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1、 马克思主义基本原理概论2013年修订版复习资料 绪论一、什么是马克思主义？马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。二、马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社会主义 三、马克思主义产生的历史必然性：首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。其次，无产阶级反对资产阶级的斗争是它产生的阶
2、级基础，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需要，这就成为了马克思主义产生的阶级基础和实践基础。马克思恩格斯的生平事业和无产阶级革命斗争所具有的紧密联系，是他们创立马克思主义的重要条件。马克思主义是在吸收几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判的继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级的在实践基础上创立和发展起来的。四、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论。其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗
3、都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。再次，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。最后，实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是马克思主义最崇高的社会理想。 第一章 世界的物质性及其发展规律 一、哲学的基本问题：意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；思维能否认识或正确认识存在的问题。二、哲学史上的基本派别：唯物主义和唯心主义。三、马克思主义哲学的物质观及其现代意义。(运动是物质的存在形式
4、，是物质的根本属性。物质是运动的承担者，世界上不存在不运动的物质，也不存在无物质的运动)物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，通过我们的感觉所复写、摄影和反映；物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映像；物质世界时联系的，发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾；时间与空间是物质运动的存在形式；不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一在于它的物质性。马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义：坚持了物质的客观实在原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论划清了界限；坚持了能动的反映论
5、和可知论，有力的批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。四、社会的物质性主要表现在：人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。五、社会生活本质上是实践的：(实践的基本特征是客观性、能动性和社会历史性。其基本形式是生产实践、处理社会关系的实践和科学实验)实践是人类能动地改造客观世界的物质活动，是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才
6、能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力，总之，全部社会生活在本质上是实践的六、意识的能动作用及其重要性 意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动，主要表现在：意识是能动的，具有目的性和计划性；意识活动具有创造性；意识具有指导实践改造客观世界的作用；意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用，是人之所以区别于物的特点。总之，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。而无论是物质决定意识
7、还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。七、意识与物质的辩证关系及其意义意识决定于物质。意识反作用于物质，即意识具有能动性。意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。第一，意识决定于物质，它要求我们坚持世界的物质统一性原理，一切从实际出发。第二，意识的能动性要求我们，在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性，在坚持求实的科学精神的同时，要有高度的革命和工作热情。八、联系的特点：1、（十三、新生事物是不可战胜新生事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的事物。新生事物之所以是不可战胜是由事物发展的辩证本性决定的。一是事物自身内在的否定性为新生事物的出现和产生提供
8、了根据和动力源泉，它适应了已经变化的环境和条件。二是新事物优越于旧事物，即它克服了旧事物中消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物的积极的合理的因素，增添了旧事物所不能容纳的新内容。三是在社会领域新生事物符合人民群众的根本利益和要求，能得到人民群众的拥护和支持。十三、辩证否定观的基本内容第一， 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二， 否定是事物发展的环节。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三， 否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新事物是通过否定环节联系起来的。第四， 辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素有保留其积极因素。 十四、
