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1、王占阳：什么是“资本主义”？ 究竟什么是“资本主义”？顾名思义，所谓“资本主义”，就是以“资本”作为自己的核心价值的社会心理、社会学说与社会实践。 资本主义追求“资本”，当然既不是追求资本贬值，也不是追求资本保值，而是追求资本增值，因此，更确切地说，所谓“资本主义”，实质上就是资本增值主义。资本增值主义，就是不断追求利润最大化和资本无限增值之主义，因而也就是市场经济条件下的发财主义。 资本增值，当然是资本所有者的资本之增值。资本所有者不同，“资本增值主义”的类型自然也不同。所谓私人资本主义、股份资本主义、集体资本主义、国家资本主义、人民资本主义等等分类，就是由此而来的。 资本所有者追求资本增值
2、的最终目的，当然也是为了获得人生幸福。因此，当资本为少数人所占有时，资本主义实际就是市场经济条件下的少数人幸福主义，而当资本为普通公民广泛占有时，资本主义则又在实质上成为了市场经济条件下的普遍幸福主义。在这个意义上，“资本主义”1词，显然又是中性的。也就是说，在最1般的层次上，所谓“资本主义”，实质上就是力求通过资本增值获得人生幸福之主义。 “资本主义”是市场经济的内在本性之所在，也是市场经济发展之结果。在市场经济条件下，公民获得人生幸福的基本途径之1，就是资本增值。这1点，不仅适用于少数资本家，而且也适用于普通公民。广大普通公民的资本，既可能是股票、债券，也有可能是通过新式社会主义分配制度所
3、间接占有的生产资料，还有可能是其他各种形式的民间资本。在市场经济条件下，所有这些资本的增值，也都可以成为普通公民人生幸福的1种普遍来源。 但是，作为源于19世纪的词汇，“资本主义”1词的原意，却并不是中性的。在19世纪的西方社会中，由于资本的所有者几乎只是少数资本家，所以，本来意义上的“资本主义”，确实只是市场经济条件下的少数人幸福主义。 历史发展到今天，由于资本所有者的部分变化，1方面，“资本主义”仍然是市场经济条件下的少数人幸福主义；另1方面，“资本主义”又已成为了市场经济条件下的普遍幸福主义（如“人民资本主义”，特别是通过新式社会主义分配制度转而为公民普遍利益而服务的资本主义）。这就使得
4、我们今天所谓的“资本主义”已经成为了市场经济条件下的少数人幸福主义和普遍幸福主义的复合体，而不再是比较单纯的市场经济条件下的少数人幸福主义了。 见本书附录1：社会主义就是普遍幸福主义。 由此，我们也就发现，正像“社会主义”1词并不是最适于准确地表述普遍幸福主义的词汇1样， “资本主义”1词实际也并不是最适于准确地表述市场经济条件下的少数人幸福主义的词汇。 应当看到，“社会主义”和“资本主义”都是关于全局、关于最高价值的“大主义”，因而它们本来就应在最高价值的层次上得到应有的内涵定义和相应的准确表述，而不是以“社会”、“资本”这种较低层次的词汇表述之。 但是，我们应当谅解的是，19世纪实际只是现
5、代社会科学开始勃兴的起步阶段，也只是人们关于“社会主义”、“资本主义”的理论概念和表述方式发展的早期阶段。这就使得人们当时既未能从最高价值的层次上明确地认识到所谓“社会主义”实质上就是普遍幸福主义，而当时的“资本主义”则就是市场经济条件下的少数人幸福主义，也未能对于这两种不同的幸福主义给以相应的准确命名，尽管，“普遍幸福主义”、“少数人幸福主义”这两种不同的价值取向和理论精神，当时已经实实在在地存在于有关的理论与实践之中了。 当然，另1方面，尽管“资本主义”这个词并不准确，但因19世纪西方国家所实行的确实是市场经济条件下的少数人幸福主义，所以，当时这个词汇所指称的，事实上也正是这种少数人幸福主
