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1、空想社会主义的历史背景空想社会主义”又音译为“乌托邦社会主义”。“乌托邦”一词源于希腊文,乌即没有,托邦即地方,含义为不存在的地方。即空想。 1516年,英国莫尔创作的一部最早的空想社会主义文学作品,就是以“乌托邦”命名的,描绘了一个实际上不存在的海外狐岛上人们所向往的理想社会。1839年,法国经济学家日洛姆布朗基在他的政治经济学中,首次将“乌托邦”一词同“社会主义”联系起来,用来泛指空想社会主义学派。早期的空想社会主义文学作品,著名的还有与莫尔同时代的意大利的康帕内拉所著的太阳城等。从严格意义上说,这此文学作品还不是社会主义学说,他们对新社会图景描绘有极端的原始性。 空想社会主义作为一种理论
2、学说,产生于资产阶级革命时代,反映了这时人民群众对政治平等、社会平等特别是财产平等的要求。从17世纪英国革命时代温斯坦莱的自由法至18世纪法国莱的自由法至18世纪法国摩莱里的自然法典和马布里的论法制和法律的原则等,开始从理论上探讨和论证消灭生产资料私有制,建立没有剥削、没有压迫的平等社会。 19世纪初,伟大空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文,摆脱了平均主义、禁欲主义,论证了资本主义的制度的暂时性,看到了新的社会生产力是改造社会制度的依据,就未来社会必须建立在机器大工业生产的基础上,提出了许多见解。这些极其重要的思想,后来成为马克思和恩格斯的科学社会主义的直接来源。19世纪30-40年代,在法、
3、德两国还产生了卡由、魏特林等人的空想社会主义。因空想社会主义本身的弱点,在科学社会主义产生以后,它们就成为阻碍工人运动的思潮和宗派。【傅立叶生平简介】 夏尔傅立叶(Charles Fourier,17721837) ,法国思想家弗朗斯瓦.沙利.马利.傅立叶是和圣西门同时代的法国著名的“空想”社会主义者。他的“空想”社会主义学说和圣西门主义产生的历史条件相同,但自成一个体系,被称作傅立叶主义。傅立叶的空想社会主义学说和圣西门、欧文的空想社会主义学说一起,为马克思的科学社会主义学说的诞生,提供了宝贵的思想资料,成为马克思主义的三个来源之一。 马克思曾经称赞傅里叶是“19世纪最伟大的讽刺家”。傅立叶
4、于1772年4月7日出生在法国贝占桑的一个富商家里,他的父亲在贝占桑开设一家大呢绒商店,舅父也是一个大富商。中学毕业后,傅立叶按照母亲的意志到外阜去学商。1789年法国资产阶级革命开始的时候,傅立叶正在巴黎。和圣西门不同,傅立叶在革命时期没有表现出任何的对革命的热情。法国革命后,傅立叶继续从事商业活动。他当过商业雇员和推销员,也做过中间商人和经纪人。1803年,傅立叶发表了论文全世界和谐,在这篇论文中,傅立叶指出文明制度并不是人类的最后命运,它将被和谐制度所代替。傅立叶的第一部重要著作是关于四种运动和普遍命运的理论。关于发现的说明和解释,简称为四种运动,于1808年匿名发表。全书分为三部分,分
5、别论述了哲学和社会问题、和谐制度问题、现存社会制度问题。四种运动发表后,傅立叶继续从事商业活动。在拿破仑时期,傅立叶曾在很短的时间内当过省统计局长,后来又去经商。1882年,他发表了论家务农业协作社。这本书除了包括四种运动的主要内容之外,着重描述了未来社会,其中对法郎吉经济制度和未来社会生活方式的描述尤为详尽。对文明制度向和谐制度过渡的两个过渡时期,即保障制度和协会制度,也作了更为具体的说明。1827年,傅立叶出版了工业和协作的新世界,或发现依情欲分类的吸引人的劳动和适合天性的劳动的方法,简称新世界。这部著作最全面最系统地阐述了傅利叶的观点,中心问题是和谐社会的组织问题和法郎吉。1837年10
6、月9日,傅立叶和两个信徒进行了长谈。第二天早晨,发现他已穿好衣服伏在床边去世了。1837年10月10日,傅立叶逝世。傅立叶留下了一些遗稿,其中包括著名的论商业。直到1845年,这一手稿才在法郎吉杂志上发表。1812年离开商界,埋头于空想社会主义的设计。主要著作有关于四种运动和普遍命运的理论、宇宙统一论和经济的和协作的新世界等。 傅立叶认为,应当建立一个更有生产效率的,在分配方面更公正的,并保证防止人口无限制增长的制度。这个制度就是他设想的未来社会“协作制度”,它的基层组织称为“法郎吉”。它按照所谓“情欲引力”组织起来。协作结构的基础是:劳动引力、比例分配、阶级融合,人口平衡(有时还加上“节约劳