9、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性既矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。普遍和特殊是相对的，在一定条件下可以相互转化。十五、如何理解矛盾的两种基本属性在事物发展中的作用。同一性在事物发展中的作用主要表现在：同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因，在相互作用各自素而得到发展。同一性规定了事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用：矛盾双
10、方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量，促使旧事物 发展为新事物。矛盾的同一性和斗争性在事物的发展过程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者结合起来才能成为事物发展的动力。十六、量变和质变的相互转化质、量、度质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性。质和事物存在是直接同一的。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性。量和事物存在不是直接同一的。度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。要掌握适度原则。量变和质变的辩证关系
11、：第一， 量变是质变的必要准备；第二， 质变是量变的必然结果；第三， 量变和质变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的，质量互变规律体现了事物发展的间进行和飞跃性的统一。十七、否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进行体现在，每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进的而是螺旋式上升的。十八、如何把握主观能动性与客观规律性的辩证关系(客观规律性是事物认识的本质及其发展规律一、实践的观点是马克思主义认识论的首要和基本的观
12、点。二、实践是认识的基础，它对认识的决定作用表现在：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。三、感性认识和理性认识及其辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系是对立统一的。它们的对立表现在，两者是认识过程的两个不同阶段，感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，两者对事物的反映程度、特点、形式是不同的，二者有着质的区别。它们的辩证联系表现在：第一，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础，这是认识论的唯物论。第二，感性认识
13、有待于发展和深化为理性认识，这是认识论中的辩证法。第三，感性认识和理性认识相互渗透。两者统一的基础是实践。 割裂感性认识和理性认识的辨证关系，会导致经验论和唯理论的错误。经验论忽视理性认识，唯理论则轻视感性认识。实际工作中的经验主义和教条主义分别犯了类似经验论和唯理论的错误。四、认识过程的反复性和无限性第一，人们对事物的认识，由于主观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，人的认识的人物，在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得他们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。五、真理及其客观性真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，是标志主观同客观相符合
14、的哲学范畴。真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准是客观的社会实践。真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。六、实践是检验真理的唯一标准实践之所以是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，这是它作为检验真理标准的主要根据。逻辑证明可以起到补充作用，但不能取代实践作为检验真理的唯
15、一标准，因为真理是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。七、实践标准的确定性（绝对性）和不确定性（相对性）实践标准的确定性是指：第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再没有别的标准，这是确定的、绝对的。第二，实践最终一定能鉴别出认识的真理性，这也是绝对的、不变的。实践标准的不确定性是指：第一，任何实践都受到一定具体条件的制约，因为都具有一定的局限性，不可能对现有的一切认识都作出确定的检验。第二，实践检验不是一次完成的，它是一个不断运动发展的过程。即使已经过实践证实的真理也只是相对的近似的正确，实践检验和证明真理的过程永远不会完结。八、论述绝对真理与相对真理的辩证关系真理的绝对性有两个方面的含义：
16、首先，任何真理都必然包含着同客观对象向符合的客观内容，都不能被推翻，这是一点是绝对的、无条件的。其次，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。真理的相对性有两个含义：首先，从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识。其次，从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度一定层次近似正确的反应，这是它具有的条件性、有限性。关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性相互包含相互渗透。第三，相对真理向绝对真理转化。九、主观和客观、认识与实践是具体的历史的统一这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要
