。王其明在北京四合院的后记中指出：“以社会学、人文地理学、民俗学和历史角度对北京四合院的综合研究极为不足。”所以，除了建筑学家要从他们本专业的角度来关注北京四合院之外，人文、社会科学的角度也同样不能忽视，因为四合院作为一种文化载体，具有极其丰富的文化内涵。
30、所以本文即是从审美的角度，探讨北京四合院的审美意蕴，挖掘其与中国传统哲学、美学及社会文化的内在渊源关系，希望建筑美学与时俱进的创新能扎根在传统的土壤中。3.2 如何引起人们对中国传统风水学与当代景观设计学的重视综上所述我们知道了人们对于中国风水学及景观设计学的认知的不足，而我们作为当代的大学生应该呼吁人们对这门学科的重视。首先，我们用发展论去分析，“旧事物”将会走向灭亡，而“新事物”将走向发展的高潮，“新事物”代替“旧事物”；再次，我们用辨证思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的综合体，也就是说不论“旧事物”还是“新事物”都有相互对立的两个面，作为“旧事物”的中国风水学“坏”的一面占据了主导地位，
31、而“好”的一面被大多数人所遗忘，作为“新事物”的景观设计学“好”的一面占据了主导地位，因为它是在工业化带来的环境污染与工业化相随的城市化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化这样的历史背景下产生，并为解决工业化带来的种种问题的“新事物”，而“坏”的一面还未被人们所知或未露出水面；然后，我们从整体出发，作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入地学习、研究和实践。4 分析风水学与景观设计学未来的发展趋势风水学与景观设计学在国内外发展历史比较长，但
32、在国内才刚刚拉开序幕。在国内与景观这门学科挂钩的项目，比如建筑、园林、环境设计、城市规划等专业。另外一些环境艺术设计公司，房地产开发公司，园林景观公司也随着目前的“景观热潮”，从事一些视觉产品的销售和项目终端的实施。但是专注于理论研究和教育最有代表性的是北京大学景观设计学研究院，可以说是引导中国景观设计教育和时间的一个开始。景观设计所涉及的方面非常广泛，大到对自然环境中各物质要素的评估和规划，以及对人类社会文化载体的创造等；小到对构成景观元素内容的环境节点细部的创造性设计和建设。景观能够传递给人美的信息，带给人美的感受。按其工作的范围可分为宏观景观设计、中观景观设计和微观景观设计。在这三个层面
33、的景观设计内容中，有的侧重对自然景观元素的规划设计，有的着重创造人文景观，也有的将自然和人文要素有机地结合起来，形成具有双重属性关系的景观面貌。 由此可知，风水学与景观设计学也是为人们服务的，为人们创造美好的环境，但它更具有现代意义，体现在保护和恢复环境，更关注土地和人类户外空间的问题，解决土地、人类、城市和土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。结束语作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入地学习、研究和实践。去感受风水学，
34、景观学的艺术魅力 作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方 面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。景观设计学注重人文景观与自然景观的和谐统一.相辅相成。中国风水学与景观设计学为人类了美的享受，我们会吸取前辈的经验来更认真地探索研究。现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。致谢时光匆匆如流水,转眼便是大学毕业时节，春梦秋云，聚散真容易。离校日期也日趋临近，毕业论文也接近尾声。从开始进入课题到论文的顺利完
35、成都离不开导师的谆谆教导和朋友的支持帮助。借此论文收笔之际，感谢一直陪伴我大学生活的老师们。真的很感谢您们把知识毫无保留的传授给我让我一生受用，帮助我朝自己的人生迈进一大步，在大学遇到了很多良师益友，这是我人生的一笔财富，使我在自己的学业和人生中都受益非浅。首先，我要感谢黄老师。本论文是在黄老师悉心的指导下完成的，从论文的选题，到资料的收集，到论文的成立，无不凝聚着老师的心血。感谢黄老师在我学业上对我的帮助。黄老师的谦和，稳重以及对我孜孜不倦的教诲，都将激励着我在人生的道路上永远奋进。在此，我谨向黄老师对我多年的关心和教诲表示深深的感谢！再次感谢许多同学在论文选题和材料中对我所提供的帮助；同学
36、们给予我的珍贵友谊。最后由衷的感谢中国地质大学江城学院给予我最好的教育会铭记母校是我今后的奋斗的动力。参考文献1约翰O西蒙兹.景观设计学M.北京：中国建筑工业出版社，2000 2王其亨主编.风水理论研究M.天津：天津大学出版社，1992 3杨文衡.中国风水十讲M.北京：华夏出版社，2006 4完颜绍元.风水趣谈M.上海：上海古籍出版社，2006 5中国建筑装饰协会编.景观设计师培训考试教材M.北京：中国建筑工业出版社，2007 6俞孔坚.生存的艺术：定位当代景观设计学J.建筑学报，2006(10)：39-43 7刘福智等.景园规划与设计M.北京:机械工业出版社，2003 8曹瑞星等.景观设计M.北京:高等教育出版社，2003 9冯炜,李开然主编.现代景观设计教程M.杭州：中国美术学院出版社，200210王其文，主编.北京四合院M. ：中国建筑工业出版社，1996