7、力”)。他非常注意使人口和财富保持平衡,不致因人口无限增长而很快地抵消增加三倍,甚至十倍的财富,他认为新制度中存在四种足以抵制过剩人口的障碍,即:妇女身体强健、美食制度、爱色的习俗、全面的锻炼。他认为,身体健康的妇女比身体娇弱的妇女少怀孕,而强健的身体同精美的膳食结合起来,也会成为妇女不怀孕的手段;自由恋爱和情人众多,也能成为生殖力的障碍;全面的体育锻炼,也会大大阻碍生殖力。这些手段结合起来应用,则生殖的可能性和不怀孕的可能性就会向着与现有方式相反的方向转化。到那时不是担心人口过剩,而是担心人口不足,反而要设法去鼓励生殖力。 傅立叶不能了解未来社会主义生产关系的本质,因而不能看到在社会主义条件
8、下,人口生产也将象物的生产一样受到计划调节和有效的控制。傅文叶预见到未来社会婴儿死亡率将大大降低,几乎不到二十分之一;人的寿命很高,将有十二分之一的人达到一百四十岁到一百五十岁。他给全地球上的居民规定了一个总数目字:五十亿。这个数字将会适应生活资料生产和需求之间的正确比例,避免人口过剩的危险。在每个“法郎吉”之内,也有一个正常的人口数:一千六百二十人,这是他依据人的八百一十种“性格”和使每种“性格”有相应的工作,每个工作又都没有一个副职而推算出来的。傅立叶虽然对未来社会控制人口增长问题有所认识,但是,由于当时资本主义经济关系不够成熟,所以他的许多论述不能不流于空想。【他对资本主义的认识】他认为
9、资本主义是一种“每个人对全体和全体对每个人的战争”的制度,资本主义的文明就是奴隶制的复活。从资本主义生产的无政府状态中推论出资本主义制度下危机的不可避免性。傅立叶深刻批判资本主义社会的一切弊病,批评一些企业家、学者和政治家忽视人口问题、消费者人数与生产力比例的问题。他揭露马尔萨斯等人无视“文明制度”带来的灾难,也没有解决人口过剩的问题。但是,傅立叶也没有理解资本主义社会产生相对过剩人口的真正原因。他竭力探求一种防止人口无限增长的有效办法。他不同意用开拓“殖民地”、遣送居民作为解决人口过多的手段。他问道:要是地球上人住满了,又能把移民往那里遣送呢?他也反对欧文派的等到三百年后地球上人住满了再去解
10、决问题的主张。由于涉足商场日久,目睹资产阶级欺骗诡诈的卑鄙手段,深刻了解资本主义的罪恶,他比圣西门更加尖锐、深刻地揭露了资本主义社会的混乱和罪恶。他猛烈抨击了资本主义社会的无政府状态、无限制的金钱竞争和经济危机,尖锐地指出资产阶级民主和自由的虚伪性。在他的学说中,无情揭露资本主义社会的种种罪恶,建立起自己的空想社会主义思想体系。【他关于这个社会的主张】他不主张废除私有制,幻想通过宣传和教育来建立一种以“法郎吉”为其基层组织的社会主义社会。他已有关于消灭脑力劳动和体力劳动的对立以及城市和乡村的对立的思想萌芽。还首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的准绳。在教育上,主张对儿童从小实施劳动教育和
11、科学教育。傅立叶还阐述了他的空想社会主义的理想社会是一种“和谐的”社会,这种社会由他称之为“法郎吉”的基层组织所组成。这是一种农业和工业联合在一起的生产、消费协作组织,劳动者以劳力、资本家以股份参加,成员都应该劳动。生产总收益除生产费外,按特定比例分配给出资本的股东、技术工作者和生产劳动者。为了自己的美好设想,傅立叶曾进行过一些尝试。他多次请统治者和资本家赞助他的计划,但一直到他老死,始终没有一个资本家上门对他的计划感兴趣。虽然傅立叶的设想都失败了,但他关于未来社会的天才设想,却给科学社会主义的诞生提供了宝贵的思想材料。【他心中的理想社会】傅立叶为自己的理想社会设计了一种叫做“法朗吉”的“和谐
12、制度”,是一种工农结合的社会基层组织。”“法朗吉”通常由大约一千六百人组成。在“法朗吉”内,人人劳动,男女平等,免费教育,工农结合,没有城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。他还为“法朗吉”绘制了一套建筑蓝图。建筑物叫“法伦斯泰尔”,中心区是食堂、商场、俱乐部、图书馆等。建筑中心的一侧是工厂区,另一侧是生活住宅区。“法朗吉”是招股建设的。收入按劳动、资本和才能分配。傅立叶幻想通过这种社会组织形式和分配方案来调和资本与劳动的矛盾,从而达到人人幸福的社会和谐。【他对婚姻的认识】傅立叶曾经正确地指出,资本主义文明制度的本质特征是侮辱女性,妇女是一种商品,婚姻不过是一种特殊的商业交易,资产阶级婚姻只是一