17、同一定时间、地点、条件下的客观实践下相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的、所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体、历史的特点，思想落后与实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误
18、。十、价值的特性：客观性、主体性、社会历史性和多维性(P80)十二、如何理解价值和真理(科学精神与人文精神)在实践中的辩证统一？首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。(坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识和改造世界；人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点贯彻“以人为本”的原则)十三、当代大学生面向未来应如何树立正确的价值观
19、？应树立为中国特色社会主义和共产主义奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的耻辱观、崇尚科学追求真理的科学馆、真善美相统一的积极健康的审美观。十四、实现由理论向实践的飞跃，条件是(P70)？必须从实际出发理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握要有正确的实践方法即工作方法十五、真理与谬误的对立统一真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合就是真理，不符合的就是谬误。真理与谬误是对立统一的。首先，真理与谬误是对立的，又是相联系的。真理就是真理，谬误就是谬误，两者不可混淆。其次，真
20、理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的，真理的每一个进步都意味着谬误被真理取代。最后，真理和谬误在一定条件下可以相互转换。任何真理都是在一定范围内的，若超出了范围，真理就会变成了谬误！第三章 人类社会及其发展规律 一、社会历史观的基本问题社会存在与社会的意识的关系问题，是社会历史观的基本问题二、唯心史观的主要缺陷至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。三、社会存在与社会意识辩证关系社会存在是社会生活的物质方面，主要是指物质
21、生活资料的生产和生产方式，也包括地理环境和人口因素。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。四、社会意识的特点 首先，社会意识是社会存在的反映。这是社会意识的突出和本质特点，正是这一特点，表现了社会意识对社会存在的依赖性，它决定于社会存在。就是说，它根源于社会存在，当社会存在发展变化了，社会意识或快或慢地也将发生变化。其次，社会意识对社会存在具有能动的反作用，即社会意识具有相对独立性。社会意识的相对独立性有以下表现： 社会意识与社会存在发展具有不平衡性。经济发展水平低，社会意识某些领域可
22、能发展得很快。社会意识内部各种形式之间存在相互影响并各自具有历史继承性。社会意识对社会存在具有能动地反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的、正确的社会意识对社会存在的发展起推动作用；落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用。五、人类社会发展的基本规律生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的另一个基本规律六、什么是生产力，生产力的基本要素生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以及使其适合社会需要的物质力量。基本要素有：劳动资料(劳动手段)、劳动对象、劳动者七、生产力与生产关系矛盾运动的规律生产力决定生产关系
23、，生产关系反作用于生产力。这种矛盾运动循环往复、不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。意义：它是无产阶级政党制定路线、方针、政策的理论依据；是我们改革开放以来进行经济体制改革的理论依据。八、什么是上层建筑(政治上层建筑占主导地位)？上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。九、经济基础与上层建筑是辩证统一的经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。这一规律的实践意义：它为无产阶级政党制定路线、方针、政策，为我国当前正在进行的政治体制改革提供了理论依据。十、社会的基本矛盾和主要矛盾生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾；人
24、民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是社会主要矛盾。十一、社会发展的动力构成社会发展的动力因素有很多，主要表现为以下几个方面：第一，社会基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与生产关系的矛盾是社会发展的根本动力。第二，生产力是社会发展的最终决定力量。第三，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。第四，科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆。第五，革命是社会发展，特别是社会形态更替的重要动力。第六，改革是推动社会发展的又一重要动力。第五， 人民群众是社会发展的决定力量。十二、人民群众是历史的创造者及其意义人民群众是指对社会历史发展起推动作用的社会人口中的大多数。人民群众对历史起决定作