6、义。这就使这个名词的不准确性，当时并不是1个大问题。 但是，进入20世纪后，特别是第2次世界大战结束后，随着资本所有者从少数资本家愈益扩展到广大公民（这1点首先是因普遍实行社会保障制度而间接实现的），原本作为市场经济条件下少数人幸福主义的资本主义，也已在很大的程度上演变为了市场经济条件下的普遍幸福主义的资本主义。这就使“资本主义”已在相当的程度上脱离了它在19世纪所曾完整具备的少数人幸福主义的特殊本质和特定内涵，并使其作为1般市场经济所固有的“资本增值主义”的1般本质和中性特征，也得以明显地浮现出来了。 由此，我们在原有“资本主义”1词的内涵中，也就剥离出了它的两个方面的基本内容，这就是：（1
7、）1般市场经济的资本增值主义，（2）市场经济条件下的少数人幸福主义。在19世纪西方“资本主义市场经济”的条件下，这两个方面曾经是合2而1的，但是，随着“社会主义市场经济”的兴起，即随着社会主义的资本增值主义的兴起，它们之间的质的区别，也就清楚地暴露出来了。 毋庸赘言，既然资本主义既可以是少数人幸福主义的资本增值主义，也可以是普遍幸福主义的资本增值主义，那么，以“资本主义”1词特指市场经济条件下的少数人幸福主义，也就不恰当了。由此，“资本主义”1词的内涵，现在也就应当被界定为“1般市场经济的资本增值主义”了，即应当被界定为1种市场经济的中性词汇了。 与此相1致，原本事实上以“市场经济条件下的少数
8、人幸福主义”为其特定内涵的“资本主义”1词，也已应当被扬弃了。也就是说，1方面，我们应当将其“1般市场经济的资本增值主义”的内涵明确起来，并使其继续保存下去；另1方面，我们又应当将其原有的“市场经济条件下的少数人幸福主义”的特定内涵独立出去，并以更准确的名词表述之，从而实现人类政治经济用语中的1种必要的时代转换。 不仅如此，鉴于现代文明时代所特有的“少数人幸福主义”事实上只能是市场经济条件下的少数人幸福主义，所以，在现代语境之中，我们还可以将“市场经济条件下的少数人幸福主义”简要地称之为“少数人幸福主义”，只是在涉及古代时期的少数人幸福主义时，才加上必要限制词。 由此，随着时代的发展，作为表述
9、现代文明时代两大基本方面的主要词汇19世纪的“社会主义”和“资本主义”这两个词汇，也就应当被21世纪的“普遍幸福主义”、“少数人幸福主义”这两个新词汇所取代了。 当然，在这个问题上，我们也很清楚，由于长期的历史惯性等原因，这种基本用语的演变的过程，还将是相当漫长的。现在完全不使用“社会主义”、“资本主义”这两个词汇，显然是行不通的。特别是在我国的社会政治环境中，就更是这样。只是，我们在使用这两个词汇时，必须对其内涵做出富于时代性的科学界定，并以此作为这种用语改革的1种过渡方式。 其中，仅就“资本主义”1词来说，当我们在1般市场经济的层次上讨论问题时，我们应当将其界定为“1般市场经济的资本增值主
10、义”，而当我们在最高价值、基础理论和基本实践的层次上讨论问题、而又不能不继续使用这个传统词汇时，我们则仍应在“市场经济条件下的少数人幸福主义”这个意义上使用这个词，并同时表明，作为“1般市场经济的资本增值主义”的“资本主义”，也是可以与“社会主义”即普遍幸福主义相结合的。 最后，值得注意的是，我们现在使用“资本主义”1词时，最不科学、最不实事求是的用法之1，就是仍将现在的发达国家和社会简单地称之为“资本主义国家”和“资本主义社会”。而事实上，现在的发达国家和社会已经发展成为了社会主义与资本主义相结合的“1国两制”的新国家和新社会，而不再是马克思、恩格斯所看到的那种比较单纯的资本主义性质的国家和社会了。不仅如此，在我国的台湾、香港、澳门地区内部，实际也都有不少社会主义普遍幸福主义性质的社会制度（如医疗卫生制度）和思想文化了，因而也都是“1区两制”的现代文明社会了。所以说，由于社会主义在世界范围内的广泛发展，我们过去那种“唯我独社”的理论观念和到处滥贴“资本主义”标签的错误做法，现在已经到了应被彻底摒弃的时侯了。但是，我们也只有把“社会主义”、“资本主义”分别定义为“普遍幸福主义”和“少数人幸福主义”，才有可能在基础理论的层次上，确有成效地做到这1点。