13、种合法而持续的卖淫。他辛辣地嘲讽说:“正象文法中二个否定构成一个肯定,在婚姻交易中也是两个卖淫构成一桩德行。”傅立认为:“侮辱女性既是文明的本质特征,也是野蛮的本质特征,区别只在于野蛮以简单的形式所犯下的罪恶,文明都赋之以复杂的、暧昧的、两面性的、伪善的存在形式对于使妇女陷于奴隶状态这件事,男人自己比任何人都更应该受到惩罚。”傅立叶的揭露批判是何等深刻和中肯,实际上,正是资本主义制度在更大范围、更大规模上把妇女作为一种特殊商品进行交易,妇女处于被侮辱被损害的地位,人格丧尽,这就是资本主义婚姻制度的本质所在。傅立叶认为在理想的社会里家庭不再是社会的经济细胞,男女自由婚姻临时结合。他第一个表述了这
14、样的思想:在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。【傅立叶对资本主义教育制度的揭露和批判】傅立叶在批判资本主义社会制度的论述中,包含着对资本主义教育制度的揭露和批判。在教育的指导思想上,傅立叶认为资本主义社会的教育违反儿童的本性,需求和兴趣。傅立叶还认为,这种违反儿童本性的教育,不仅摧残了儿童的健康,而且压抑了人才的成长。在理论与实践的关系上,傅立叶认为资本主义社会的教育是一个颠倒的世界。在教育手段上,傅立叶认为资本主义社会的教育是强制性的。傅立叶从教育的指导思想上、从理论与实践的关系上,从教育的手段上,揭露和批判了资本主义教育制度。他虽然是从人性论的角度,去揭露资本主义教育,没
15、有、也不可能运用历史唯物主义的基本原理,去揭示资本主义教育的阶级本质问题。但是,傅立叶指出了资本主义的教育“要儿童服从符合等级精神的各种不同的道德,以及服从适应内阁的更迭精神的各种不同原则。”这种观点,对于资产阶级理论家鼓吹的教育是不从属于社会关系的独立力量的荒谬理论,是一个有力的揭露;对于今天那些美化资本主义制度的人,也是一个有力的抨击。【傅立叶设计的和谐制度下的教育】傅立叶从对资本主义制度的批判中得出的结论是:文明制度的各种弊端是恶性循环,必须跳出这个深渊。傅立叶提出代替资本主义制度的叫做“和谐制度”或称协作制度。他设计的和谐社会的基层组织叫“法郎吉”。法郎吉是一种生产和消费的联合组织,它
16、既组织生产,也组织社会生活。法郎吉的人员都过着集体的生活,儿童从小受集体的照管。傅立叶在描绘未来的和谐社会的生活图景时,特别关心教育事业。他提出,在和谐制度下,“教育将是必须首先加以安排的结构部门。”使儿童在幼年时就养成适合和谐制度人的心灵的一切服务的习惯,亦即养成公正和诚实,协调表现均匀一致的习惯。可见,傅立叶把培养法郎吉新生一代的教育,看作是巩固、完善和谐制度的重要一环,是实在未来理想社会的重要条件。傅立叶针对资本主义社会制度及其旧式分工对人的发展的危害,提出改造旧式分工的设想,并明确提出人的全面发展的内容是体力和智力的充分发展。傅立叶提出早期的幼儿教育的主张,基本上是正确的。这些观点,为
17、以后学前教育的发展产生过积极的影响。但是,他在论述这一问题时,完全否定家庭教育的必要性,这不复过于偏激和片面。傅立叶提出适应儿童天性的教育主张。傅立叶认为文明制度下的教育是违反儿童天性的,而和谐制度下的教育则要适合儿童的天性。傅立叶在教育史上的另一个重要贡献,就是提出了教育与生产劳动相结合的思想。总之,傅立叶对资本主义教育制度作了深刻,尖锐的揭露和批判,并以毕生精力,详细制订了和谐社会的方案。在这个方案中,精心描绘了和谐社会的教育事业。由于历史条件的限制和唯心史观的影响,傅立叶对未来社会的教育有许多离奇荒唐的玄想,但其中也闪烁着一系列合理的因素天才的观测,为马克思主义教育学说的建立,提供了极其
18、宝贵的思想材料。如培养体力和智力全面发展的人,早期的幼儿教育,适应儿童年龄特点进行教育的主张,教育与生产劳动相结合等等“这些观点是这方面的精华,并且包含着最天才的观测”。 【他的学说的意义】傅立叶的空想社会主义学说和圣西门、欧文的空想社会主义学说一起,为马克思的科学共产主义学说的诞生,提供了宝贵的思想资料,成为马克思主义的三个来源之一。傅立叶是法国大思想家和空想社会主义者,在他的学说中不但贯穿着对资本主义制度的深刻分析和尖锐批判,而且还包藏着对未来社会的天才预测。傅立叶的著作对于我们研究社会主义从空想到科学的发展很有参考价值。MD5校验码:1E211CA9BB1F55503A9EA37C671CF65C订单号:2010426-21674390-204630支付卡种:中国银行支付结果:支付成功支付金额:175.00支付币种:CNY