25、用的主要表现：人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是变革社会制度、推动社会进步的决定力量。根据人民群众是历史的创造者原理，无产阶级政党必须代表广大人民群众的根本利益，在实际工作中必须贯彻执行群众观点和群众路线。群众观点是指：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向人民群众学习的观点。群众路线是指：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。是无产阶级政党的根本路线。 第四章 资本主义的形成及其本质一、资本的原始积累的两个途径：用暴力手段剥夺农民的土地；用暴力手段掠夺货币财富二、商品经济商品经济是以
26、交换为目的而进行生产的经济形式，产生条件有两个：社会分工的出现(前提条件)；生产资料和劳动产品属于不同的所有者(决定条件)。三、商品的二因素商品时用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有实用价值和价值两个因素，是使用价值和价值的矛盾统一体。 使用价值是商品能满足人们某种需要的属性，是商品的自然属性，它构成社会财富的物质内容。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，是商品所特有的社会属性。使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。四、劳动的二重性生产商品的劳动可以区分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动；抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类
27、劳动，即人的体力和脑力消耗。 具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。劳动的二重性决定了商品的二因素。具体劳动和抽象劳动是对立统一的：一方面，具体劳动和抽象劳动在时间上和空间上是统一的，是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两方面；另一方面，具体劳动所反映的是人与自然的关系，是劳动的自然属性，抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，是劳动的社会属性。五、价值规律价值规律的基本内容：商品的价值量是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。商品交换要以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。价值规律的表现形式：商品的价格围绕商品的价值自发波动。价值规律的作用表现在： 自发地调节生产资料
28、和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。 自发地刺激社会生产力的发展。 自发地调节社会收入的分配。六、货币货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品，具有五种基本职能：价值尺度，流通手段(两个基本职能)，贮藏手段，支付手段和世界货币。七、私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾首先，它决定着商品经济的本质及其发展过程其次，是商品经济的其他一切矛盾的基础最后，它决定着商品生产者的命运八、资本主义的基本矛盾和经济危机：由商品经济的基本矛盾发展而来，即生产资料的资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾。资本主义发展到一定阶段，就会发生以生产过剩为基本特征的经济危机。资本主义经济危
29、机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾。资本主义经济危机具有周期性，这是由资本主义基本矛盾运动的阶段性决定的。资本主义在生产的周期包括四个阶段：危机(必经阶段)、萧条、复苏和高涨九、劳动力商品劳动力商品的使用价值是价值的源泉劳动力成为商品的基本条件：第一、劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配；第二、劳动者自由的一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。它包括三个部分：一是维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力。二是劳动者家属的生存必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的
30、供给。三是劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产所需要的劳动力。十、资本主义所有制的本质资本家凭借对生产资料的战友，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的实质。十一、资本可分为：不变资本和可变资本不变资本是以生产资料形态存在的资本；可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。剩余价值是由可变资本创造的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。十二、资本家提高剥削的两种基本方法绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值，或者是提高劳动强度而生产的剩余价值。相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，
31、通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。 十三、资本积累把剩余价值转化为资本，或者说，剩余价值的资本化，就是资本积累。资本积累的源泉是剩余价值，本质是资本家不断地利用无偿占有的工人创造的剩余价值来扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削统治。资本积累不但是社会财富占有两极分化的重要原因，而结实资本主义社会失业现象产生的根源。十四、资本主义政治资本主义国家的职能和本质对内职能：政治统治和社会管理对外职能：国家交往和维护国家安全和利益。对外职能是对内职能的延伸，服务于其政治统治。本质：资本主义国家是资产阶级进行阶级统治和压迫的工具。资本主义政治制度及其本质资本主义民主制度
32、：在不触动资本主义基本制度条件下，保障公民的权利和自由资本主义法制宪政：私有制原则；主权在民原则；分权制衡原则；人权原则。资本主义国家政体：分权制衡原则及其机构资本主义选举制度：普选与竞选资本主义政党制度：一党制；两党制；多党制。 资本主义政治制度的历史进步性：战胜封建主义，促进社会进步；人民群众有了更多的人身和社会政治自由；积累了相当丰富的政治统治和社会管理经验。资本主义政治制度的历史和阶级局限性：金钱操纵下的民主，资产阶级精英统治下的民主；法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等；资本主义国家的政党制度是一种维护资产阶级统治的政治制度。十五、资本主义意识形态的本质它是资本主义条件下的观念上层建
33、筑，为资本主义经济基础服务。它是资产阶级的阶级意识的集中体现 第五章 资本主义的发展进程一、垄断的产生垄断是指少数资本主义大企业，为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制。垄断是通过垄断组织实现的。垄断产生的原因：当生产集中发展到相当高的程度，极少数企业就会联合起来实行垄断，以获得高额利润。企业规模巨大，形成竞争的限制，也会产生垄断。激烈的竞争给竞争各方带来的损失越来越严重，为了避免两败俱伤，企业之间会达成妥协，联合起来，实行垄断。二、垄断条件下竞争的特点垄断是在自由竞争中形成的，但垄断不能消除竞争，反而使竞争更加复杂和剧烈，这是因为：垄断没有
34、消除产生竞争的经济条件。垄断必须通过竞争来维持。社会生产是复杂多样的，任何垄断组织不可能不可能吧包罗万象的社会生产都包下来。因此，在垄断统治的条件下，既存在着非垄断企业之间的自由竞争，也存在着垄断竞争，即垄断组织之间的竞争、垄断组织社会主义社会及其发展 一、科学社会主义两大基石：唯物史观和剩余价值学说核心共产主义是人类最崇高的社会理想 一、共产主义社会的基本特征共产主义社会是人类历史上最合理、最进步、最美好的社会制度。这主要表现在：物质财富极大丰富，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃(“必然王国”是指人受物支配的社会
35、状态，“自由王国”是人支配物的社会状态)； 二、当代大学生应如何积极投身中国特色社会主义事业首先，要树立共产主义远大理想，坚定共产主义必胜的信念然后，要在建设中国特色社会主义事业中从我做起，从现在做起 简答习题1、心外无物（存在就是就感知）。答：这句话不对。物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移，无论你承认不承认，它都存在。心外无物将客观世界当作人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。 2、理在事先。答：这句话不对。唯物论认为，物质是世界的本原，意识是物质的产物。理在事先的观点，认为在客观物质存在之前，还存在着某种客观精神，犯了客观唯心主义的错误。 3、割下来的手不再是人手。答：这句话符合辩
36、证法原理。人体是一个统一的整体，人手是人劳动的器官。手离开了人体，徒具人手的形态，却失去了劳动器官的功能，从这一角度来看，离开了人体的手不再是人手。 4、人为什么不能两次跨进同一条河流？这个事例说明了什么？答：河流是不停歇地流动的，上游的水流会不停地取代下游的水流。当人第二次跨进某条河流时，他第一次跨进的河流已经流走了。这个事例证明了事物的发展必然会不断地导致旧质的灭亡与新质的产生，甚至引起事物根本性变化的辩证法观点。 5、相反相成。答：对立统一规律是事物发展的根本规律。任何事物的内部都存在着相互对立的矛盾，矛盾的双方既互相对立，又互以对方的存在而存在。矛盾的一方被消灭，另一方也将自然消亡。相
37、反相成，与对立统一规律在根本上是一致的。6、福兮，祸所倚，祸兮，福所伏。答：对立统一规律是事物发展的根本规律。任何事物内部都存在着相互对立的矛盾，矛盾的双方在一定条件下会各自向自己的对方转化。福转化为祸，祸转化为福，是对立统一规律的体现。 7、简析“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的哲学原理。答：对立统一规律是任何事物发展的根本规律。矛盾的同一性指矛盾双方相互依存的性质；矛盾的对立或斗争性指矛盾双方相互对立、对比、排斥、映照的性质。蝉噪与林静、鸟鸣与山幽，体现了矛盾双方既相互依存、又相互映照、衬托的关系。 8、有人脑就会产生意识。答：这句话不对。人脑是意识的器官，而不是意识的源泉。意识是人脑对客观事物
38、的反映，意识不仅是自然的产物，还是社会历史的产物。人脑不会自动产生意识。仅有人脑，离开了人类社会，也不会产生意识。 9、用哲学原理解释“谈虎色变”的现象。答：意识是人脑对客观实在的反映。老虎是自然界中一种极为凶猛的动物，能对人类造成极大伤害。人类在长期的社会生活中，对老虎的这一特性形成了深刻的印象。所以当人们谈到老虎来临或老虎食人的事情，就会产生恐惧的心理。10、猪孩王某长期与猪一起生活，十多岁时智商只有39，相当于正常人最低水平一半。后经专家7年教育帮助，始达69，接近正常人水平。试析，为什么会出现这样的情况。答：王某虽然具有人脑这一思维的器官，但由于长期离开人类社会，与猪一同生活，所以不具
39、备人的智力；后进入人类社会，经专家训练，才逐渐获得接近人的智力。猪孩的经历，充分证明了意识不仅是自然界长期的产物，而且是社会历史的产物。 11、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。答：这句话不对。社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展，有自身的能动性和独特的发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就是社会意识的相对独立性。表现在：与社会存在发展变化的不完全同步性；同社会经济发展的不平衡性；社会意识内部诸形式之间相互影响及各自具有的历史继承性；对社会存在具有能动的反作用。但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，谈不上社会意识。 12、宇宙无穷无尽，不可充分认识。答：唯物
40、论认为，宇宙是物质的，物质是可以被认知的。意识就是人脑对物质世界的能动反映。人不仅能反映事物的现象，还能揭示事物的内在本质和规律。宇宙无穷无尽，人类对自然的认识也没有穷尽。认为宇宙不可充分认识，陷入了唯心主义的不可知论。 13、简述“瞎子摸象”的哲学意义。答：按照唯物辩证法观点，任何事物都具有内在的结构性，事物内部的不同部分和要素之间相互联系；共同构成事物的统一整体。瞎子摸象，将大象身体上的各个部位分别看成大象的全部，而看不到大象整体，显然陷入了孤立偏面的形而上学唯心主义。 14、简析“欲速则不达”这句话的哲学意义。答：任何事物的发展都有一个过程，自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为
41、一个过程向前发展的。这些过程的发展和变化，是受事物内部矛盾运动的规律决定的。违背事物内部矛盾运动的规律，一味求快，不但达不到目的，还会将事情办糟。 15、“人定胜天”这句话的意义与局限性。答：在自然界与人这对矛盾中，自然界是可以被人类改造的。“人定胜天”显示了人类改造自然的主观能动性、伟大作用和豪迈气慨；但自然界又有自身发展规律，人类改造自然的活动要合乎自然规律；否则，就会受到自然的惩罚。16、简析“过犹不及”哲学涵义。答：任何事物都具有质的规定性。质变体现了事物渐进过程和连续性的中断。要保持事物的质，就不能超越事物保持自身性质的限度、幅度和范围。过与不及，都超出了事物质的规定性，都被排斥在某
42、事物之外。在这一点上，它们的性质是相似的。因此，做任何事情，都要考虑适度的原则。 17、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的哲学内涵是什么？答：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”包含着量变质变规律的原理。一切事物的变化发展，总是先从量变开始的，量变是质变的准备，质变是量变的必然结果。量变积累到一定程度，就会引起质变。这个成语给人以重要启示，即一定要重视量的积累，决不可忽视、小看“小”和“少”。任何的“大”和“多”，都是由“小”和“少”积累而成的。因此，我们在实际工作、学习和生活中，一定要扎扎实实从大处着眼，从小处着手，既日积月累，不断在综合素质方面自我修为；又防微杜渐，在思想道德等方面严格要求
43、自己，使自己成为一个高尚完善的人。 18、运用量变与质变关系的原理，论述“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”的道理。答：1、事物的联系与发展都采取量变与质变两种状态和形式。量变体现了事物渐进过程的连续性，质变是事物质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。量变是质变的准备，质变是量变的结果。量变和质变是相互渗透的。2、梅树从孕育花胚、花苞，到梅花开放之前，经历了一个在漫长冬日潜滋暗长的阶段。这是一个渐进的量的发展过程。从无梅花到有梅花，这是事物本身发生了质的变化。这一质的变化是在量的积累基础上发生的。3、以此比拟人生，常常先要有量的积累，即长期的人生历练，然后才能有质的飞跃，即事业的成功
44、。我们应以这句话作为座右铭，激励自己不断投身于社会实践，经受磨炼，以提高自己，将来走上工作岗位，对国家和社会作出较大贡献。 19、运用主观能动性与客观规律性辩证统一的原理论述拔苗助长的荒谬性。（46）答：1、自然界的事物各自有着自身运动发展的规律。人们认识世界就要充分认识规律，按客观规律办事。违背规律，盲目蛮干，就会受到规律的惩罚。2、禾苗的生长有其自身的规律，在一定自然条件下，有其必要的生长周期，这是由禾苗本身质的规定性所决定的。3、拔苗助长无视禾苗的生长周期，违背自然规律盲目蛮干，结果导致禾苗枯死，当然受到自然的惩罚。4、这一寓言告诉我们，发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。 20
45、、简析“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”这句话的哲学意义。答：长江大河万古奔流，是受自然规律支配的。人类社会的发展及其发展方向，如同江河的奔流一样，要受社会发展规律支配。它不以人的主观意志为转移。历史上的反动或落后势力妄图阻挡历史潮流，开历史倒车，只能是自取灭亡。21、人对世界的认识就像镜子映照他物，这句话对不对？答：不对。人对世界的认识并不像镜子映照他物，而是主体对客体的能动反映。它一方面具有摹写性，另一方面又具有创造性，能反映事物的本质和规律，塑造出现实中并不存在的事物。 22、人有多大胆，地有多大产。答：这句话不对。农作物的生长有其自身的规律，在一定生产技术条件下产量的增长有一定限度，这
46、是不以人的主观意志为转移的客观自然规律。“人有多大胆，地有多大产”的提法，过分强调了人的意志的力量，认为意识可以决定存在，从根本上违背了马克思主义“存在决定意识”的基本原理。 23、真理有时是相对的，有时是绝对的；有的真理是相对的，有的真理是绝对的。答：这句话不对。真理的相对性是指真理的有条件性，有限性；真理的绝对性是指真理的无条件性和无限性。真理的相对性和绝对性是辩证统一的；绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。 24、有相对真理，有绝对真理，所以真理是二元的。答：这句话不对。真理的客观性决定真理的一元性。真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性；真理的相对性是指真
47、理的有条件性、有限性。真理的绝对性与真理的相对性是辩证统一的，它如同一枚钱币的两面，显示了真理的两重性。25、试用真理绝对性与相对性原理，论述1+1=2和1+12的道理。答：1、真理具有绝对性，它指真理的无条件性，无限性。真理又具有相对性，它指真理的有条件性和有限性。2、真理的绝对性和相对性辩证统一，可以相互渗透、包容，还可以相互转化。3、1+1=2体现了真理的绝对性，因为在自然数中，这个等式是绝对的，无条件的；1+12体现了真理的相对性。因为世界上没有两个在量度上绝对相等的事物，任一事物与其他事物相叠加，都不可能等于标准的2个事物。4、1+1的结果可以在等于或不等于2之间转化，它体现了真理同时具有 绝对性与相对性两重性质。 26、真理与谬误之间，如同冰炭之不可同炉。答：这句话不对。真理与谬误相互联系，既对立，又
